郝坤安

[摘 要] 政治性和學(xué)理性是思想政治理論課（下稱“思政課”）兩種基本屬性，重實(shí)用、輕價(jià)值的教學(xué)目標(biāo)，重知識(shí)、輕思想的內(nèi)容傳授，重大水漫灌、輕因材施教的教學(xué)方法，都是思政課“重知識(shí)，輕價(jià)值”的教學(xué)實(shí)際，嚴(yán)重制約著思政課價(jià)值構(gòu)建功能的發(fā)揮，造成與教學(xué)目標(biāo)的背離和教學(xué)質(zhì)量的下降。從政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一的高度看，需要明確政治性與學(xué)理性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，厘清思政課中知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)在課堂教學(xué)中功能差別和價(jià)值定位;從思政課的教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)需要來(lái)看，在明確立德樹(shù)人教學(xué)目標(biāo)下，應(yīng)在凝練教學(xué)內(nèi)容、打牢學(xué)科基礎(chǔ)、明確目標(biāo)任務(wù)、增強(qiáng)師資能力等教學(xué)實(shí)踐中提升思政課的引導(dǎo)力。

[關(guān)鍵詞] 思政課;政治性;學(xué)理性;統(tǒng)一

[中圖分類號(hào)]G642? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2021） 08-0092-05

習(xí)近平在高校思政課座談會(huì)上指出，推進(jìn)思政課教學(xué)改革“要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生?！眻?jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，是思政課教學(xué)實(shí)踐規(guī)律的基本要求，也是思政課教學(xué)改革的基本遵循。思政課是落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)任務(wù)的關(guān)鍵課程，應(yīng)充分發(fā)揮馬克思主義理論在確立理想信念、啟迪智慧人生、增進(jìn)品德修養(yǎng)的真理力量，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)形成良好的品德、正確的價(jià)值觀和堅(jiān)定的理想信念，彰顯思政課的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和功用。從本體論上講，堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，便于探索思政課的本質(zhì)和規(guī)律，構(gòu)建思政課的課程標(biāo)準(zhǔn)體系、教學(xué)目標(biāo)體系、教材體系、學(xué)科體系;從認(rèn)識(shí)論上講，堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，利于把握價(jià)值尺度和真理尺度的辯證關(guān)系，深化思政課本質(zhì)特征和任務(wù)功能的認(rèn)識(shí);從方法論上講，堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，為解決思政課中現(xiàn)存的問(wèn)題提供科學(xué)的思路和方法，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的理論依據(jù)

從理論邏輯來(lái)講，政治性和學(xué)理性是相互蘊(yùn)含、體現(xiàn)和攝取的對(duì)立統(tǒng)一體，在教學(xué)實(shí)踐中共同體現(xiàn)著思政課的本質(zhì)屬性。從現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)講，思政課的教學(xué)目標(biāo)、功能和性質(zhì)決定了它融政治性和學(xué)理性為一體，相互聯(lián)系又相互區(qū)別，在思政課教學(xué)中，政治性處于統(tǒng)領(lǐng)地位，學(xué)理性是政治性的載體和歸宿，正是二者的相互作用和影響，共同促使教育目標(biāo)和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

（一）政治性與學(xué)理性和諧共融

首先，學(xué)理的生成受政治因素的影響，學(xué)理中蘊(yùn)含著政治因素。學(xué)理性非客觀對(duì)象的本身，也非人的主觀意識(shí)本身，而是客觀事物在人腦中的主觀反應(yīng)，是二者相互作用、相互影響和相互交織的結(jié)果。人的認(rèn)識(shí)規(guī)律表明，作為情感和態(tài)度的信仰，是建立在知識(shí)基礎(chǔ)之上，是先有知識(shí)后有信仰，而知識(shí)的形成受社會(huì)環(huán)境、政治生態(tài)等客觀因素和人的自身?xiàng)l件的影響，特定的政治環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐是知識(shí)產(chǎn)生的依據(jù)和源泉，知識(shí)的產(chǎn)生雖然離不開(kāi)人的好惡、認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)等有限理性和非理性因素，但仍舊擺脫不了生存的政治大背景，學(xué)理性中包含政治性因素。

