楊依晨

摘要：《鄉(xiāng)土中國(guó)》是由著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通編著，全文的中心點(diǎn)主要是圍繞“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”這一主題，并在此基礎(chǔ)上探索研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的風(fēng)俗面貌和顯著特色。作者在文中重點(diǎn)描述了鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)以及男女有別等，在家族、社會(huì)、血緣和地緣等微妙且浮躁的關(guān)系中，一層層剝開(kāi)鄉(xiāng)土中國(guó)差異化的面貌格局，把禮儀秩序和無(wú)為政治融入鄉(xiāng)土社會(huì)特色中，由此向世人由淺入深式的解讀了中國(guó)特有的鄉(xiāng)土屬性。鄉(xiāng)土里的中國(guó)是最具中國(guó)特色的，因?yàn)猷l(xiāng)土中蘊(yùn)含了中國(guó)幾千年來(lái)約定俗成的一種文化和習(xí)俗。每一位讀者通過(guò)品讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》都能夠從中感受到濃濃的且地道的中國(guó)式鄉(xiāng)土氣韻，猶如一場(chǎng)跨越時(shí)空和區(qū)域的對(duì)話，讓讀者與書(shū)中的人物和情境進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)話，并從中感受人生的百種味道。自古以來(lái)，中華文明熠熠生輝在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，自古以來(lái)中國(guó)的老百姓都以群居或者聚居的方式生活著，由此產(chǎn)生了獨(dú)特的中國(guó)式社會(huì)格局和社會(huì)秩序，其中形成的文化和習(xí)俗都具備特定的中國(guó)特色和中國(guó)文化。一本好書(shū)，是經(jīng)得起歲月的蹉跎和時(shí)間的推移，如今在科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展以及文化百花齊放的今天，我們?cè)僖淮渭?xì)細(xì)品味《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)，依然能夠從社會(huì)的變遷中尋找到中國(guó)鄉(xiāng)土的進(jìn)步、中國(guó)鄉(xiāng)土的文明以及中國(guó)鄉(xiāng)土的底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土中國(guó);文化;特色;血緣和地緣

一、血緣和地緣

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一文中，還運(yùn)用了社會(huì)學(xué)和文化學(xué)相互比較的方式描述中國(guó)基層社會(huì)的現(xiàn)狀，目的在于深入探究鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)格和特色。另外還從不同角度解析社會(huì)結(jié)構(gòu)層次的特點(diǎn)和變化。作者通過(guò)血緣和地緣的分別闡述和綜合分析，清楚的介紹了鄉(xiāng)土人的生活狀態(tài)。例如：地域上的靠近是血緣親疏上的反映，這么說(shuō)來(lái)，地域上的遠(yuǎn)離是會(huì)導(dǎo)致血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)的，尤其是在鄉(xiāng)土社會(huì)中。但地緣與血緣的這種“紐帶”對(duì)于社會(huì)流動(dòng)無(wú)疑是有阻礙的。因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)中，隨著年輕人受教育程度的提升，他們?nèi)ゴ蟪鞘泄ぷ鞯馁Y本就會(huì)更充足，他們?cè)谧呦虼笪枧_(tái)的同時(shí)，也在和鄉(xiāng)土中的那些人們慢慢走遠(yuǎn)。但同時(shí)，這種去向也的確是地位的一種反映，有資格進(jìn)入大城市工作生活的人是鄉(xiāng)土社會(huì)中的“成功者”，而那些世代都在鄉(xiāng)村生活的，且沒(méi)有自己規(guī)劃好的人生目標(biāo)和工作意向，仍舊在鄉(xiāng)村中的人與那些已經(jīng)進(jìn)入大城市的人就已經(jīng)拉開(kāi)了差距，這個(gè)殘酷的事實(shí)其實(shí)就是地位的映射。盡管如此，農(nóng)村新城鎮(zhèn)建設(shè)的成果格外引人注目，另千千萬(wàn)萬(wàn)鄉(xiāng)土兒女喜出望外?！多l(xiāng)土中國(guó)》這一作品展現(xiàn)出的鄉(xiāng)土風(fēng)貌和人文特色是具有中國(guó)色彩的標(biāo)簽，作者通過(guò)對(duì)對(duì)鄉(xiāng)土城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，從對(duì)中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變中看到了中國(guó)的發(fā)展，從從村的公共服務(wù)以及鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化步伐中看到了鄉(xiāng)土人對(duì)教育的重視。農(nóng)村的進(jìn)步體現(xiàn)在物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)中，尤其在教育認(rèn)知提升這一塊，鄉(xiāng)土人的進(jìn)步神速。鄉(xiāng)土人在進(jìn)步，也從客觀上說(shuō)明了中國(guó)社會(huì)文明發(fā)展的速度。鄉(xiāng)土人在很多方面都展現(xiàn)出驚人的改觀，同時(shí)也存在一些歷史遺留問(wèn)題亟待解決，例如物質(zhì)精神上升的同時(shí)，要注重道德品質(zhì)的提升。在鄉(xiāng)土中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展的過(guò)程中，要緊跟時(shí)代發(fā)展，在不改變鄉(xiāng)土原風(fēng)原貌的基礎(chǔ)上打造新時(shí)代特色中國(guó)式小鎮(zhèn)，用鄉(xiāng)土特色文化氣息點(diǎn)綴鄉(xiāng)村新面貌，樹(shù)立鄉(xiāng)土地方的自信和歸屬感。

