[摘要]在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，是習(xí)近平關(guān)于中共黨史重要論述的名篇，講話通篇貫穿了歷史唯物主義的理論觀點(diǎn)，是全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育、樹立正確黨史觀的典范之作。這篇重要講話堅(jiān)持以科學(xué)態(tài)度評價(jià)毛澤東，肯定了中國特色社會(huì)主義事業(yè)“始于毛”、確證了毛澤東是站在民族復(fù)興歷史起點(diǎn)的偉大人物。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;歷史唯物主義;正確黨史觀;新時(shí)代中國特色社會(huì)主義

[作者簡介]楊莘（1986-），男，安徽歙縣人，中共中央宣傳部宣傳輿情研究中心管理八級職員，法學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)轳R克思主義發(fā)展史。

[中圖分類號] D61[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2021）09-0015-04

在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上發(fā)表的重要講話中，習(xí)近平對在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育作出了四點(diǎn)重要部署。其中，“要樹立正確黨史觀”這一要求，指明了學(xué)習(xí)黨史必須要堅(jiān)持以什么樣的歷史觀為指導(dǎo)的問題。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平是怎樣科學(xué)對待黨史事件、黨史人物，在筆者看來，是落實(shí)“樹立正確黨史觀”要求的必由之路，也是參加黨史學(xué)習(xí)教育應(yīng)當(dāng)取得的思想收獲。

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)善于學(xué)習(xí)，并且善于運(yùn)用學(xué)習(xí)成果的馬克思主義政黨。2013年12月初，在十八屆中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界?！雹僭诓痪煤舐≈嘏e行的紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上，習(xí)近平發(fā)表的重要講話，就是一篇堅(jiān)持歷史唯物主義的典范之作，也是習(xí)近平《論中國共產(chǎn)黨歷史》一書的重要篇目。

這篇重要講話，同鄧小平在“撥亂反正”的歷史時(shí)期科學(xué)對待毛澤東和毛澤東思想發(fā)表的一系列重要講話特別是主持起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》、江澤民在毛澤東同志誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上的講話和胡錦濤在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話，在精神實(shí)質(zhì)上既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持用歷史唯物主義的態(tài)度評價(jià)毛澤東、肯定中國特色社會(huì)主義事業(yè)“始于毛”和確證毛澤東是站在民族復(fù)興歷史起點(diǎn)的偉大人物，是閃耀著歷史唯物主義理論光輝的這篇重要講話的三處精彩之筆。

一、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持用歷史唯物主義的態(tài)度評價(jià)毛澤東同志。毋庸諱言，毛澤東逝世40多年來，境內(nèi)外敵對勢力總是期待中國搞非毛化、反毛化。不為任何干擾所惑方為成熟的馬克思主義執(zhí)政黨，思想上的堅(jiān)定是保持純潔的重要前提條件，中國共產(chǎn)黨抵制住了這樣一股錯(cuò)誤思潮，沒有在實(shí)行改革開放政策的同時(shí)在自己的黨章中取消毛澤東思想的指導(dǎo)地位。習(xí)近平歷來高度重視意識形態(tài)工作，對于攻擊黨的歷史和黨的領(lǐng)袖錯(cuò)誤思潮和行徑一貫持旗幟鮮明的反對態(tài)度。早在黨的十八大召開之前，習(xí)近平在論及黨史工作時(shí)就曾經(jīng)指出，應(yīng)當(dāng)“堅(jiān)決反對任何歪曲和丑化黨的歷史的錯(cuò)誤傾向”。②擔(dān)任黨的總書記職務(wù)后，習(xí)近平提出了“兩個(gè)不能否定”的重要論述并將意識形態(tài)工作視為“黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的重要講話閃耀著歷史唯物主義的理論光輝，就在于通篇講話并非泛泛地為毛澤東評功擺好，而是堅(jiān)持用歷史唯物主義的態(tài)度對待黨的歷史和革命領(lǐng)袖，為人們學(xué)習(xí)“四史”特別是中共黨史、樹立正確黨史觀樹立了光輝的榜樣。