其次，政治的生成受學(xué)理因素的影響，政治以學(xué)理為支撐。政治的形成是建立在特定的社會(huì)歷史和實(shí)踐基礎(chǔ)之上，在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然人的政治觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值認(rèn)同很難有統(tǒng)一的正確與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)，但仍然可以從社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中找到理論、知識(shí)的學(xué)理支撐。換句話說(shuō)，政治的形成不可能完全排斥當(dāng)時(shí)條件下特定理論因素的影響和制約，政治中包含學(xué)理性因素。

再次，立德樹(shù)人為政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一提供了內(nèi)在動(dòng)力和依據(jù)。堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一是推動(dòng)立德和樹(shù)人的協(xié)同并進(jìn)，立德是人安身立命的基礎(chǔ)和必備因素，是美滿生活和更好發(fā)展的基礎(chǔ);樹(shù)人是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的本真追求和探索，推動(dòng)社會(huì)的和諧。樹(shù)人以立德為基礎(chǔ)，沒(méi)有德育的科學(xué)沉淀，樹(shù)人就成了沒(méi)有靈魂的狂熱和偽善;立德以樹(shù)人為目標(biāo)，沒(méi)有樹(shù)人的目標(biāo)引領(lǐng)，立德就成了沒(méi)有實(shí)際意義的盲動(dòng)。立德和樹(shù)人的完美統(tǒng)一，引導(dǎo)著人類走向光明、自由、和諧的社會(huì)。

（二）政治教育和學(xué)理教育相輔相成

首先，學(xué)理性和政治性相互蘊(yùn)含，共同體現(xiàn)著思政課的本質(zhì)屬性。學(xué)理性是思政課的基本屬性，體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容和過(guò)程的各個(gè)方面。思政課的學(xué)理性，一方面表現(xiàn)為傳授人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等知識(shí)，使青少年理解、記憶、掌握和運(yùn)用知識(shí)，另一方面，表現(xiàn)在理解、掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，使青少年的思想發(fā)生變化，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物本質(zhì)屬性和結(jié)構(gòu)規(guī)律的基礎(chǔ)上按照世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界并改造世界。沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，人的生存能力和精神世界就難以提升，社會(huì)的進(jìn)步和歷史的發(fā)展就難以實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，思政教育的本質(zhì)是促進(jìn)青少年的個(gè)體素質(zhì)向有利于社會(huì)和諧健康發(fā)展的有價(jià)值的教育活動(dòng)。政治性是思政課的本質(zhì)屬性，相對(duì)于學(xué)理性側(cè)重于對(duì)青少年進(jìn)行知識(shí)和技能的傳授而言，政治性更關(guān)注和培養(yǎng)學(xué)生形成正確的政治和價(jià)值觀念。青少年只有正確認(rèn)識(shí)客觀外部世界及人自身成長(zhǎng)的規(guī)律，才能對(duì)客觀事物做出是否有價(jià)值和價(jià)值大小的判斷，自己的訴求和需要才能符合客觀實(shí)際，才能形成正確的歷史觀、自然觀、社會(huì)觀，缺乏知識(shí)就不會(huì)有正確的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值提升。思政課中的學(xué)理性和政治性雖然在教學(xué)內(nèi)容、形式、目的和作用等方面有差異，但他們都屬于思政教育的本質(zhì)屬性。離開(kāi)學(xué)理性的思政教育和離開(kāi)政治性的思政教育，都難以達(dá)到應(yīng)有的教育目的。