二、差序格局

第一次對(duì)“私”有了不太一樣的看法。我們對(duì)于周?chē)擞H疏關(guān)系的看法是站在我們的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圈的，我們和他人的關(guān)系就像水波紋一樣一圈圈的，比較內(nèi)層的人和我們之間的互動(dòng)在我們中國(guó)的文化價(jià)值里應(yīng)該就可以劃分為“私”，比如說(shuō)家庭、密友等等的，但事實(shí)上，有的“私”在不同的場(chǎng)合也會(huì)有不同的劃分，本來(lái)在圈里的較外圍的那一層，比如說(shuō)工作上的同事群體，在大家只是公事公辦的時(shí)候就不屬于“私”，而如果涉及到私下里的工作交流、幫忙等等的就是“私”。那么這種公與私的劃分到底怎么界定它的性質(zhì)呢？其實(shí)在我看來(lái)，應(yīng)該要看利益的指向。如果說(shuō)你是獲取了本不該你獲取的私人資源，那就是有“損公肥私”的嫌疑了，多次對(duì)私人利益的不當(dāng)獲取便助長(zhǎng)了腐敗。那么這里的“私”更多指的就不是說(shuō)我們交際圈內(nèi)層的那些人，而是以我們自己為出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)行動(dòng)者是我們，當(dāng)然也有可能是我們和“圈的內(nèi)層人”共同作為去追逐利益，總之這里的“公”與“私”是就一定的工作單位而言的。

三.語(yǔ)言樸實(shí)讀來(lái)如沐川風(fēng)

（一）品味《鄉(xiāng)土中國(guó)》語(yǔ)言的樸實(shí)無(wú)華

品讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)，一定會(huì)被文中簡(jiǎn)單、樸實(shí)且有理有據(jù)的語(yǔ)言所打動(dòng)，作者沒(méi)有刻意賦予故事生硬的辭藻，也沒(méi)有大量使用華麗的辭藻進(jìn)行襯托，反而是這種平易近人的語(yǔ)氣和簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的語(yǔ)言打動(dòng)了每一位讀者，這種讀者與故事、讀者與文字的親切感就想好久未見(jiàn)的老朋友，沒(méi)有過(guò)多的客套和寒暄，只需要一杯清茶一個(gè)安靜的午后時(shí)光兩個(gè)人慢慢的聊著彼此的生活?！多l(xiāng)土中國(guó)》就是這樣的老朋友，帶給人親切感的同時(shí)，心里的距離又是那么的近，這種心態(tài)上的親切和距離的近大多來(lái)自我們對(duì)鄉(xiāng)土的向往以及鄉(xiāng)土的熱愛(ài)。文中在敘述鄉(xiāng)土生活場(chǎng)景時(shí)，作者經(jīng)常用到一些詞匯，而這些詞匯其實(shí)就是我們生活的當(dāng)下場(chǎng)景也時(shí)有發(fā)生，例如：春節(jié)返鄉(xiāng)潮、街坊。這些生活中經(jīng)常聽(tīng)到或者親身感受過(guò)的生活場(chǎng)景用得到的詞匯很樸實(shí)，但也如實(shí)的反應(yīng)了中國(guó)鄉(xiāng)土的真實(shí)情況，更加直觀的向讀者展示了中國(guó)式鄉(xiāng)土的特色。這種熟悉的詞匯還有很多，如“準(zhǔn)不準(zhǔn)”和“精濕”，“精濕”表達(dá)的就是徹底濕透了，這是中國(guó)鄉(xiāng)土式的表達(dá)方式，多用于口頭表達(dá)，語(yǔ)言的敘事帶著濃濃的鄉(xiāng)土味道，簡(jiǎn)單樸實(shí)的語(yǔ)言展示了中國(guó)鄉(xiāng)土人的說(shuō)話特點(diǎn)風(fēng)格，拉近了讀者與鄉(xiāng)土的距離，并賦予鄉(xiāng)土一種特有的親切感。文中還詳細(xì)介紹了獨(dú)具鄉(xiāng)土特色的生活習(xí)俗，如關(guān)于“私”的獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土習(xí)俗，在書(shū)中作者在描寫(xiě)蘇州人是如何往河里倒污水的情境，這一鄉(xiāng)土情節(jié)的描寫(xiě)既形象又真實(shí)，仿佛蘇州人往河里倒“私”的時(shí)候你就在對(duì)面亦或者旁邊看到了。運(yùn)用樸實(shí)的語(yǔ)言直接敘述鄉(xiāng)土的一個(gè)小情境，進(jìn)而折射出中國(guó)獨(dú)具特色的社會(huì)特點(diǎn)，給人一種身臨其境的感受，同時(shí)也領(lǐng)悟到樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，更加能夠真實(shí)反映社會(huì)的現(xiàn)象以及社會(huì)的文化特色。

