張小龍

摘要：在長三角城市版圖形成過程中，安徽省的變數(shù)和變化最為突出，并且在經(jīng)濟文化方面與江南文化保持一致，在區(qū)域規(guī)劃的過程中要加強對江南文化的全面分析，融入到安徽城市文化體中，打破在以往地理空間和時間方面的局限之處，立足于城市文化和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化資源，充分挖掘本身的優(yōu)勢，充實長三角城市群空間的科學(xué)文化內(nèi)涵，實現(xiàn)區(qū)域和文化的交叉發(fā)展。

關(guān)鍵詞：長三角城市群;空間演化;安徽城市文化;發(fā)展要點

在城市文化發(fā)展和傳承的過程中，受周邊經(jīng)濟條件和交通條件的影響，決定了文化傳承的物質(zhì)條件，之后，再和人們精神世界進行相互的關(guān)聯(lián)，完成城市文化傳承精神品質(zhì)的充分發(fā)揮。文化是城市發(fā)展的核心內(nèi)容，也是無可逃避的規(guī)律和宿命，因此要結(jié)合地區(qū)的特點，融入完善的城市文化，將江南文化內(nèi)涵融入到城市規(guī)劃中，體現(xiàn)出古風(fēng)古色的城市文化建設(shè)風(fēng)貌。

一、長三角城市群空間演化的概述

我國的長三角城市群空間演化處于持續(xù)變化的過程中，自我國改革開放以來形成了不同的區(qū)域，在長三角城市群版圖形成過程中，安徽省的變數(shù)是非常突出的，和福建和江西有著密切的關(guān)系，安徽在發(fā)展中形成了更加科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃目標，并且和江南地區(qū)較為緊密，這也是長三角地區(qū)發(fā)展的主要基礎(chǔ)[1]。但是從長三角地區(qū)的城市版圖來看，在發(fā)展中也會存在一定的問題，歷史上江南區(qū)域經(jīng)濟文化和徽州地區(qū)聯(lián)系非常的緊密，但是在經(jīng)濟規(guī)劃方面并沒有加強對文化的全面分析和融入，導(dǎo)致文化建設(shè)存在諸多的矛盾，這也是城市群在未來發(fā)展中需要特別注意的問題。

自改革開放以來，長三角經(jīng)濟地區(qū)實現(xiàn)了經(jīng)濟戰(zhàn)略的不斷規(guī)劃以及調(diào)整，安徽納入到中部地區(qū)中，在歷史發(fā)展的進程中，長三角城市群只是在地區(qū)上接近高水平的沿江地區(qū)，使得東部發(fā)展水平法的全面的提高，在經(jīng)濟上存在不匹配的問題，但是在其中安徽文化有代表性的內(nèi)涵。例如江南文化和徽州文化相互接近，江南文化并不是密切的沿江城市文化，但是安徽文化戰(zhàn)略發(fā)展屬于必不可少的前提，有助于促進文化的不斷發(fā)展。

二、安徽城市文化戰(zhàn)略規(guī)劃

（一）做好區(qū)域的規(guī)劃

在區(qū)域文化發(fā)展的過程中，對于江南文化的界定，通常分為吳文化、越文化和海派文化，不同文化的特征較為明顯并深受江南區(qū)域文化的影響，實現(xiàn)了不斷的演化以及變化。在東漢以前，江南是指長江中下游以南的范圍，屬于當(dāng)前江蘇省的南部和浙江省的北部，到了東漢時期江南地區(qū)開始稱為吳越地區(qū)。在魏晉南北朝時期，江南被指代為南方的朝廷，是以健康為中心的吾岳地區(qū)。到了唐代江南多指于長江下游的地區(qū)，從中可以看出安徽文化和江南文化之間的關(guān)系是非常緊密的，并且持續(xù)了百年的發(fā)展歷程，推動了進程的不斷發(fā)展[2]。另外還和經(jīng)濟發(fā)展程度有著密切的關(guān)系，對區(qū)域文化的影響是非常突出的，在區(qū)域文化中要加強對精神本質(zhì)脈絡(luò)的全面分析，僅僅是有雄厚的經(jīng)濟，但是并不具備獨特的江南特色政治家的文人薈萃。孕育了儒家哲學(xué)的齊魯?shù)貐^(qū)，更有資格代表中國文化，江南文化著重的是文人和財富，更多的是在魚道絲綢小康生活消費品產(chǎn)生時而衍生的新型的文化。和自然經(jīng)濟條件同等的南方地區(qū)相比，滿含了詩書的氛圍，在江南文化中超越了儒家使用理性代表著生命的最高理想和審美的價值。在儒家中比較關(guān)心的是教化問題，在江南文化中超越了齊魯文化，將中國文化推到更高的境界，從這一個角度來進行限定，可以看到徽州文化和家庭文化的聯(lián)系是非常緊密的。在現(xiàn)代化文化發(fā)展過程中，需要轉(zhuǎn)變以往地理空間方面的局限之處，加強對區(qū)域文化的充分研究，并做好空間的規(guī)劃和調(diào)整，在戰(zhàn)略設(shè)計方面要著力的突破在以往發(fā)展中的問題，以此來優(yōu)化整體的文化宣傳模式。