其次，學(xué)理性和政治性既相互聯(lián)系又相互制約，既相互作用又相輔相成，共同完成思政課的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。在思政課教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐中，學(xué)理性和政治性既相互聯(lián)系又相互制約。一方面，作為客觀存在的學(xué)理性內(nèi)容，必須與受教育者的主體需求、情感、價(jià)值、道德、信仰等政治要素相結(jié)合;另一方面，政治性訴求只有符合社會(huì)發(fā)展的方向和歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，二者才能相統(tǒng)一。學(xué)理性和政治性既相互作用又相輔相成。一方面，學(xué)理性是政治性的前提和基礎(chǔ)。政治意識(shí)的產(chǎn)生和形成建立在對(duì)客觀事物的認(rèn)知基礎(chǔ)之上，認(rèn)識(shí)主體對(duì)自身需求、客體性質(zhì)和社會(huì)變化發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知和科學(xué)把握是政治意識(shí)形成的前提條件，認(rèn)知的全面性、科學(xué)性和深刻性程度決定了政治意識(shí)的準(zhǔn)確度、合理程度。另一方面，政治性為學(xué)理性提供動(dòng)力和方向。思政課的學(xué)理性體現(xiàn)在教師授課于學(xué)生的知識(shí)傳授中，這些知識(shí)是由語(yǔ)言符號(hào)表述的間接經(jīng)驗(yàn)，這種間接經(jīng)驗(yàn)如果只是機(jī)械的搬運(yùn)，缺乏受眾主體的認(rèn)可、接受和內(nèi)化，不與認(rèn)知主體的內(nèi)心感受和政治觀念相融合，就無(wú)法產(chǎn)生實(shí)際的踐行。更重要的是，教師傳授知識(shí)是所有教育行為的基本要求，培養(yǎng)青少年應(yīng)用知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)，并形成的應(yīng)有的政治意識(shí)和價(jià)值觀念，才是學(xué)理性追求的目標(biāo)和期待的方向。

二、“重知識(shí)傳授，輕立德樹(shù)人”的表現(xiàn)及其危害

當(dāng)前，思政課教學(xué)效果不盡如人意的一個(gè)重要原因就是“重知識(shí)傳授，輕立德樹(shù)人”的人格塑造，造成教學(xué)偏離立德樹(shù)人的價(jià)值目標(biāo)。

（一）“重知識(shí)傳授、輕立德樹(shù)人”的表現(xiàn)

“重知識(shí)傳授，輕立德樹(shù)人”培養(yǎng)的是急功近利的實(shí)用人才，忽略了人的精神的發(fā)展，為個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)更加美好發(fā)展埋下禍患。

首先，在培養(yǎng)目標(biāo)上重功利、輕價(jià)值?？萍紝?duì)現(xiàn)代化的推動(dòng)作用使人們有了對(duì)科技的過(guò)分崇拜和偏愛(ài)，人們重視技術(shù)理性在教育中的作用，卻忽略了價(jià)值理性和人文精神在人民生活中的不可或缺作用，校園中的功利主義自然而然占據(jù)上風(fēng)，學(xué)校更加注重技術(shù)性、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，錯(cuò)誤地把“有用”“實(shí)用”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。這一現(xiàn)象在課堂教學(xué)中表現(xiàn)尤其明顯，教師通過(guò)對(duì)知識(shí)系統(tǒng)地講解滿足于學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求和渴望，從而激發(fā)他們的科學(xué)精神，而忽略對(duì)青少年的情感、意志、理想、價(jià)值、信念和道德等人文精神的培養(yǎng)和引導(dǎo)。這種模式培養(yǎng)出來(lái)的人才，知識(shí)淵博人格缺失，缺乏對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)知和存在意義的思考，純粹的“單向度人”。

其次，在教學(xué)內(nèi)容上重學(xué)理性、輕政治性。一是片面注重思政課的學(xué)理性，淡化政治性和價(jià)值引導(dǎo)。一些教師由于缺乏對(duì)思政課教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的精準(zhǔn)定位，忽略學(xué)生的政治意識(shí)、價(jià)值觀念和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)和引導(dǎo)，把思政課等同于普通的人文社會(huì)科學(xué)，以常規(guī)的知識(shí)講授代替思政理論的構(gòu)建和學(xué)科建設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生把思政課作為以背誦為手段，以不掛科為目的的應(yīng)試教學(xué)課程，難以發(fā)揮思政課的政治引導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)的功能。二是在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上無(wú)法將政治引導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)的作用發(fā)揮出來(lái)。原因在于教師的專業(yè)背景、研究方向的差異，各有專攻，學(xué)有所長(zhǎng)，但普遍缺乏系統(tǒng)的馬克思主義理論的積淀，由于知識(shí)儲(chǔ)備不足造成了教學(xué)內(nèi)容的完整性要求與教師知識(shí)結(jié)構(gòu)缺陷性之間的矛盾，有些教師不能把理論講深講透，教學(xué)內(nèi)容缺乏說(shuō)服力、感染力和解釋力，把系統(tǒng)而完整的思政課講成哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)等專業(yè)課，思政課成了空洞的道德訓(xùn)誡和政治宣講課，不但無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)，反而會(huì)引起學(xué)生對(duì)思政課的厭煩心理和逆反情緒，這種教學(xué)模式，缺乏人文關(guān)懷、哲學(xué)思維、歷史情懷層面的科學(xué)剖析、價(jià)值判斷和真理探究，淺析易懂的常識(shí)性知識(shí)灌輸覆蓋思政課教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。

