摘要：黃丕烈是中國(guó)歷史上最有名的文獻(xiàn)學(xué)家、藏書(shū)家之一，一生先后藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，作題跋近千余篇。世人多知其藏書(shū)、校書(shū)、跋書(shū)、刊書(shū)之功，未知其藏、校、跋、刊實(shí)則為讀書(shū)計(jì)。黃丕烈認(rèn)為藏書(shū)之道亦如讀書(shū)，在廣見(jiàn)博聞，藏而能讀是為要義。黃丕烈還是一位古籍修護(hù)大家，題跋中多有修書(shū)記載，其修書(shū)亦為讀書(shū)。其讀書(shū)治學(xué)的思想對(duì)現(xiàn)今藏書(shū)、校書(shū)、修書(shū)都有極大的指導(dǎo)意義，亦使我們反思時(shí)下讀書(shū)人漸少，藏書(shū)人漸多的情況。

關(guān)鍵詞：黃丕烈;藏書(shū);讀書(shū);修書(shū)

一、黃丕烈生活時(shí)代與環(huán)境

書(shū)籍作為文化的載體，可以說(shuō)是最準(zhǔn)確系統(tǒng)的傳播途徑。它銜接著歷史的鏈條，使中華文化歷經(jīng)千年得以保存下來(lái)代代相傳，而這些珍貴的古代典籍則源于歷代藏書(shū)家的孜孜愛(ài)護(hù)和努力。清乾嘉時(shí)期的黃丕烈就是眾多藏書(shū)家中最具代表性之一。

黃丕烈生于長(zhǎng)洲（今蘇州），蘇州自古便是歷史文化名城、學(xué)蘊(yùn)深厚之地。春秋時(shí)吳王闔閭元年（前514年），命伍子胥筑闔閭城，以為國(guó)都，是為蘇州建城之始。秦漢為會(huì)稽郡治所，名吳縣。至南宋立國(guó)江南，將相士大夫多喜卜居吳中。經(jīng)濟(jì)亦在五代北宋的基礎(chǔ)上，續(xù)有發(fā)展。蓋南宋之時(shí)，蘇杭富庶實(shí)甲于天下。到了乾嘉時(shí)成為東南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)商業(yè)中心，社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛。

在葉瑞寶的《蘇州藏書(shū)史》中，采錄自五代迄清末私人藏書(shū)家于蘇州地區(qū)兩百多人。南朝的陸澄是最早的一位，此后歷代不乏蘇州藏書(shū)家。宋元時(shí)期，蘇州藏書(shū)風(fēng)尚日增月盛，有著名文學(xué)家朱長(zhǎng)文藏書(shū)量達(dá)兩萬(wàn)余卷，葉夢(mèng)得藏書(shū)量多達(dá)十萬(wàn)卷。聞名一時(shí)的郭鱗孫、袁易、龔玊也是元代著名的藏書(shū)家，并稱“吳中三君子”。明代沿承了吳地藏書(shū)家的藏書(shū)理論與嗜好，有頗負(fù)盛名的王世貞、毛晉、顧元慶等大藏書(shū)家，但明代藏書(shū)家多為官員貴族，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚。到了清代分布在各個(gè)階層，藏書(shū)家的多元化也意味著文化的發(fā)展和普及，藏書(shū)家趨于平民化，乾隆、嘉慶近一百年間成為了我國(guó)學(xué)術(shù)文化史上的鼎盛時(shí)期，政府重視文化學(xué)術(shù)建設(shè)，提倡?？笨紦?jù)之學(xué)。這一時(shí)期蘇州城內(nèi)大家云集，如段玉裁、錢(qián)大昕、黃丕烈、周錫瓚、瞿中溶、王鳴盛等。吳地的飽學(xué)之士無(wú)一不嗜好對(duì)宋版書(shū)的校勘、對(duì)舊抄本的重視，學(xué)者之間以藏書(shū)為媒介，以學(xué)術(shù)為紐帶，彼此互通有無(wú)，相互交流探討，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)考據(jù)學(xué)的興起，也隨之帶動(dòng)了當(dāng)?shù)夭貢?shū)刻書(shū)事業(yè)的發(fā)展興盛，反過(guò)來(lái)這些藏書(shū)刻書(shū)活動(dòng)也影響了當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)尚，加強(qiáng)了文化交流。黃丕烈便是在這種文化的熏陶下開(kāi)始了漫漫藏書(shū)之路。

