肖伊緋

任北大圖書(shū)館主任時(shí)的李大釗

1922年9月3日《申報(bào)》第15版刊發(fā)了一條“簡(jiǎn)訊”，題為《李大釗今日在職業(yè)學(xué)校講演》。原文如下：

青年星期演講會(huì)于今日下午一時(shí)邀請(qǐng)北大教授李大釗，在中華職業(yè)學(xué)校演講青年問(wèn)題。該會(huì)以此問(wèn)題極關(guān)重要，特邀印力志、沈雁冰、楊賢江等加入演講，臨時(shí)聽(tīng)者尚可發(fā)問(wèn)云。

簡(jiǎn)訊中提到的沈雁冰就是茅盾，當(dāng)時(shí)已由上海共產(chǎn)主義小組成員轉(zhuǎn)為正式黨員，楊賢江也是一位共產(chǎn)黨員（1922年入黨），曾參加上海三次工人武裝起義的組織工作。這則90字的簡(jiǎn)訊，在多版面多欄目、各路信息競(jìng)相發(fā)布的主流大報(bào)《申報(bào)》之上，不甚引人注目，很容易被讀者忽視。然而，新近已有研究者指出，正是李大釗在滬講演活動(dòng)期間，“隱藏著兩位偉人在上海的一次歷史性會(huì)晤，也隱藏著中國(guó)革命發(fā)生重大演變的一個(gè)契機(jī)”。這一歷史性會(huì)晤與契機(jī)，是指“1922年至1924年，他（李大釗）受黨的委托，奔走于北京、上海、廣州之間，幫助孫中山改組國(guó)民黨，為建立第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線作出重大貢獻(xiàn)”。

除《申報(bào)》外，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《時(shí)事新報(bào)》也有對(duì)李大釗這次講演的“預(yù)告”，內(nèi)容大致相同。在李大釗講演當(dāng)天，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《時(shí)事新報(bào)》與《申報(bào)》均又刊發(fā)了簡(jiǎn)訊，內(nèi)容也與之大致相同。

講演內(nèi)容之發(fā)現(xiàn)

對(duì)這一講演相關(guān)研究并不多見(jiàn)，筆者經(jīng)年搜求，終于在1922年9月4日的上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》第10版之上，找到了此次演講現(xiàn)場(chǎng)狀況的報(bào)道及講演內(nèi)容的記錄。原文如下：

青年星期講演會(huì)講演記

昨日青年星期講演會(huì)，請(qǐng)北大教授李守常君在中華職業(yè)學(xué)校開(kāi)會(huì)講演。聽(tīng)眾約二百余人，李君講演青年在社會(huì)上之地位，及青年應(yīng)當(dāng)注重政治爭(zhēng)斗，以打倒帝國(guó)主義和軍閥之壓迫。聽(tīng)眾極為感動(dòng)。接續(xù)演說(shuō)者，有沈雁冰、楊賢江、高尚德、張國(guó)濤、張占剛諸君。對(duì)于九月三日為“國(guó)際少年日”的歷史，及外力與武人壓迫等等，講演詳盡。此時(shí)會(huì)場(chǎng)中發(fā)散傳單，大眾對(duì)于“九三”之觀念更加明瞭。最后某君提議，應(yīng)由本日大會(huì)致一電于北京民權(quán)運(yùn)動(dòng)大同盟等團(tuán)體，以響應(yīng)勞動(dòng)立法及爭(zhēng)各種自由運(yùn)動(dòng)，并提議中日與會(huì)青年，須組織民權(quán)運(yùn)動(dòng)同盟。會(huì)場(chǎng)中一致熱烈贊成。茲將李君演說(shuō)記，記錄如下：

李君演詞

今日與諸君討論，是“青年問(wèn)題”。我們青年，尤其應(yīng)該明白青年所處的地位?，F(xiàn)在社會(huì)的組織，說(shuō)是老年人和青年人。而老年人所有的精神是保存（守）的，青年人的精神是進(jìn)步的，發(fā)展的。因?yàn)橛羞@兩種人在社會(huì)，所以一方面能保存固有的狀態(tài)，一方面能發(fā)展未來(lái)的文明。我們青年所守的態(tài)度，既然是進(jìn)步的，發(fā)展的，那末“人”的未來(lái)事業(yè)，完全是我們青年的責(zé)任。進(jìn)一句話說(shuō)，我們青年的群眾運(yùn)動(dòng)，就是社會(huì)革命的先鋒。