（二）“重知識(shí)傳授、輕立德樹(shù)人”的危害

思政課教學(xué)中重知識(shí)傳授、輕立德樹(shù)人的做法，從宏觀層面來(lái)講，消減了思政課在整個(gè)學(xué)校課程體系中立德樹(shù)人的目標(biāo)定位和以理服人的教學(xué)特色;從微觀層面上講，制約了思政課在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中價(jià)值引導(dǎo)作用的發(fā)揮和應(yīng)有教學(xué)效果的獲得。

首先，立德樹(shù)人目標(biāo)的背離。思政課要求在知識(shí)殿堂里追求真理，在精神寶庫(kù)中傳承美德。單純的知識(shí)傳授相對(duì)容易，在知識(shí)體系基礎(chǔ)之上建立一個(gè)價(jià)值世界并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該價(jià)值形成應(yīng)然的追求相對(duì)較難。思政課立德樹(shù)人根本任務(wù)的屬性，要求我們必須培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)建設(shè)者和可靠接班人，因此我們必須將德育的培養(yǎng)和養(yǎng)成置于優(yōu)先培養(yǎng)的地位?！爸刂R(shí)傳授、輕立德樹(shù)人”的做法，割裂了知識(shí)與價(jià)值的聯(lián)系，背離了立德樹(shù)人是思政課根本任務(wù)的初衷。

其次，價(jià)值引導(dǎo)作用的削弱。從認(rèn)識(shí)論來(lái)講，知識(shí)和價(jià)值是不等同的意識(shí)類型，“知識(shí)”是已知的經(jīng)驗(yàn)世界，是認(rèn)知主體對(duì)經(jīng)驗(yàn)客體的了解和掌握，知識(shí)的客觀性要求認(rèn)知主體通過(guò)概念、判斷、推理、邏輯等方式形成對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和把握。“價(jià)值”是需要建立的精神世界，是認(rèn)知主體在與知識(shí)的接觸中形成的如興趣、信仰、信念等情感傾向或精神感受。價(jià)值的形成始于對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和把握，但并不意味著有了知識(shí)一定會(huì)產(chǎn)生與之相應(yīng)的價(jià)值，因?yàn)檎J(rèn)知主體的情感、立場(chǎng)和價(jià)值受社會(huì)環(huán)境、文化和自身?xiàng)l件等因素的作用，使價(jià)值時(shí)常游離于知識(shí)體系之外，影響著馬克思主義價(jià)值觀的認(rèn)同和形成。理論知識(shí)體系的科學(xué)性、邏輯性、縝密性會(huì)吸引和激發(fā)青少年，成為他們價(jià)值形成的客觀選擇依據(jù)，但依據(jù)本身不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為價(jià)值，因?yàn)樗茉靸r(jià)值觀和確立理想信念是件艱巨而持久的工作，再好的理論，缺乏有意的價(jià)值引導(dǎo)，對(duì)于情智尚未成熟的學(xué)生來(lái)說(shuō)難于領(lǐng)悟知識(shí)中蘊(yùn)含的價(jià)值追求和人文情懷，需要教師將教材體系、教育體系轉(zhuǎn)化為知識(shí)體系，通過(guò)引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為價(jià)值體系，如果引導(dǎo)不當(dāng)，產(chǎn)生逆反心理，還會(huì)對(duì)知識(shí)產(chǎn)生抵觸情緒而降低接受度和認(rèn)可度。