（二）運(yùn)用大量比喻刻畫(huà)鄉(xiāng)土情節(jié)，引人入勝

作者為了拉近與讀者的距離，讓讀者更加容易理解鄉(xiāng)土里的中國(guó)以及中國(guó)式鄉(xiāng)土，在文中敘事時(shí)運(yùn)用了大量的比喻，如此一來(lái)，眾多抽象的鄉(xiāng)土場(chǎng)景更加立體化也更加具象化，仿佛是一幅幅影片畫(huà)面，在讀者的腦海中重現(xiàn)。例如，文中對(duì)西方社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)也做了一番詳細(xì)描寫(xiě)和分析，作者還把西方社會(huì)結(jié)構(gòu)比作中國(guó)鄉(xiāng)土里田間地頭的一捆捆柴火，這種形象生動(dòng)的比喻手法，把西方的人文結(jié)構(gòu)特色表現(xiàn)的生動(dòng)且形象。通過(guò)比喻讓讀者易懂，根本不需要太多華麗的辭藻或者長(zhǎng)篇大論的陳詞濫調(diào)。簡(jiǎn)潔明了的比喻讓深層次的分析通過(guò)淺顯的畫(huà)面加以表述，通俗易懂且引人入勝。在描寫(xiě)“差序格局”時(shí)，作者在文中寫(xiě)到“好像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的的一圈圈推出去的波紋”。作者通過(guò)比喻的方式向讀者說(shuō)明“差序格局”，通過(guò)石頭丟在水面上發(fā)出的波紋來(lái)做相應(yīng)的比喻，這種十分接地氣的比喻沒(méi)有復(fù)雜晦澀的詞語(yǔ)，摒棄了硌牙式的腔調(diào)故作高姿態(tài)，贏得了讀者的一片叫好聲。大量的比喻讓敘事更加接地氣，更加貼近鄉(xiāng)土的生活場(chǎng)景，用生活中常見(jiàn)的生活動(dòng)態(tài)去表達(dá)鄉(xiāng)土深切的感情，更加容易激起讀者的情感共鳴和心靈認(rèn)同感。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一文中，作者在敘事時(shí)非常重視語(yǔ)言的考量，在進(jìn)行敘事鋪墊以及事件的全面剖析中，總是以一種同等的身份在于讀者溝通和對(duì)話，通過(guò)品讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》就特別深有感觸，作者擅于運(yùn)用循序漸進(jìn)的方式來(lái)介紹場(chǎng)景或者是事件，深入淺出式的幫助讀者理解和感悟?？偟膩?lái)說(shuō)作者在大量的比喻中敘事，不僅增強(qiáng)了《鄉(xiāng)土中國(guó)》的可讀性，也為《鄉(xiāng)土中國(guó)》增添了一抹絢麗的閱讀美感。《鄉(xiāng)土中國(guó)》一文中，作者為了讓讀者更加容易理解問(wèn)題，在進(jìn)行鄉(xiāng)土特色介紹時(shí)習(xí)慣性地以尋根的方式進(jìn)行深入探析，然后在以通俗易懂的語(yǔ)言敘述給讀者聽(tīng)，基本上在尋根與問(wèn)底中，作者把自己的深刻理解對(duì)讀者進(jìn)行一一傳輸，讓讀者跟隨作者一起探尋鄉(xiāng)土的真實(shí)面貌。作者通過(guò)鋪墊的方式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、通俗的語(yǔ)言表達(dá)向廣大讀者展示了一幅動(dòng)人的鄉(xiāng)土畫(huà)卷。