同人類歷史上形形色色的剝削階級通過“造神”來在精神上奴役被剝削階級不同，“把每個(gè)領(lǐng)袖放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀雹凼菬o產(chǎn)階級對待自己領(lǐng)袖的基本態(tài)度，也是歷史唯物主義的一條重要原則。之所以說“文化大革命”中把毛澤東鼓吹為“天才”、認(rèn)為其“句句是真理，一句頂萬句”是犯了“左”的錯(cuò)誤，就在于這種認(rèn)識實(shí)質(zhì)上把領(lǐng)袖放在了錯(cuò)誤的位置上。習(xí)近平指出：“對歷史人物的評價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”④這幾個(gè)“不能”啟示人們，評價(jià)毛澤東的功過也要放在適當(dāng)?shù)臍v史位置上，從“左”的方面指責(zé)“今不如昔”或者是從右的方面聲稱“早知今日何必當(dāng)初”等評價(jià)毛澤東，都無助于人們客觀地對待毛澤東本人及其留下的政治財(cái)富和精神財(cái)富，都無益于今天高舉新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢不斷前行的新的實(shí)踐。

有史家正確地指出，“一是實(shí)踐和理論相背離，二是主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果不統(tǒng)一”⑤，是毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤的兩條基本原因。習(xí)近平曾經(jīng)多次講過，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)“鄭重的馬克思主義政黨”。“鄭重”地對待革命領(lǐng)袖的失誤和錯(cuò)誤，在馬克思主義發(fā)展史上列寧曾帶了一個(gè)好頭，他說：“工人領(lǐng)袖不是天使，不是圣人，不是英雄，而是普通的人。他們犯了錯(cuò)誤，黨就去糾正這些錯(cuò)誤?！雹蘖?xí)近平在講話中指出：“一個(gè)馬克思主義政黨對自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否真正履行對人民群眾所負(fù)責(zé)任的一個(gè)最重要最可靠的尺度。我們黨對自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材?！雹哌@一論斷繼承和發(fā)展了列寧的觀點(diǎn)，也是黨為什么能夠頂住壓力，堅(jiān)決不搞非毛化、反毛化的根本原因所在。

恩格斯在其名篇《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》1882年德文第一版序言里指出，唯物主義歷史觀“只有借助于辯證法才有可能”。⑧企圖搞亂中國思想理論界的歷史虛無主義思潮就是一個(gè)形而上學(xué)的典型——它不僅把黨史國史描繪成一部罪惡史、權(quán)斗史、陰謀史，與此同時(shí)又肉麻吹捧西方資本主義國家的發(fā)展道路——任何稍微有清醒頭腦的人都看得出來這種史觀背后的政治陰謀就是要顛覆社會(huì)主義政權(quán)，為“歷史終結(jié)于資本主義”的論調(diào)張目。習(xí)近平在講話中指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)。”⑨充分體現(xiàn)了歷史的唯物論與辯證法，令人信服地說明了當(dāng)代中國從哪里來、向哪里去。有理由相信，歷經(jīng)了“雄關(guān)漫道真如鐵”并走上“人間正道”的社會(huì)主義中國，必然“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，能夠順利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

