李芬

詩歌是我國傳統(tǒng)文化體系中最為重要的藝術(shù)形式之一，寄托著一代代文人雅士對家國的懷念之情、對愛人的思念之意，透視著獨特的民族文化心理和精神底蘊，是值得珍視的民族文化遺產(chǎn)。在詩歌整體研究過程中，書寫及社會傳播方式歷來是最為重要的宏觀命題之一，很多學(xué)者多年來致力于這一特定主題的系統(tǒng)研究，而詩歌傳播方式主題研究的價值實際上就在于梳理和揭示詩歌與社會的互動關(guān)系。作為一種特定的藝術(shù)形式，詩歌在社會傳播過程中有一個被社會接納和認(rèn)可的過程，同時詩歌的表達(dá)意象在社會傳播過程中也會發(fā)生某種意義上的變化，這是一個具有豐富內(nèi)容和廣闊前景的研究空間。詩歌傳播研究歷來是學(xué)術(shù)界高度重視的研究課題，就目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界的實際情況而言，差異化的研究主體對此給予了高度重視和持續(xù)探究，先后涌現(xiàn)出了一大批具有重要學(xué)術(shù)價值的成果，如《詩歌傳播研究》（楊志學(xué)，華中師范大學(xué)出版社，2015年）一書對詩歌傳播的類型、詩歌傳播的主體及效果等內(nèi)容進(jìn)行了宏觀層面上的系統(tǒng)性闡述，《許渾生平及詩歌傳播研究》（張紅，復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年）則以特定的案例為依托，通過梳理唐宋時期許渾詩歌的結(jié)集與流傳狀況，探究了許渾詩歌傳播這一命題。另外《黃庭堅詩歌傳播與接收研究》（邱美瓊，江西人民出版社，2009年）、《陸游詩歌傳播、閱讀研究》（張毅，復(fù)旦大學(xué)出版社，2014年）及《中唐元和詩歌傳播接受史的文化學(xué)考察（上下）》（尚永亮，武漢大學(xué)出版社，2010年）等著作都是對特定詩人、詩歌流派作品社會傳播的專題式研究文本，具有重要的學(xué)術(shù)價值，是目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界具有重要影響力的作品，而吳大順老師的《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書則是在廣泛吸收其他主題研究成果的基礎(chǔ)上形成的理論性著作，作品對漢魏六朝詩歌的社會傳播這一特定命題進(jìn)行了全方位的主題研究，整體研究實際上具有廣泛意義上的方法論指導(dǎo)價值，本文以下將對該著作進(jìn)行系統(tǒng)性的評述。

《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書是2017年8月由中國社會科學(xué)出版社出版的理論性著作，全書緊密圍繞詩歌社會傳播這一宏觀性內(nèi)容，重點闡述和考察漢魏六朝時期詩歌的傳播狀況，全書結(jié)構(gòu)緊湊，體系完整，在漢魏六朝詩歌傳播主題上是一本具有代表性的研究文本，自出版以來就受到了學(xué)術(shù)界的一致好評?！稘h魏六朝詩歌傳播研究》一書的作者吳大順老師是國內(nèi)具有重要影響力的學(xué)者，作為廣西師范大學(xué)文學(xué)院、新聞與傳播學(xué)院教授，吳大順老師長期從事古代文學(xué)及文學(xué)傳播學(xué)研究，取得了豐碩的研究成果，出版有《歐梅唱和與歐梅詩派研究》（陜西人民出版社，2008年）、《魏晉南北朝樂府歌辭研究》（上海古籍出版社，2009年）等多部專著，同時在《中國文學(xué)研究》《中國韻文學(xué)刊》等重要期刊上發(fā)表過多篇專題論文，在文學(xué)傳播這一主題上有《鄴下詩酒唱和的文學(xué)傳播方式與建安風(fēng)骨——兼論曹丕對建安文學(xué)的貢獻(xiàn)》（《蘭州學(xué)刊》，2018年07期）、《古代文學(xué)傳播研究現(xiàn)狀及文學(xué)傳播學(xué)構(gòu)建》（《中北大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2018年02期）、《論漢詩在漢魏六朝的文學(xué)傳播——以史書和選集為例》（《文藝評論》，2016年04期）等文章發(fā)表，其學(xué)術(shù)影響力可見一斑，這些專題文章一定意義上為《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書的撰寫做了基礎(chǔ)性鋪墊工作，后者是對前者的全面梳理和系統(tǒng)總結(jié)，因此由中國社會科學(xué)出版社出版的《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書是吳大順老師近年來最為重要的學(xué)術(shù)成果，是作者多年來對漢魏六朝時期詩歌傳播主題研究成果的全面總結(jié)，具有重要的價值與意義。