二、黃丕烈讀書(shū)

黃丕烈（1763-1825），字紹武，號(hào)蕘圃、復(fù)翁等，清代著名藏書(shū)家、目錄學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家。黃丕烈尤嗜宋槧，平生鮮聲色之好，惟喜聚書(shū)，藏宋版書(shū)達(dá)百余種，稱雄海內(nèi)，在藏書(shū)界被稱為“五百年來(lái)第一人”，在乾嘉時(shí)期乃至整個(gè)藏書(shū)史都享有盛譽(yù)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。黃丕烈藏書(shū)設(shè)有專室庋藏，有讀未見(jiàn)書(shū)齋、士禮居、百宋一廛等。其中“讀未見(jiàn)書(shū)齋”是黃丕烈用來(lái)收藏珍秘罕見(jiàn)及未見(jiàn)之書(shū)。

黃丕烈幼承家學(xué)，學(xué)問(wèn)精純，博學(xué)多識(shí)，其父黃維“以忠信直諒訓(xùn)其子弟”。幼時(shí)和楊偕時(shí)一同讀書(shū)，黃跋記：“倚樹(shù)吟軒楊氏，余幼時(shí)讀書(shū)處也。其主人延名師課諸子，有伯子，才而夭。余就讀時(shí)，與仲氏偕時(shí)同筆硯，情義殊投合也?！?稍長(zhǎng)喜購(gòu)古書(shū)，及長(zhǎng)而知蒐訪書(shū)籍。乾隆四十六年（1781），黃丕烈開(kāi)始考取功名，并以十九名的成績(jī)?nèi)腴L(zhǎng)洲縣庠。乾隆五十三年（1788）位居第三中舉人，官主事，始藏書(shū)，是年二十六歲。此后十多年進(jìn)京趕考屢次落第，仕途之路破滅。嘉慶六年（1801）被提拔為知縣，并未赴任。嘉慶七年（1802）其父出資捐六部主事一缺，此時(shí)已無(wú)意官場(chǎng)，遂旋歸故里，此后專一治學(xué)、藏書(shū)、校讎和著述，對(duì)仕宦之路再不作他想。

（一）藏而能讀

清人張潮《幽夢(mèng)影》有云：“藏書(shū)不難，能看為難;看書(shū)不難，能讀為難;讀書(shū)不難，能用為難;用書(shū)不難，能記為難?！?張潮認(rèn)為藏書(shū)最易，難在記住書(shū)中內(nèi)容。黃丕烈藏書(shū)非也非是為藏而藏，他既善收書(shū)藏書(shū)，又極喜讀書(shū)。每得一書(shū)，必丹黃點(diǎn)勘。張鈞衡為《百宋一廛書(shū)錄》作跋：“收藏既富，議論均合，無(wú)臆斷，無(wú)偏見(jiàn)，固天下后世讀書(shū)人所當(dāng)推奉者。”3周錫瓚稱贊黃丕烈“蕘圃藏書(shū)而實(shí)能讀書(shū)者”。4黃丕烈題跋中多次提及自己讀書(shū)治學(xué)的思想與理念。

黃丕烈讀書(shū)準(zhǔn)則有二。其一：雖一貫以舊鈔為珍本，但黃丕烈讀諸多舊鈔認(rèn)為這種思想實(shí)不可信，其中脫落較多，常有不全。其二黃丕烈認(rèn)為僅有舊刻本是自宋至元到明，起初或有訛誤，多屬無(wú)心，并不如鈔本后人有意刪減。跋記：“向來(lái)以舊鈔書(shū)為可寶，今歷觀諸書(shū)鈔本，最為難信，即如茲錄，脫落甚多，此其一也。惟舊刻自宋而元而明，初總有舛偽，皆屬無(wú)心，非有意刪削也。聊記于此，以為讀書(shū)者示準(zhǔn)則云?！?