（二）明確戰(zhàn)略發(fā)展思想

不同的城市全代表了農(nóng)業(yè)人口和資源的積極的方式，也是城市生活的主要代表社會結(jié)構(gòu)和文化審美情趣，在城市文化中的影響是非常突出的，在江南文化發(fā)展過程中，要以上海為代表形成江南都市文化，這屬于最高的層次。同時還要兼顧嘉興和徽州，近現(xiàn)代蘇州為代表的江南文化這屬于中間的層次。另外還需要了解明清以來江南市政和最為代表的江南城鎮(zhèn)文化，這屬于最底層，在這一層次劃分時，要根據(jù)城市文化的主體來宣傳和發(fā)揚江南都市文化，在城市經(jīng)濟方面，經(jīng)濟發(fā)展水平在江南文化中是處于最低位置的。和古代的蘇州和杭州相比，安徽城市是非常普通的城市，在文化資源方面要考慮地理位置方面的因素，安徽城市文化本身帶有濃厚的農(nóng)業(yè)[3]。文化部分并且和城市文化有著密切的關(guān)系，即使是在相對富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們在觀念上更加傾向的是江南文化，與現(xiàn)代海派都市文化相比，差異是非常明顯的，從中可以看出江南城市文化和城鎮(zhèn)文化屬于安徽文化中的代表內(nèi)容，也是需要關(guān)注的特色文化。

在長江三角洲城市群發(fā)展規(guī)劃中，要根據(jù)城市發(fā)展的本身要求平衡不同方面的關(guān)系，從城市群的角度來看，在城鎮(zhèn)化建設(shè)時需要建立層次性較為明顯的分工機制，并不是在每一個文化中心中要建立不同的文化體系，要以上海作為主要的文化中心和文化都市發(fā)展江南文化，不斷的擴寬后續(xù)的宣傳平臺。另外還需要立足于城市文化和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化資源，充分挖掘本身的特色，在城市文化圈內(nèi)部進行錯位性的發(fā)展，特別是對于長三角地區(qū)來說，要摒棄以往成人文化中的不足，抓住時代發(fā)展的機遇，符合綠色發(fā)展的協(xié)調(diào)理念。在城市發(fā)展的過程要提出人本主義的城市建設(shè)理念，適合人們的生活以及工作因為，納入到文化城市的范疇之中，以文化資源客體為主要生產(chǎn)對象，滿足人們的審美技能標準，創(chuàng)造文化創(chuàng)意和藝術(shù)形象，搭建良好的數(shù)據(jù)空間形態(tài)。

結(jié)束語

安徽城市文化戰(zhàn)略規(guī)劃要配合著國家關(guān)于人文城市和可持續(xù)發(fā)展的角度入手做好總體性的規(guī)劃，同時還需要做好文化資源的部署，確定更加精準性較強的戰(zhàn)略定位，并且以安徽文化作為主要的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建新型的文化發(fā)展之路，也要加強對歷史文化的全面研究，將精髓融入到不同文化建設(shè)工作中，全面提高城市文化的吸引力。

參考文獻

[1]李雪松.長三角城市群差異化行動發(fā)展與演化[J].工業(yè)經(jīng)濟技術(shù)，2019（18）：22-23.

[2]張琦.長江中游城市群大中城市集團發(fā)展的演變趨勢[J].商業(yè)時代，2019（68）：71-72.

[3]李博雅.安徽在長三角城市群中的定位和空間發(fā)展戰(zhàn)略的研究[J].宏觀經(jīng)濟研究，2020（12）：127-128.

*論文為2020年度安徽省社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題《江南文化視域下安徽城市文化的歷史研究與現(xiàn)代闡釋》（立項號：2020CX118）階段性成果。