再次，教學(xué)實(shí)效的降低?！爸刂R(shí)傳授、輕立德樹(shù)人”的做法，培養(yǎng)的是高智商低情商片面發(fā)展的人才，造成人格的缺失，背離人的全面自由發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。另一方面，導(dǎo)致學(xué)校教育缺乏前進(jìn)的動(dòng)力和方向，尤其是對(duì)精神文明層面的問(wèn)題缺乏說(shuō)服力和解釋力，直接影響到教學(xué)效果的提升、教學(xué)生態(tài)的優(yōu)化和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)然，知識(shí)的傳授能激發(fā)學(xué)生的興趣、滿足學(xué)生的愛(ài)好，滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，然而，這種知識(shí)的體驗(yàn)難以達(dá)成心理的認(rèn)同，即使是思政課能夠入耳，但難于入心、入腦，更難成行，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的明辨是非、獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和完美的人格，教書育人就無(wú)法取得實(shí)效。

三、政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一的實(shí)踐路徑

意識(shí)形態(tài)是集經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、法律等思想于一體的依賴社會(huì)存在又相對(duì)獨(dú)立的觀念體系，具有鮮明的政治性和階級(jí)性，思政課以建立社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)為價(jià)值取向，所以，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，反映人民群眾的立場(chǎng)和觀點(diǎn);必須體現(xiàn)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，反映最廣大人民群眾的利益;必須是與社會(huì)主義制度相符合，反映公平正義的社會(huì)追求。作為觀念的意識(shí)形態(tài)，必須以嚴(yán)密的邏輯自洽性和科學(xué)的知識(shí)性展現(xiàn)出來(lái)，必須遵循思政教育規(guī)律以理服人，做到政治性與學(xué)理性的相統(tǒng)一。

（一）在回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題和批判錯(cuò)誤社會(huì)思潮中以理服人

教學(xué)的針對(duì)性是提高思政課教學(xué)效果的前提和基礎(chǔ)，教師只有把學(xué)生的問(wèn)題和困惑而非教材的結(jié)論作為教學(xué)的起點(diǎn)，才能撥開(kāi)籠罩在學(xué)生思想上的云霧，清除思想上混亂。

首先，在教學(xué)中應(yīng)以強(qiáng)化回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題增強(qiáng)思政課的感染力和實(shí)效性。思政課是在人心里做思想工作，因此，應(yīng)以了解學(xué)生群體性特征、思想動(dòng)態(tài)、知識(shí)儲(chǔ)備為著力點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法。在教學(xué)內(nèi)容上，既要正面闡述理論，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)性、政治性和價(jià)值性的統(tǒng)一，又要提供學(xué)生需求的“產(chǎn)品”，既給予社會(huì)問(wèn)題、自身成長(zhǎng)的困惑以合理的解釋和答復(fù)，做到教師的供給側(cè)和學(xué)生的需求側(cè)基本平衡。學(xué)生心理體驗(yàn)的產(chǎn)生和思想觀念的轉(zhuǎn)變來(lái)源于受教育過(guò)程中是否有知識(shí)儲(chǔ)備的增加和思想認(rèn)識(shí)的提高?？梢哉f(shuō)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的合理解釋和學(xué)生心理困惑的及時(shí)解決，是提高思政課認(rèn)可度和教學(xué)效果的重要舉措。因此，思政課在傳導(dǎo)主流價(jià)值的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析、解剖和解答紛繁復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題和自身疑惑，在思辨中提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟、政治鑒別力和正誤判斷能力。在回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題中要發(fā)揮馬克思主義學(xué)理性在重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題強(qiáng)大說(shuō)服力、解釋力和分析力，為政治性提供理論支撐和實(shí)踐證明。

其次，在分析和批判錯(cuò)誤思潮時(shí)以理服人。改革開(kāi)放在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分多樣、社會(huì)階層分化、社會(huì)利益多元的現(xiàn)象，隨之而來(lái)的是一些帶有鮮明的價(jià)值指向性、利益關(guān)聯(lián)性和行為誘導(dǎo)性極強(qiáng)的錯(cuò)誤社會(huì)思想和思潮的侵入和蔓延，試圖消解和挑戰(zhàn)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的作用和地位，影響大學(xué)生價(jià)值判斷和社會(huì)認(rèn)同，阻止青少年認(rèn)知水平的提升和健康心理的形成。處在“拔節(jié)孕育期”的青少年心智尚未成熟，極易受錯(cuò)誤社會(huì)思想和思潮的引誘。所以，思政課教師在發(fā)揮學(xué)理性傳播主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值引導(dǎo)作用主功能的同時(shí)，要發(fā)揮馬克思主義理論批判性職能，實(shí)現(xiàn)對(duì)錯(cuò)誤思想和思潮的批判和澄清，馬克思主義的有用性得以彰顯并為學(xué)生接受，錯(cuò)誤的思想和思潮也會(huì)自然地失去原有市場(chǎng)并為學(xué)生所拋棄。