黃丕烈認(rèn)為若藏名家鈔本亦可為善本。其曾藏有張青芝6手抄本，書(shū)法工秀，頗為賞識(shí)，卷端鈐有“張位”印記，可為善本。跋記：“余此本系郡先輩張青芝先生手鈔，卷端鈐‘張位小印，即其姓名也。書(shū)法工秀，讀書(shū)者之藏書(shū)，此為善矣?！?

黃丕烈讀書(shū)在于廣見(jiàn)博聞，其藏書(shū)亦是如此，必知書(shū)目源流始末，不則實(shí)為空藏。略曰：“讀書(shū)在廣見(jiàn)博聞，余謂藏書(shū)之道亦然，藏而能讀，非見(jiàn)聞廣博不足以奏其功焉?！?藏書(shū)家周叔弢曾有云：“藏書(shū)不讀書(shū)，何異聲色犬馬之好？”9

黃丕烈認(rèn)為讀書(shū)之難在于古書(shū)流傳日益減少，元刻本尤甚，得詞曲本已屬難得，元本經(jīng)史子集更為罕見(jiàn)，可知其藏書(shū)實(shí)為讀書(shū)。跋曰：“因思古書(shū)流傳日少，兩鈔本所有卷如是，所殘缺脫誤者并同，則元刻之可貴不問(wèn)而知。此特詞曲爾已如是，何論經(jīng)史子集尤急者耶？書(shū)此以見(jiàn)讀書(shū)之難若此?！?0

（二）修乃為讀

黃丕烈修書(shū)乃是為讀書(shū)便利，為古書(shū)補(bǔ)全傳信于后。黃丕烈所藏古書(shū)中有缺葉缺字處，必定請(qǐng)名家補(bǔ)綴殘卷或自己手為抄補(bǔ)。若在讀書(shū)中發(fā)現(xiàn)其他版本中有名家跋語(yǔ)，也會(huì)抄錄下來(lái)，附于卷末，跋中多見(jiàn)。

黃丕烈愛(ài)書(shū)更喜藏書(shū)之人。其藏校本《陸游南唐書(shū)》，中有蠹蝕，擬重裝后再校，確保讀書(shū)無(wú)誤。跋云：“聞此書(shū)出張青芝山堂，多為蠢蝕，其上方有闕字，亦飽蠹腹。重為陸校，命工重裝。……予之愛(ài)書(shū)，并愛(ài)藏書(shū)者，后人其諒予苦心哉！……今得陸校錢(qián)遵王鈔本，目錄悉如《記》中語(yǔ)，可知其佳。裝成略取罄室本一勘，此較勝之?！?1

黃丕烈認(rèn)為讀書(shū)要眼到、手到、心到。其裝潢北宋本《新序十卷》，裝為五冊(cè)，另有他人跋語(yǔ)一葉，附于卷端，可表藏書(shū)家心意。裝畢后述其得書(shū)源流，并著錄宋本異同，校書(shū)訛誤之處。跋中詳記：“倩工裝池，分為五冊(cè)。書(shū)中有板刻朱印溫公訓(xùn)子語(yǔ)一紙，為信陽(yáng)王氏四部堂識(shí)，足見(jiàn)藏書(shū)家珍重之意，因裱托置諸卷端，俾垂永久。裝畢，追述得書(shū)顛末，并著宋本或有異同，校者不無(wú)訛誤，是在目見(jiàn)而又心細(xì)，方盡讀書(shū)之能事?tīng)??！?2