漢魏六朝時期是我國古典詩歌發(fā)展歷程中的重要時期，一定意義上為詩歌在李唐時期的全盛奠定了基礎(chǔ)，而吳大順老師很早就開始關(guān)注漢魏六朝時期詩歌的社會傳播這一特定命題，2006年發(fā)表了《魏晉南北朝文人歌辭傳播與詩歌史意義》（《山東大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006年01期）一文，對魏晉南北朝時期文人歌辭的傳播進(jìn)行了卓有成效的專題研究，屬于詩歌文學(xué)傳播范疇的研究成果，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。而后吳大順老師對漢魏六朝時期的詩歌傳播這一命題進(jìn)行了持續(xù)研究。詩歌與音樂具有天然的內(nèi)在聯(lián)系，這是兩個密切相關(guān)的藝術(shù)門類，詩歌往往是以歌詞的形式流傳的，因此詩歌的傳播實際上具體涉及詩歌音樂傳播和詩歌文本傳播兩個命題，這兩個命題在歷史發(fā)展過程中或在同一場景中進(jìn)行，或以相對獨立的形式平行進(jìn)行。吳大順老師的《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書在追溯漢魏六朝時詩樂共生與詩樂分離的歷史演變過程的同時，對當(dāng)時多元化的詩歌傳播方式進(jìn)行了系統(tǒng)式剖析，從整體敘述中可以明確地看到詩歌藝術(shù)是在社會傳播等因素的綜合作用下發(fā)生嬗變的，社會傳播與詩歌藝術(shù)發(fā)展之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這也是《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書的基本敘述框架。