二、肯定中國特色社會(huì)主義事業(yè)“始于毛”?！爸袊厣鐣?huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”⑩，在這個(gè)問題上本應(yīng)不存在任何疑問。然而在意識形態(tài)領(lǐng)域，“左”和右的思潮得出了驚人一致的結(jié)論，即中國特色社會(huì)主義是“中國特色資本主義”。由此推論，中國特色社會(huì)主義同毛澤東和毛澤東思想涇渭分明，不存在任何繼承與發(fā)展的關(guān)系，相反則是一種相互背離的關(guān)系。這一觀點(diǎn)推翻了黨史學(xué)界和理論界趨于一致的認(rèn)識，即中國特色社會(huì)主義“始于毛、成于鄧、豐于后”，而在理論上否定了中國特色社會(huì)主義理論體系的崇高地位、在實(shí)踐上為曾經(jīng)喧囂一時(shí)的“民主社會(huì)主義”等反馬克思主義思潮服務(wù)，因此，必須正本清源、予以駁斥。中國搞改革開放，有方向、有立場、有原則，同蘇聯(lián)把改革變?yōu)楦南蚴墙厝徊煌膬蓷l路徑。黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，牢記改革是社會(huì)主義制度的自我完善，堅(jiān)決反對照搬照抄西方政治經(jīng)濟(jì)制度。習(xí)近平在這個(gè)問題上具有相當(dāng)強(qiáng)的政治定力，他堅(jiān)持“兩個(gè)不能否定”的方法論原則，在講話中高度肯定了毛澤東對中國特色社會(huì)主義的探索實(shí)踐，確證了中國特色社會(huì)主義“始于毛”而不是始于其他。

習(xí)近平2013年初在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期?！?這“兩個(gè)不能否定”不僅是一句政治論斷，更是學(xué)習(xí)黨史的一條方法論原則，是歷史唯物主義在黨史研究領(lǐng)域的重要運(yùn)用。運(yùn)用這一方法論原則觀察歷史，就不僅要看歷史現(xiàn)象，更重要的是要抓歷史本質(zhì)。具體來說，也就是要牢牢抓住黨史偉大光榮正確的主體、主流、主線和主要方面。抓住這一本質(zhì)，從“整體性”的高度學(xué)習(xí)黨史，無論如何也不會(huì)得出中國特色社會(huì)主義是“中國特色資本主義”這一錯(cuò)誤結(jié)論。習(xí)近平2018年4月20日在全國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議上的重要講話中指出：“信息流通無國界，網(wǎng)絡(luò)空間有硝煙。”?隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，青年人黨史知識的獲取越來越多地來自于網(wǎng)上，互聯(lián)網(wǎng)成為西方敵對勢力企圖“謠翻中國”的最大變量，歷史虛無主義正是這樣一股有害的硝煙。攻擊中國政治體制的言論由于太過露骨，敵對勢力往往更傾向于打著“歷史揭秘”的旗號制造和剪裁符合他們心意的黨史，聲稱中國特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐是拋棄了毛澤東思想而不是繼承和發(fā)展了毛澤東思想。從鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的高度出發(fā)，對于這種新情況新問題不得不察，不可不防，而“察”與“防”最好的思想武器就是堅(jiān)持習(xí)近平“兩個(gè)不能否定”的方法論原則，有理有據(jù)地回?fù)羲麄儭皞卧鞖v史”的錯(cuò)誤行徑。

習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的重要講話中指出，“在中國這樣的社會(huì)歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義，沒有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開通道路”?，并強(qiáng)調(diào)“中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來的出發(fā)陣地，沒有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，沒有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開放也難以順利推進(jìn)。一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去”。?之所以說歷史虛無主義“虛無”，就在于其無視無論是思想還是物質(zhì)都必然有一個(gè)積累準(zhǔn)備、質(zhì)量互變的過程。毛澤東時(shí)代是今天中國的“出發(fā)陣地”，是完全立得住的政治結(jié)論——用歷史的眼光來看，社會(huì)主義經(jīng)歷的六個(gè)時(shí)間段，每一個(gè)時(shí)間段都在為后一個(gè)時(shí)間段在理論上作充分準(zhǔn)備、在實(shí)踐上積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。“新中國成立后我們黨對社會(huì)主義的探索和實(shí)踐”這第五個(gè)時(shí)間段，上承新民主主義革命的成果，本身又有很多不同于蘇聯(lián)的在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面新的創(chuàng)造。這個(gè)光輝的時(shí)間段，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興打下了夯實(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)。