黃丕烈補(bǔ)全古書(shū)，悉心研讀，究詰必深，除自己讀書(shū)求全外，意在使后人能知此書(shū)源流始末與全貌。明鈔本《雁門(mén)集》中寫(xiě)道：“斷圭殘璧猶足詫為寶物，爰重加裝池而儲(chǔ)諸篋衍，俾后世讀是集者猶見(jiàn)廬山真面目焉……末多張跋，錄補(bǔ)于尾?！?3黃丕烈藏宋刻本《圣宋文選》跋曰：“是書(shū)業(yè)以殘本裝成，其補(bǔ)全者，當(dāng)別裝附后，一則錦函可惜，成功不毀;一則精鈔補(bǔ)全，痕跡兩存，俾后之讀是書(shū)者，知余苦心購(gòu)求，良非易易也。”14

黃丕烈題跋記載修書(shū)乃為讀書(shū)例證頗多。如《陶杜詩(shī)選》記載：“裝成展讀，因腦頭狹小，殊不耐觀，復(fù)命工易紙覆襯接腦，始可開(kāi)展，又費(fèi)青蚨二星，前客當(dāng)益甚矣?！?5《詳注周美成詞片玉集》黃丕烈重其為未見(jiàn)書(shū)故購(gòu)得，裝潢甚舊，補(bǔ)綴典雅，但不知其授受源流，命工加絹面，為其線訂，恐原裝散后不易讀。裝潢完畢后細(xì)讀此書(shū)，詳究史料，從書(shū)中避諱字以及書(shū)名等各方面考訂源流。

（三）校讀合一

廣求異本，參證互勘，邊讀邊校，是為“校讀”。古代典籍多有異本，不同版本，優(yōu)劣有別。讀書(shū)首先要選善本，否則，“書(shū)之或有缺佚，或有謬誤，其義皆不可通，此讀者之大憾也”。16黃丕烈校書(shū)時(shí)尤其注重兼蓄重本，用多種不同版本互校，確保內(nèi)容無(wú)誤。作為藏書(shū)家，無(wú)不希望能藏有善本，因此“校讀”是他們首先強(qiáng)調(diào)的，也可視為藏書(shū)家讀書(shū)特色。

黃丕烈認(rèn)為讀書(shū)與校書(shū)不可分開(kāi)談?wù)?。其校?shū)無(wú)誤亦是為了確保讀書(shū)精確，以最先本為先，如明鈔本《劉子新論》，黃丕烈據(jù)宋本校此書(shū)數(shù)次，每次都有訛誤，常有言道：“校書(shū)之難，如掃落葉，如拂幾塵。”校書(shū)十分慎重，一書(shū)采用多個(gè)版本，如《蔡中郎文集》先后用周香嚴(yán)家藏鈔本和活字本?？瘫荆娇杀M讀書(shū)之事也。

黃丕烈善于讀書(shū)，長(zhǎng)于?？保谟陬}跋，一書(shū)中常作多篇題跋，考證源流始末，校對(duì)文字訛誤，品評(píng)書(shū)中內(nèi)容。王芑孫《陶陶室記》有云：“今天下好宋版書(shū)者，未有如蕘圃者也。蕘圃非惟好之，實(shí)能讀之，于其版本之先后，篇第之多寡，音訓(xùn)之異同，字畫(huà)之增損，及其授受源流，翻摹本末，下至行幅疏密廣狹，裝綴之精粗敝好，莫不心營(yíng)目識(shí)，條分縷析。積晦明風(fēng)雨之勤，奪飲食男女之欲，以沉冥其中?！?7讀書(shū)治學(xué)方面，“蕘圃則實(shí)事求是，蒐亡剔隱，一言一句，鑒別古人所未到，時(shí)以筆諸書(shū)而廣其副，嘉惠方來(lái)”。18