四、敘事結(jié)構(gòu)清晰，層次分明

讀完全文之后，對(duì)作者的敬畏之心油然而生，更是驚訝于作者的邏輯能力和精心設(shè)計(jì)，作者在寫(xiě)作過(guò)程中就把寫(xiě)作結(jié)構(gòu)和文章層次進(jìn)行了清晰合理的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。這些安排和設(shè)計(jì)都是為了讓讀者更好的理解內(nèi)容，讓讀者與內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，進(jìn)而促使讀者在品讀后有深層次的理解和認(rèn)知。例如，在“鄉(xiāng)土本色”一節(jié)中，作者一共用了17段大篇幅的介紹了“鄉(xiāng)土本色”，其中分為“中國(guó)社會(huì)的土氣和聚居特點(diǎn)、中國(guó)社會(huì)土氣的特點(diǎn)、中國(guó)社會(huì)聚居的風(fēng)格、人與人以及人與法”等等，從描述鄉(xiāng)土本色到最后總結(jié)中國(guó)鄉(xiāng)土中的“土特點(diǎn)和土士氣”，這些都是中國(guó)社會(huì)獨(dú)具特色的韻味，作者為了更加清晰明了的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，每一段的敘述都僅僅圍繞核心論點(diǎn)，即圍繞一個(gè)核心話題展開(kāi)相應(yīng)的敘述和討論。當(dāng)然，所用的語(yǔ)言依舊是樸實(shí)無(wú)華的，但卻深入人心，猶如一輪明月令人神往和想象。作者給每一段定義一個(gè)明確的話題，例如從種地謀生談到了文化風(fēng)俗，接著又說(shuō)到取資于土地和定居是常態(tài)的事實(shí)，再到最后言辭懇切的表明態(tài)度認(rèn)為人口非絕對(duì)固定等思想的陳述。每一段的敘述都格外的主體明確，都是需要重點(diǎn)向讀者說(shuō)明的客觀事實(shí)。在閱讀完整本書(shū)后，都內(nèi)容有一個(gè)深刻的理解和客觀的認(rèn)知，主要得益于作者對(duì)書(shū)本章節(jié)的認(rèn)真梳理和嚴(yán)謹(jǐn)探究，幫助讀者建立清晰的閱讀思路和認(rèn)知線路。

五、鄉(xiāng)土風(fēng)貌滋養(yǎng)獨(dú)特的人物形象

在品讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)時(shí)，對(duì)文中的人物有特別深刻的印象，每一個(gè)人物看似最為普通的小人物，但都是最有代表性的具有中國(guó)特色的典型人物。這些最具代表性的人物在中國(guó)大地上仿佛是隨處可見(jiàn)，就是因?yàn)檫@份普通，才顯露出鄉(xiāng)土人質(zhì)樸純真的形象觸動(dòng)讀者的心弦。他們?cè)谵r(nóng)村為了生計(jì)艱難的生活著，他們是普通的不能在普通的中國(guó)農(nóng)村人、鄉(xiāng)土人，多數(shù)人甚至連法律都不甚了解，唯一熟悉的就是腳下的這一方天地，一生最為熟悉的生活環(huán)境和基本常識(shí)都來(lái)自于這邊土地。因?yàn)樽髡咴谒茉烊宋镄蜗笫牵髡咴谄胀ǖ睦习傩罩袑ふ夜餐c(diǎn)，在此基礎(chǔ)上通過(guò)典型的事件來(lái)把人物立體化，把人物形象從清晰到真實(shí)再到典型人物過(guò)渡，讓人印象深刻，久久無(wú)法忘懷的人物塑造是作者寫(xiě)作的一大亮點(diǎn)。例如《無(wú)訟》一節(jié)中，這是一個(gè)典型的案子，通過(guò)典型案例作者想要塑造某甲人物形象，某甲有一特點(diǎn)就是抽大煙，其有兩子。長(zhǎng)子想要干涉父親抽大煙，一邊是為了家里的經(jīng)濟(jì)去努力，另一邊也想勸說(shuō)父親不要再抽大煙，但是卻難以開(kāi)口。某甲的小兒子不僅不務(wù)正業(yè)，還支持父親抽大煙，因?yàn)樗约阂渤榇鬅?。父親對(duì)大兒子心存埋怨，想要管教。像這樣父與子之間的博弈在生活中很是常見(jiàn)，也是中國(guó)社會(huì)中最為真實(shí)的父子縮影。