這幾年來(lái)政治所以弄得這樣糟，良由我們青年著了舊時(shí)的觀念，不喜過(guò)問(wèn)，即社會(huì)重要部分素來(lái)都讓一班無(wú)頭腦的老年人去干。所以政治上隨便那些武人軍閥去玩弄，社會(huì)上鬧到這樣不堪?？傊覀儚那暗挠^念，是錯(cuò)誤的，不能成立的。

前幾年人家以為教育與政治是兩件事，不用妥協(xié)的。到了現(xiàn)在簡(jiǎn)直受了此種誤解的破產(chǎn)。須知政治不好，提倡教育是空談的。從前蔡元培先生即抱此種觀念，決不干預(yù)政治，結(jié)果國(guó)立北京八校竟有停辦的危機(jī)。所以我們決不能把政治離開(kāi)不顧，任一般壞人去做。我們須要急起相持，非爭(zhēng)到我們手里不止。

中國(guó)現(xiàn)在的特殊情形，由來(lái)有兩種。一種是外來(lái)的壓迫，即受國(guó)際帝國(guó)主義資本主義的支配。一種是國(guó)內(nèi)武人軍閥的壓迫。要在此種情形中解放，完全要我們團(tuán)結(jié)起來(lái)奮斗。五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，因?yàn)橥饨粏?wèn)題激起的。但此次青年運(yùn)動(dòng)結(jié)果，社會(huì)上受影響很不少。所以我們要做政治運(yùn)動(dòng)，也要像軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)起來(lái)。促進(jìn)民主主義，做有步驟的進(jìn)行。民國(guó)以來(lái)，此種政治運(yùn)動(dòng)，有國(guó)民黨和進(jìn)步黨兩個(gè)團(tuán)體，而國(guó)民黨的目標(biāo)是民治的，所以比較上實(shí)是一個(gè)完全的政黨?，F(xiàn)在還有更和我們關(guān)系的團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，如勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，婦女運(yùn)動(dòng)，都是因?yàn)榇朔N運(yùn)動(dòng)，就是民主主義的純粹運(yùn)動(dòng)。

幾年來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)不已，而每次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，何嘗不是影響于我們?nèi)嗣竦纳?。所以我們此后?duì)于政治，決不可再有默視的態(tài)度了。

上述報(bào)道，是目前已知的，最早公開(kāi)披露李大釗“青年問(wèn)題”講演內(nèi)容的史料文獻(xiàn)。在講演次日即刊發(fā)，其中講演現(xiàn)場(chǎng)狀況的記述有200余字，李大釗講演內(nèi)容有700余字。

1922年9月4日《民國(guó)日?qǐng)?bào)》第10版全版，加框處即為李大釗“青年問(wèn)題”講演的報(bào)道

據(jù)此報(bào)道可知，參與此次講演活動(dòng)的，除了李大釗之外，還有“沈雁冰、楊賢江、高尚德（高君宇）、張國(guó)濤（燾）、張占剛諸君”。這些人均為中共早期黨員，對(duì)近現(xiàn)代史及中共黨史有所了解的讀者對(duì)這些人物應(yīng)當(dāng)都不會(huì)感到陌生。

?“青年問(wèn)題”究竟是什么樣的問(wèn)題？

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，作為李大釗講演主題的“青年問(wèn)題”，是一個(gè)涉及方面廣泛，論說(shuō)領(lǐng)域博大的話題。不過(guò)，李大釗講演中化繁為簡(jiǎn)，將聽(tīng)眾即刻帶入其論說(shuō)核心命題，即“青年問(wèn)題”究竟是什么樣的問(wèn)題？

李大釗首先強(qiáng)調(diào)，“我們青年，尤其應(yīng)該明白青年所處的地位”。言下之意，只有明白了青年人的社會(huì)定位，才可能真正面對(duì)“青年問(wèn)題”。