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)研讀黃丕烈題跋發(fā)現(xiàn)，黃丕烈的藏書(shū)、修書(shū)、校書(shū)思想無(wú)不與其讀書(shū)治學(xué)的理念緊密相關(guān)。黃丕烈藏書(shū)實(shí)為讀書(shū)，其認(rèn)為舊鈔脫落較多，不全常有、古書(shū)應(yīng)以舊刻為寶的讀書(shū)準(zhǔn)則對(duì)我們當(dāng)代古籍保護(hù)工作有極大的借鑒意義;其修書(shū)實(shí)為讀書(shū)，古書(shū)遭蠹蝕為其補(bǔ)缺，頭腦狹小接書(shū)腦，為其補(bǔ)全，傳信后人，對(duì)現(xiàn)今古籍修復(fù)工作具有引導(dǎo)意義;其校讀方法對(duì)現(xiàn)今?？惫ぷ餮芯坑泻艽髱椭?，重內(nèi)容，以最先本為先的思想有功后學(xué)，裨益后人。黃丕烈所作題跋對(duì)研究黃丕烈的讀書(shū)治學(xué)思想、藏書(shū)思想、修書(shū)目的與校讀成果有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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[2] [清] 張潮. 幽夢(mèng)影[M].北京：中華書(shū)局，2008.

[3] 余鳴鴻，占旭東.黃丕烈藏書(shū)題跋集[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[4] 黃裳. 往事如煙[M]. ?江蘇鳳凰文藝出版社，2018.

[5] 孫德謙.《劉向校讎學(xué)纂微·備眾本》.民國(guó)刻本.

[6] [清]王芑孫.《淵雅堂全集》.清刻本.

作者簡(jiǎn)介：劉帆，山東藝術(shù)學(xué)院，女，碩士研究生，文物鑒定與保護(hù)（古籍保護(hù)）方向。

注釋：

[1][清] 黃丕烈. 蕘圃藏書(shū)題識(shí)卷一[M].北京：中華書(shū)局，1993： 16.

[2][清] 張潮. 幽夢(mèng)影[M].北京：中華書(shū)局，2008.

[3]余鳴鴻，占旭東.黃丕烈藏書(shū)題跋集[M].上海：上海古籍出版社，2015：1047.

[4][清] 黃丕烈.蕘圃藏書(shū)題識(shí)卷八[M].北京：中華書(shū)局，1993： 179.

[5]余鳴鴻，占旭東.黃丕烈藏書(shū)題跋集[M].上海：上海古籍出版社，2015：87.

[6]張位，清藏書(shū)家。字立人，一字艮思，號(hào)青芝，江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人。校勘學(xué)家何焯弟子。康熙三十三年（1694年）入縣學(xué)，以詩(shī)賦召試，給札內(nèi)廷修書(shū)，，一心于抄書(shū)和藏書(shū)。藏書(shū)和抄書(shū)之所為“青芝山堂”，抄唐、宋、元人文

集最多，有40余種數(shù)百卷，黃丕烈得其手抄本《桂林風(fēng)土記》。

[7]余鳴鴻，占旭東.黃丕烈藏書(shū)題跋集[M].上海：上海古籍出版社，2015：136.

[8][清] 黃丕烈.蕘圃藏書(shū)題識(shí)卷五[M].北京：中華書(shū)局，1993： 97.

[9]黃裳. 往事如煙[M]. ?江蘇鳳凰文藝出版社，2018：70.

[10][清] 黃丕烈.蕘圃藏書(shū)題識(shí)卷十[M].北京：中華書(shū)局，1993： 256.

[11][清] 黃丕烈.蕘圃藏書(shū)題識(shí)卷三[M].北京：中華書(shū)局，1993： 41.

[12][清] 黃丕烈.蕘圃藏書(shū)題識(shí)卷五[M].北京：中華書(shū)局，1993： 65.

[13][清] 黃丕烈.蕘圃藏書(shū)題識(shí)卷九[M].北京：中華書(shū)局，1993： 209-210.

[14][清] 黃丕烈.蕘圃藏書(shū)題識(shí)卷十[M].北京：中華書(shū)局，1993： 231.

[15][清] 黃丕烈.蕘圃藏書(shū)題識(shí)卷十[M].北京：中華書(shū)局，1993： 243.

[16]孫德謙.《劉向校讎學(xué)纂微·備眾本》.民國(guó)刻本.

[17][清]王芑孫.《淵雅堂全集》.清刻本.

[18][清]王芑孫.《淵雅堂全集》.清刻本.