（二）以科研提高馬克思主義理論學(xué)科水平，以學(xué)理性支撐教學(xué)

馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義的理論成果對(duì)價(jià)值塑造、精神涵養(yǎng)和品行鍛煉具有重要的理論指導(dǎo)和實(shí)踐意義?！袄碚撝灰獜氐?，就能說(shuō)服人?！币獜?qiáng)化理論的指導(dǎo)作用和學(xué)生的認(rèn)知和認(rèn)同，必須同時(shí)提高教師的理論修養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究水平。學(xué)理性的豐富有助于學(xué)科建設(shè)水平的提升和思政課認(rèn)知體系的建立和完善，有助于對(duì)課本知識(shí)的理解，為解決重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供學(xué)理性依據(jù)。

首先，積極帶領(lǐng)學(xué)生參加科研，實(shí)現(xiàn)在科研實(shí)踐中育人。一方面，科學(xué)研究是認(rèn)識(shí)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)，其本質(zhì)就是探索未知的世界，只有遵循客觀規(guī)律和誠(chéng)實(shí)、守信、客觀、公正、自責(zé)等倫理規(guī)范，才能達(dá)到預(yù)期的目的，可以說(shuō)，科研的過(guò)程就蘊(yùn)含著豐富的育人要素和人類自由全面發(fā)展的倫理精神。學(xué)生參與科研的過(guò)程就是潛移默化地提高思想道德水平的過(guò)程。另一方面，人的思想品德和意志的形成受到內(nèi)外因和實(shí)踐行為等多種因素的影響，科學(xué)研究是在未知領(lǐng)域探索新規(guī)律，只有發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、堅(jiān)忍不拔和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，才能把自在世界變?yōu)樽詾槭澜?，才能擴(kuò)大人類的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。學(xué)生在科研過(guò)程中，隨著對(duì)未知領(lǐng)域的探索，學(xué)生養(yǎng)成了勤奮好學(xué)、刻苦鉆研、誠(chéng)實(shí)守信的品德，科研活動(dòng)成為潤(rùn)物無(wú)聲的育人動(dòng)力，成為培養(yǎng)優(yōu)良人格的自然途徑，成為合規(guī)律性和合目的教育實(shí)踐活動(dòng)。

其次，要建立研究成果和思政課教學(xué)的互動(dòng)機(jī)制，強(qiáng)化學(xué)理性對(duì)思政課的支撐作用。一方面，要及時(shí)將最新的研究成果走進(jìn)課堂，發(fā)揮理論的說(shuō)服力、引導(dǎo)力作用。另一方面，針對(duì)中國(guó)發(fā)展實(shí)際和大學(xué)生思想實(shí)際以及當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)和疑點(diǎn)等問(wèn)題作為研究的重點(diǎn)，給予課題立項(xiàng)資助，提出解決問(wèn)題的方案。思政課教師要兼顧教學(xué)和科研，在夯實(shí)馬克思主義理論水平的基礎(chǔ)上，提升科研意識(shí)和學(xué)術(shù)水平，多出理論成果，將研究成果應(yīng)用到教學(xué)中去，發(fā)揮科研對(duì)教學(xué)的推動(dòng)作用。

（三）實(shí)現(xiàn)思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)協(xié)調(diào)育人

理論清醒是政治堅(jiān)定的必要條件。政治信仰是建立在科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)之上，人的情感和意志只有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的具體行動(dòng)，才是對(duì)政治信仰的認(rèn)同。因此，要實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系向政治信仰體系的轉(zhuǎn)換就必須堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，在理論與現(xiàn)實(shí)之間架起學(xué)生認(rèn)知體系，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟到理論來(lái)源的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)知的提升和思想認(rèn)識(shí)的提高。高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)從思政課實(shí)踐教學(xué)和專業(yè)課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)兩方面予以加強(qiáng)。