通多人物特點(diǎn)和人物動(dòng)態(tài)的刻畫(huà)與描寫(xiě)，一幅獨(dú)具中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)氣息的畫(huà)卷在讀者面前展開(kāi)，因?yàn)榕c讀者生活的場(chǎng)景相似，容易引起讀者情感和心靈的共鳴。中國(guó)有句老話叫做“一方水土養(yǎng)一方人”，人們生活在獨(dú)特的鄉(xiāng)土特定環(huán)境中，就會(huì)呈現(xiàn)出典型的鄉(xiāng)土人物特點(diǎn)，在鄉(xiāng)土人物中總是有一個(gè)鄉(xiāng)土縮影，這一小群體他們對(duì)沒(méi)有接觸過(guò)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，沒(méi)有接受高等文化的熏陶，更沒(méi)有高尚的情懷和思想，甚至是為了維護(hù)生活中的私人利益，不受道德層面的約束，尤其是思想的落后，都深深的影響著一代代鄉(xiāng)土人和鄉(xiāng)土風(fēng)貌。鄉(xiāng)土人的行事作風(fēng)多來(lái)自于一代代傳下來(lái)的所謂的“老規(guī)矩”，即約定俗稱(chēng)的做人做事的風(fēng)格，這些陋習(xí)需要文明的知識(shí)潛移默化的去改變，通過(guò)文化知識(shí)的熏陶讓鄉(xiāng)土陋習(xí)退出鄉(xiāng)土社會(huì)的舞臺(tái)，為鄉(xiāng)土人的新風(fēng)貌助力。盡管鄉(xiāng)土社會(huì)中仍存在種種陋習(xí)，但是仍舊不能阻止讀者對(duì)這片土地的熱愛(ài)，因?yàn)檫@里生活著一群純真質(zhì)樸的老百姓，他們是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)武裝自己和改變自己的。

總結(jié)：

《鄉(xiāng)土中國(guó)》全文結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，作者運(yùn)用樸實(shí)無(wú)華的言語(yǔ)娓娓道來(lái)的講述鄉(xiāng)土人的風(fēng)土面貌和人物特點(diǎn)，展示了中國(guó)式鄉(xiāng)土的全貌，每一章節(jié)都隱藏著對(duì)中國(guó)社會(huì)文明和傳統(tǒng)文化的縮影，鄉(xiāng)土人按照一代代流傳下來(lái)的習(xí)俗和規(guī)定生活著，并且通過(guò)言傳身教式傳承文化的載體，這是一種文化的傳承，更是一種文化角逐。因?yàn)楝F(xiàn)代化的鄉(xiāng)土人已經(jīng)學(xué)會(huì)了選擇，把優(yōu)良傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土特色繼續(xù)傳承下去，當(dāng)然也會(huì)把不合時(shí)宜的習(xí)俗加以制止，在文化的熏陶下在慢慢改觀?！多l(xiāng)土中國(guó)》不用于其他文學(xué)作品，這是一部眾所周知的社科類(lèi)著作，內(nèi)容核心是探索傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在中國(guó)的社會(huì)關(guān)系中了解質(zhì)樸的鄉(xiāng)土人。作者在中國(guó)發(fā)展的速度上也看到了中國(guó)鄉(xiāng)村的變化，這是一種時(shí)間和空間的聯(lián)系，當(dāng)然也必然存在著不同，作為當(dāng)下的讀者來(lái)說(shuō)，我們正在關(guān)注鄉(xiāng)土中國(guó)的新時(shí)代變化。

參考文獻(xiàn)

[1]丁元竹《鄉(xiāng)土中國(guó)》的時(shí)空認(rèn)知方式.[J] 《社會(huì)》2020年第6期.

[2]周園.整本書(shū)閱讀的教學(xué)反思與建議——以閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》為例.[J] 《中學(xué)語(yǔ)文》2021年第14期.