三、確證毛澤東是站在民族復(fù)興歷史起點(diǎn)的偉大人物。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中華民族的夙愿?！?黨的十八大以來，習(xí)近平提出中國夢為廣大人民群眾所理解、所贊同、所擁護(hù)，充分證明了黨的創(chuàng)新理論作為真理的力量所在。中國夢既是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的一個(gè)重要理論觀點(diǎn)，其本身又是一個(gè)歷史過程，“需要一代又一代中國人共同為之努力”。?那種把中國夢歪曲為“憲政夢”之類的鼓噪，一條很重要的原因就在于“憲政夢”等犯了割裂歷史的錯(cuò)誤，認(rèn)為民族復(fù)興的進(jìn)程不需要積累、不需要探索、不需要奮斗，仿佛照搬照抄西方那一套就可以輕松實(shí)現(xiàn)，這是一種違背歷史唯物主義的觀點(diǎn)和態(tài)度。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“我們的先輩們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這個(gè)夢想付出了巨大努力”?，就是告訴人們要時(shí)刻尊重歷史、尊重毛澤東這樣的歷史人物為中國夢的實(shí)現(xiàn)積累的寶貴財(cái)富和進(jìn)行的探索與奮斗，確證了毛澤東是站在民族復(fù)興歷史起點(diǎn)的偉大人物。

黨的十五大曾站在世紀(jì)之交，對整個(gè)20世紀(jì)的中國歷史進(jìn)行了很好的回顧與總結(jié)，提出孫中山、毛澤東、鄧小平是上世紀(jì)三位站在時(shí)代前列的偉大人物。孫中山雖然第一個(gè)提出了“振興中華”的口號，為后世敬仰，但他所代表的中國民族資產(chǎn)階級因“先天不足”，不可能提出徹底的反帝反封建的政治綱領(lǐng)，沒有領(lǐng)導(dǎo)中國人民“將革命進(jìn)行到底”的政治能力。20世紀(jì)上半葉的中國革命史出現(xiàn)的一個(gè)最偉大的轉(zhuǎn)折，就是救亡圖存、實(shí)現(xiàn)復(fù)興這個(gè)任務(wù)歷史地落在了中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨肩上，特別是落在了黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心——毛澤東的肩上?！爸袊伯a(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期完成救國大業(yè)”以及“中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期完成興國大業(yè)”是曲青山（2021）?歸納的中國共產(chǎn)黨百年歷史“四個(gè)歷史時(shí)期”“四件大事”的頭兩件與毛澤東直接相關(guān)的大事。遵循習(xí)近平講話精神，可以從分析這“兩件大事”在實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史進(jìn)程中起到了什么樣的作用入手，考察“毛澤東與中國夢的關(guān)系”這一問題。

第一，中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期完成救國大業(yè)是實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史前提。習(xí)近平曾用“苦難深重、命運(yùn)多舛”這兩個(gè)詞語來形容1840年以來中國的近代史，實(shí)際上，中國人民所遭受的苦難不僅來源于外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)爭，也同樣來源于一次次旨在救亡圖存探索的失敗——農(nóng)民階級、地主階級開明派、資產(chǎn)階級改良派和資產(chǎn)階級革命派都被實(shí)踐證明了沒有能力去承擔(dān)反帝反封建的歷史使命。歷史的接力棒雖然交到了中國共產(chǎn)黨的手上，但這并不意味著黨內(nèi)無論哪一位政治領(lǐng)袖都能夠提出正確的革命理論，帶領(lǐng)全黨走上正確的革命道路，這個(gè)道理也為黨早期的歷史反復(fù)證明。新民主主義革命在毛澤東思想的指引下取得勝利，是毛澤東對中華民族的重大貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭乃至再向前推一兩百年，中國的歷史命運(yùn)就開始了逐漸探底的過程，自從中國出了個(gè)毛澤東，才艱難地走出了一個(gè)倒U型曲線，民族復(fù)興才第一次展露其可能性。