講演中明確提出了，“‘人的未來(lái)事業(yè)，完全是我們青年的責(zé)任”這一論點(diǎn)，將“青年問(wèn)題”之所以會(huì)成為“社會(huì)問(wèn)題”之一，明明白白地表達(dá)了出來(lái)。這樣一來(lái)，即刻令在場(chǎng)聽(tīng)眾明了“青年問(wèn)題”本是社會(huì)的未來(lái)問(wèn)題，更是社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，這一問(wèn)題理解得好不好，解決得好不好，直接關(guān)系到自己生活其中的這個(gè)社會(huì)是否進(jìn)步，是否有更好的未來(lái)。

一方面，既然明了了這一問(wèn)題的重要性，另一方面，解決這一問(wèn)題的責(zé)任感就會(huì)油然而生。在與社會(huì)保守勢(shì)力同處共存的客觀現(xiàn)實(shí)之下，“發(fā)展未來(lái)的文明”之責(zé)任，理應(yīng)由青年人承擔(dān)起來(lái)。怎么承擔(dān)，怎樣實(shí)現(xiàn)，還需要青年人有群眾意識(shí)與先鋒精神，李大釗為此申言，“進(jìn)一句話說(shuō)，我們青年的群眾運(yùn)動(dòng)，就是社會(huì)革命的先鋒。”

至于當(dāng)時(shí)教育界、文化界乃至社會(huì)上相當(dāng)一部分人，以為政治與教育關(guān)聯(lián)不大，青年學(xué)生理應(yīng)以學(xué)業(yè)為重，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不應(yīng)關(guān)注與過(guò)問(wèn)的情況，李大釗也予以了深刻剖析與大力駁斥。講演中，甚至還因此批評(píng)了蔡元培。

事實(shí)上，有著開(kāi)明、開(kāi)放的辦學(xué)理念，本著“決不干預(yù)政治”的教育觀念，蔡元培掌校期間的北大，確實(shí)一度呈現(xiàn)出百花齊放、欣欣向榮的新氣象。不過(guò)，自五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后，因同情與支持學(xué)生愛(ài)國(guó)行動(dòng)，但又無(wú)法說(shuō)服與阻止當(dāng)局抓捕迫害校內(nèi)師生，蔡元培憤而辭職，就此與北大疏離，再未歸校實(shí)際履職，一度由蔣夢(mèng)麟代理校長(zhǎng)之職。在此之后，因北大師生堅(jiān)決“挽蔡”，屢屢發(fā)動(dòng)各式“挽蔡”請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，蔡氏也因之表示與北大師生同心同力，雖身在寧滬，卻始終心系北大，并一度形成了所謂“遙領(lǐng)”北大、維持北大的局面。

1920年3月，李大釗（右一）與胡適、蔡元培、蔣夢(mèng)麟合影于北京西山

在這樣的情勢(shì)之下，李大釗講演中所提及的“從前蔡元培先生即抱此種觀念，決不干預(yù)政治，結(jié)果國(guó)立北京八校竟有停辦的危機(jī)”，也確實(shí)是客觀存在的現(xiàn)實(shí)。

就在刊發(fā)李大釗講演活動(dòng)的這份《民國(guó)日?qǐng)?bào)》第三版，就刊有題為《八校最后之奮斗進(jìn)行》的報(bào)道，稱“北京國(guó)立八校，因欠發(fā)經(jīng)費(fèi)五月有余，致八校校長(zhǎng)四次辭職”云云?？梢?jiàn)，李大釗所言屬實(shí)，且局勢(shì)之惡劣，已然舉世皆知。所以，李大釗講演中對(duì)蔡元培所持“決不干預(yù)政治”的辦學(xué)理念，予以公開(kāi)批評(píng)，認(rèn)為這樣的觀念，脫離了中國(guó)實(shí)際，無(wú)法面對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)問(wèn)題，亦無(wú)法解決“青年問(wèn)題”。

簡(jiǎn)言之，脫離當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，“提倡教育是空談的”。換言之，青年學(xué)生也不可能在這樣的政治環(huán)境之下獨(dú)善其身，埋首學(xué)業(yè)而不過(guò)問(wèn)政治。因此，李大釗講演中大力呼吁，青年學(xué)生“決不能把政治離開(kāi)不顧，任一般壞人去做。我們須要急起相持，非爭(zhēng)到我們手里不止”。