首先，發(fā)揮思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)育人主渠道作用。思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一般都有成熟的規(guī)章制度、專門的教學(xué)場(chǎng)地、既定的教學(xué)目標(biāo)和師資，教學(xué)的針對(duì)性、目的性極強(qiáng)。這種教學(xué)模式可以鞏固課堂教學(xué)效果，深化對(duì)教材重點(diǎn)和難點(diǎn)的理解;可以使學(xué)生開(kāi)闊視野，在關(guān)注社會(huì)、關(guān)心人民中獲得知識(shí);實(shí)踐中可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)干精神，實(shí)現(xiàn)知行合一的教學(xué)目標(biāo);可以拉近師生的距離，增進(jìn)師生情感，解答學(xué)生疑惑，在理論聯(lián)系實(shí)際中獲得新知，實(shí)現(xiàn)面對(duì)面的思想引領(lǐng)。

其次，探索思政課教師參與專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)增進(jìn)思政教育效果的模式。專業(yè)課社會(huì)實(shí)踐具有固定的實(shí)踐基地和深入接觸社會(huì)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，學(xué)生可以親眼看見(jiàn)改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)建設(shè)成就，為思政教育的開(kāi)展開(kāi)辟了新的空間。專業(yè)課的社會(huì)實(shí)踐中會(huì)有偶發(fā)的實(shí)事求是、集體主義和愛(ài)國(guó)主義等價(jià)值情感認(rèn)識(shí)，由于學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)缺乏明顯的價(jià)值自覺(jué)，加上這些情感認(rèn)識(shí)具有偶發(fā)、感性、短暫和模糊等特點(diǎn)，如果缺乏教師的有意引導(dǎo)，很難自動(dòng)上升為穩(wěn)定持久的理性認(rèn)識(shí)，更難以起到指導(dǎo)未來(lái)行為的作用。思政課教師可以依據(jù)預(yù)先設(shè)計(jì)的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和途徑，身臨其境地進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)的同步提升。

（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在全國(guó)思想政治理論課教師座談會(huì)上對(duì)教師提出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，”并對(duì)思政課教師提出“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”的總要求。這是習(xí)近平總書記對(duì)思政課教師提出的政治素養(yǎng)、理論素養(yǎng)和道德素養(yǎng)三方面的要求，其中政治強(qiáng)和情懷深是政治素養(yǎng)，思維新和視野廣是理論素養(yǎng)，自律嚴(yán)和人格正是道德素養(yǎng)。

教師政治強(qiáng)。思政課教師的政治性主要是指教師在教學(xué)中所表現(xiàn)出來(lái)的政治立場(chǎng)、政治方向、政治態(tài)度和價(jià)值觀念，這是思政課教師政治性構(gòu)成的核心要素，即要求教師具有堅(jiān)定的理想信念和精神追求。思政課的核心作用在于培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義、共產(chǎn)主義、中國(guó)道路和中華民族偉大復(fù)興的信仰，但是，信仰是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上，需要作為信仰者的思政課教師的正確引領(lǐng)和指導(dǎo)，所以，思政課教師必須具備建立在深厚的理論功底基礎(chǔ)之上的政治修養(yǎng)，這種修養(yǎng)是對(duì)黨的創(chuàng)新理論和偉大實(shí)踐的真實(shí)確信，是成為表里如一，不做兩面人的堅(jiān)定保證。教師的政治性還表現(xiàn)為教師的政治敏銳性和政治責(zé)任性，要在大是大非面前保持清醒的頭腦，要對(duì)歷史虛無(wú)主義和極端個(gè)人主義思潮和言論做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。身教勝于言教，思政課教師只有對(duì)馬克思主義的真懂真信真用，學(xué)生才能在科學(xué)理論的感召下和教師的言傳身教影響下樹(shù)立起堅(jiān)定的理想信念。