通過細(xì)致的資料檢索可以發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界對漢魏六朝時期的詩歌傳播研究已經(jīng)取得了若干重要成績，各大學(xué)術(shù)信息檢索平臺上的主題研究文本很多，這顯示出學(xué)界對詩歌傳播這一宏觀主題的高度重視，但我們也發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的主題研究尚處于基礎(chǔ)性探究階段，系統(tǒng)性研究的主題文本相對比較缺乏，差異化研究主體選擇的研究切入點相對較小，在這樣的特定語境下，剖析《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有重要的價值，既有助于我們深度感受漢魏六朝時期詩歌藝術(shù)的社會傳播過程，同時也使我們在這一過程中感受《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書的獨特價值。可以看到，《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書共有七章內(nèi)容，每一章的敘述主題是相對固定的，其中“緒論”部分的《古代文學(xué)傳播研究現(xiàn)狀及文學(xué)傳播學(xué)構(gòu)建》一文值得特別重視，在這篇文章中，作者高屋建瓴地闡述了我國古代文學(xué)傳播研究的實際情況，指出了目前學(xué)術(shù)界關(guān)注較多的幾個研究命題，也毫不避諱地闡述了文學(xué)傳播學(xué)研究過程中存在的若干問題，同時富有針對性地提出了古代文學(xué)傳播學(xué)發(fā)展過程中的優(yōu)化策略，從一定意義上而言，《古代文學(xué)傳播研究現(xiàn)狀及文學(xué)傳播學(xué)構(gòu)建》一文是《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書的綱領(lǐng)所在，為后續(xù)的主題研究奠定了基調(diào)和底色，同時也是對全書內(nèi)容的總結(jié)，需要讀者的認(rèn)真參閱。第一章為“漢魏六朝詩歌口頭傳播”，這一章內(nèi)容主要聚焦于漢魏六朝時期儀式歌辭、娛樂歌辭以及徒歌等主題，對漢魏六朝時期詩歌的口頭傳播情況進(jìn)行了分門別類的闡述，可以看到作為詩歌傳播的重要途徑與形式，口耳相傳在詩歌傳播過程中發(fā)揮著重要的作用，為詩歌藝術(shù)的廣泛傳播及詩歌社會氛圍的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)，這從本質(zhì)上而言自然是由詩歌與音樂的內(nèi)在聯(lián)系所決定的，詩歌音樂傳播與詩歌文本傳播很多情況下是一個緊密相連的統(tǒng)一體?！稘h魏六朝詩歌傳播研究》一書的第二章重點闡述作為文本的詩歌在漢魏六朝時期的社會傳播情況，為“漢魏六朝詩歌文本傳播”，作者在第一節(jié)內(nèi)容中重點探究了漢魏六朝時期單篇詩歌作品的社會流傳情況，這一內(nèi)容實際上也是吳大順老師很多年前就有專題研究的命題，作者以特定的詩歌文本為研究焦點，梳理了作品社會傳播過程中的路線圖。第二節(jié)內(nèi)容即“漢魏六朝詩歌的書冊傳播”所關(guān)注的焦點更小了，實際上較之于第一章中的口頭傳播形式，書冊傳播是詩歌在封建文人士大夫群體中傳播的重要形式之一，作者對依托書冊傳播的詩歌藝術(shù)進(jìn)行了全景式闡述，涉及的內(nèi)容較為全面。第三章為“漢魏詩歌的創(chuàng)作機制與詩歌的交叉?zhèn)鞑ァ?，分別涉及樂府詩創(chuàng)作機制與詩歌交叉?zhèn)鞑?、古詩?chuàng)作機制與古詩的交叉?zhèn)鞑ゼ皾h魏詩歌的交叉?zhèn)鞑ヅc后世文獻(xiàn)著錄矛盾三個具體內(nèi)容，前兩節(jié)基本屬于一個研究范疇，分別聚焦于樂府詩與古詩兩個特定主題，系統(tǒng)剖析了詩歌作品的創(chuàng)作機制，同時分析了詩歌創(chuàng)作機制與社會傳播之間的辯證互動關(guān)系，而第三節(jié)內(nèi)容則以《古詩十九首》性質(zhì)及創(chuàng)作時期的探究，明確了詩歌的交叉?zhèn)鞑ナ聦嵟c后世文獻(xiàn)著錄中固定式模式之間的矛盾。在這方面吳大順老師曾在《中國韻文學(xué)刊》上發(fā)表過《漢魏詩歌交叉?zhèn)鞑ヅc“古詩十九首”性質(zhì)及年代的爭論》（《中國韻文學(xué)刊》，2016年04期）一文，進(jìn)行過詳細(xì)的闡述?！稘h魏六朝詩歌傳播研究》一書的第四章為“‘建安風(fēng)骨發(fā)生與文壇確認(rèn)的傳播學(xué)考察”，將整體敘述的視角轉(zhuǎn)向曹魏時期的標(biāo)志性文學(xué)成就“建安文學(xué)”這一主題上來，而“建安文學(xué)”這一主題實際上也是吳大順老師多年以來持續(xù)關(guān)注的內(nèi)容，作者重點從曹操“擬樂府”及鄴下詩酒唱和的文學(xué)傳播方式兩個層面上闡述了建安文學(xué)的起源及所謂建安風(fēng)骨的形成。第五章和第六章的內(nèi)容分別關(guān)注的是吳歌西曲的傳播與南朝宮體詩、紙張書寫與漢魏六朝詩歌文本傳播兩個命題，這也是整體研究中至關(guān)重要的內(nèi)容，作者的敘述是以大量的材料為依托的。最后一章即第七章為“漢魏六朝郵驛制度與詩歌異地傳播”，郵驛制度的存在和高效運行使詩歌的社會傳播在地域上可以實現(xiàn)快速擴展，因此依托郵驛制度的詩歌異地傳播就成為一個值得關(guān)注的命題，作者的具體敘述涉及郵驛制度的歷史變遷、郵驛的私人化特征與詩歌異地傳播及行旅、送別題材詩歌等內(nèi)容。

從宏觀視角而言，詩歌的傳播主題研究與詩歌創(chuàng)作一樣，是一個值得重視的命題，詩歌傳播在營造社會氛圍、擴展詩歌影響及促進(jìn)詩歌創(chuàng)作等諸多方面具有重要的價值與意義，這是詩歌傳播主體研究的學(xué)理價值所在，而吳大順老師的《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書對漢魏六朝時期的詩歌傳播進(jìn)行了專題式的研究，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

[基金項目：2018年國家社科基金重大項目“明清戲曲評點整理與研究”（項目編號：18ZDA252）]

（上海大學(xué)文學(xué)院在讀博士）