一語(yǔ)簡(jiǎn)介“極關(guān)重要”，關(guān)乎國(guó)共第一次合作

李大釗還諄諄告誡青年聽(tīng)眾，要明確中國(guó)的困境來(lái)自內(nèi)外雙重壓迫，“一種是外來(lái)的壓迫，即受國(guó)際帝國(guó)主義資本主義的支配”;“一種是國(guó)內(nèi)武人軍閥的壓迫”，“要在此種情形中解放，完全要我們團(tuán)結(jié)起來(lái)奮斗”。換言之，“青年問(wèn)題”最終得以根本解決的前提，乃是反抗這內(nèi)外雙重壓迫直至解放。

至于怎么反抗、怎樣解放，李大釗以五四運(yùn)動(dòng)為例，號(hào)召青年“要做政治運(yùn)動(dòng)，也要像軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)起來(lái)。促進(jìn)民主主義，做有步驟的進(jìn)行”。說(shuō)到在政治運(yùn)動(dòng)中已然形成團(tuán)結(jié)勢(shì)力的政黨，李大釗以當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨為例，介紹稱“國(guó)民黨的目標(biāo)是民治的，所以比較上實(shí)是一個(gè)完全的政黨”。

這樣的黨派評(píng)述，雖僅僅是一語(yǔ)簡(jiǎn)介，確可從中管窺，本文前邊提到的，李大釗在滬演講活動(dòng)期間，為開(kāi)啟國(guó)共第一次合作貢獻(xiàn)的重要力量，以及這一講演之所以“極關(guān)重要”，之所以“隱藏著中國(guó)革命發(fā)生重大演變的一個(gè)契機(jī)”的歷史意義所在。

最早從這一語(yǔ)簡(jiǎn)介中，管窺與領(lǐng)會(huì)其中意蘊(yùn)并予公開(kāi)發(fā)表的人是《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《覺(jué)悟》副刊編輯朱苴英。李大釗講演報(bào)道次日，即1922年9月5日，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《覺(jué)悟》副刊常設(shè)欄目“隨感錄”就刊發(fā)了朱苴英撰寫(xiě)的《教育與運(yùn)動(dòng)》一文。文中摘錄了李大釗講演中的少量語(yǔ)句，特意對(duì)“民國(guó)以來(lái)，此種政治運(yùn)動(dòng)，有國(guó)民黨和進(jìn)步黨兩個(gè)團(tuán)體，而國(guó)民黨的目標(biāo)是民治的，所以比較上實(shí)是一個(gè)完全的政黨”一語(yǔ)中的“國(guó)民黨”一詞，以及“完全的政黨”的評(píng)價(jià)語(yǔ)，加上了著重號(hào);還對(duì)此有一句簡(jiǎn)明的解釋語(yǔ)稱：

照這樣看來(lái)，國(guó)民奮斗的方針也可以決定了！

文末還有一句號(hào)召語(yǔ)：

所謂好人奮斗，不要再向軍閥乞憐了，快做一個(gè)澈底的運(yùn)動(dòng)罷！

這里的“一個(gè)澈底的運(yùn)動(dòng)”，就是以徹底推翻北洋政府統(tǒng)治，徹底掃除軍閥割據(jù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一為根本目標(biāo)的政治運(yùn)動(dòng)，正是不久之后的“國(guó)共第一次合作”。

當(dāng)時(shí)《民國(guó)日?qǐng)?bào)》及其《覺(jué)悟》副刊，有輻射全國(guó)的傳播力，在社會(huì)各界產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。1924年中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)后，該報(bào)成為中國(guó)國(guó)民黨的機(jī)關(guān)報(bào)，對(duì)國(guó)共第一次合作也曾有過(guò)積極宣傳與響應(yīng)。

正是在這樣的歷史背景之下，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》及其《覺(jué)悟》副刊，不但及時(shí)刊發(fā)了李大釗等講演活動(dòng)的相關(guān)報(bào)道，還在常設(shè)欄目里對(duì)李大釗講演中的關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行了旗幟鮮明的解讀。

（責(zé)任編輯 楊琳）