教師情懷深。思政課教師的情懷主要表現(xiàn)在情感和智能兩方面。思政課教師的情感是指教師教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)思政課的態(tài)度和對(duì)學(xué)生的溫度，直接或間接地影響教育的成效。教學(xué)中，教師的熱情、激情和真情會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，因?yàn)閷W(xué)生是有情感的群體，對(duì)知識(shí)的接受以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，只有教師對(duì)思政課的真愛(ài)和對(duì)學(xué)生的真心，學(xué)生才樂(lè)于接受新的知識(shí)。正如里德所說(shuō)“人的個(gè)體意識(shí)，尤其智力和判斷力是以審美教育——各種感受力教育——為基礎(chǔ)的。”思政課教師的智能是指教師在教學(xué)中展現(xiàn)出來(lái)的綜合教學(xué)本領(lǐng)。因?yàn)樗颊n是集政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科為一體又不斷發(fā)展變化的學(xué)科。這就要求思政課教師一定要本領(lǐng)過(guò)硬，具有深厚的理論基礎(chǔ)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力、豐富的表達(dá)能力，善于抓問(wèn)題本質(zhì)思考分析問(wèn)題的能力，不斷改進(jìn)教學(xué)方法、豐富教學(xué)環(huán)節(jié)的能力。

教師思維新。思維新是上好思想政治理論課的重要要求。當(dāng)今中國(guó)處在百年未有之變局，新局面、新時(shí)代、新情況、新態(tài)勢(shì)，對(duì)思政課的思維方式提出新的更高的要求，只有思維方式新，學(xué)生才能在不斷變化的世局中看清過(guò)往、當(dāng)下和未來(lái)，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中明辨是非、美丑和善惡，在多樣的社會(huì)思潮中慎思、明辨和獨(dú)行。

教師視野廣。完整的理解馬克思主義理論、自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、較強(qiáng)的邏輯思維和表達(dá)能力是對(duì)思政課教師的基本要求，也是思政課教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科性質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定，教師只有具備寬廣的知識(shí)視野、歷史視野、人文視野和國(guó)際視野，才能應(yīng)對(duì)各種錯(cuò)誤的思潮和觀點(diǎn)，才能闡明多樣的社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)，才能在中外思想的比較中贏得勝利。

教師自律嚴(yán)。思政課教師肩負(fù)著傳授知識(shí)和價(jià)值引導(dǎo)的雙重作用，因此，要向?qū)W生傳遞正能量和弘揚(yáng)主旋律，掌握思政課的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。但這并不意味著思政課教師在課堂上就不能觸碰社會(huì)矛盾和問(wèn)題，而是要求教師要客觀、辯證分析矛盾和問(wèn)題，給予正確的解答。此外，按照“學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)，課堂有紀(jì)律”的原則講授真理，課堂不是法外之地，不是發(fā)牢騷和宣泄個(gè)人恩怨的地方，要守土有責(zé)，守土盡責(zé)。遵守教學(xué)規(guī)章制度和教師行為規(guī)范，把握好政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，做到課上課下、網(wǎng)上網(wǎng)下、校內(nèi)校外言行一致、行為一致，堅(jiān)決不做高級(jí)黑和低級(jí)紅的兩面人。思政課教師的自律不僅需要外部規(guī)則的規(guī)范，更需要教師自我的審思和反省，在審思中明辨是非，反省中提高自我。

教師人格正。思政課教師的人格是教師的品質(zhì)、道德、情感、氣質(zhì)和能力的內(nèi)在特征的外在表現(xiàn)，思政課教師的人格主要表現(xiàn)在政治、道德和學(xué)識(shí)等幾個(gè)方面。思政課教師的道德是指思政課教師在教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、規(guī)范的教學(xué)行為、律己的個(gè)人風(fēng)范、端正的職業(yè)形象等道德風(fēng)尚。這既是思政課教師人格道德的具體表現(xiàn)，也是潛移默化影響和引導(dǎo)學(xué)生的主要因素。思政課教師的學(xué)識(shí)是教師要以淵博的學(xué)識(shí)使學(xué)生有所獲、有所思、有所悟，教師要用真理的力量和深厚的理論吸引和感召學(xué)生。思政課教師只有不斷修身養(yǎng)性，在健康的心理基礎(chǔ)上養(yǎng)成健康的行為，做到“知行合一”，“吾日三省吾身”，才能用高尚的人格魅力吸引學(xué)生、感染學(xué)生、贏得學(xué)生。

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（責(zé)任編輯：王義祥）