第二，中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命時(shí)期完成興國大業(yè)是實(shí)現(xiàn)中國夢的制度基礎(chǔ)。作為美好理想，中國夢的實(shí)現(xiàn)不可能從天而降，總是要通過在特定的經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展道路上不斷前進(jìn)才能從應(yīng)然變?yōu)閷?shí)然。新中國成立70多年特別是改革開放40多年的歷史證明，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。中國夢這一提法體現(xiàn)了思維具體、概念具體，具有特定的政治內(nèi)涵，一方面在宣傳中要避免概念化、固化、庸俗化、好高騖遠(yuǎn)這四種不良傾向，另一方面也不能作出“非意識形態(tài)化”的解讀。結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)來看，并不是哪一個(gè)政黨、哪一個(gè)階級、哪一種社會(huì)制度都能夠抽象地提出并實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興——“中國夢”的制度基礎(chǔ)是社會(huì)主義，只有中國特色社會(huì)主義才能同“中國夢”緊密相連。以普世價(jià)值思潮、“憲政夢”思潮為代表的西方那一套東西，與“中國夢”格格不入，只會(huì)把中國引向改旗易幟的邪路，最終使得中國與民族復(fù)興的理想南轅北轍。

第三，中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期完成興國大業(yè)是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求。在完成三大改造，確立社會(huì)主義制度后，毛澤東把全部精力都放在了以蘇為鑒，走出一條適合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展新路上來。改革開放后，鄧小平著力于“把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好”?，同時(shí)圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷，開辟了中國特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“道路決定命運(yùn)”，中國這樣一個(gè)泱泱大國在21世紀(jì)的前途命運(yùn)如何，中國夢能否得以實(shí)現(xiàn)，在相當(dāng)大的程度上取決于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人有沒有政治定力，能不能堅(jiān)定不移地在新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持和拓展中國特色社會(huì)主義道路。

由此可見，毛澤東是站在中國夢起點(diǎn)的歷史偉人。實(shí)現(xiàn)中國夢是一場百年接力，取得“接力賽”中的優(yōu)異成績，要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量?？v觀世界社會(huì)主義500多年的歷史，中國共產(chǎn)黨人選擇了用正確黨史觀對待黨的歷史、對待革命領(lǐng)袖，歷史給予其回報(bào)是黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)在新時(shí)代蓬勃向上、中國比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo);而前蘇聯(lián)從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭颉⒀趴品蛄蟹虻却笏练穸h的歷史、污蔑黨的領(lǐng)袖，最終釀成了社會(huì)主義蘇聯(lián)被和平演變這樣一場對世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生重要負(fù)面影響、使社會(huì)主義事業(yè)和人類解放事業(yè)遭受巨大挫折的歷史災(zāi)難。社會(huì)主義國家的執(zhí)政黨選擇一種什么樣的黨史觀作為主流意識形態(tài)的重要組成部分這一問題至關(guān)重要、正確黨史觀對于中共黨史至關(guān)重要。

[注釋]

①習(xí)近平.堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界[J].求是，2020年（2）.

②習(xí)近平.在全國黨史工作會(huì)議上的講話（摘要）[J].中共黨史研究，2010（8）.

③列寧全集（第八卷）[M].北京：人民出版社，1986年第二版：第89頁.

④習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2013年版：第11頁.

⑤李捷.毛澤東與社會(huì)主義的中國[M]//田居儉主編.旌勇里國史講座（第一輯）.北京：當(dāng)代中國出版社，2004年版：第160頁.

⑥列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨[M].北京：人民出版社，2009年版，第344頁.

⑦習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2013年版：第12-13頁.

⑧馬克思恩格斯文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2009年版：第496頁.

⑨習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2013年版：第12頁.

⑩?毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義 在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)[N].人民日報(bào)，2013-1-6（1）.

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