裴琳杰

摘要：“一帶一路”倡議的提出，深化了沿線國家地區(qū)文化交流的多邊合作，對全球文化繁榮發(fā)展做出了不可磨滅的作用。本文以“一帶一路”為背景，以非遺傳承保護為視角，對大慶市音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出總覽概述，并根據(jù)它目前的現(xiàn)狀，借助“一帶一路”發(fā)展機遇，提出大慶市音樂類非遺的保護思路。

關鍵詞：“一帶一路”倡議? 大慶市音樂類非遺? 傳承保護

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2021）17-0007-03

一、“一帶一路”倡議

“在2013年9月和10月，習近平總書記分別提出‘一帶一路倡議，作為建設‘新絲綢之路經(jīng)濟帶和‘21 世紀海上絲綢之路的聯(lián)合倡議”。它是另一種意義上的新絲綢之路經(jīng)濟帶，其中包含亞歐非大陸的六十幾個國家，七十幾個經(jīng)貿(mào)合作區(qū)，經(jīng)濟總量約為二十萬億美元。

“一帶一路”憑借著我國歷史上“絲綢之路”的重大作用，通過國與國之間和平友好方式，積極地發(fā)展與沿線各個國家的經(jīng)濟合作，使越來越多的國家參與進來，并開啟了世界一體化。既共同推動實現(xiàn)了經(jīng)濟效益的最大化，又滿足了發(fā)展中國家求和平、謀發(fā)展的強烈愿望，最終達到互利共贏的目的。自此倡議提出之后，備受沿線國家與地區(qū)的關注和歡迎?！耙粠б宦贰痹诮?jīng)濟深度合作交流的基礎上，伴隨著更具有了文化傳播與傳承的功能，在一定程度上使“海上絲綢之路”的內(nèi)涵與價值得到升華，為世界文化的交流、互鑒、融合提供了理論支撐和新的可能性。因此，文化也是這種貿(mào)易關系中的重要組成部分，特別是音樂文化，作為一種無國界的語言，在海陸文明交往中承擔著特殊的使命。

二、大慶市傳統(tǒng)音樂類非遺總覽

大慶市是一座因油而產(chǎn)生、因油而崛起的現(xiàn)代化城市，雖然歷史沒有那么悠久，但是卻在大慶精神、鐵人精神的引領下，實現(xiàn)了從“油城之都”到“文明城市”的完美飛躍。在這一進程中，大慶市便產(chǎn)生了獨具地方特色的傳統(tǒng)音樂。作為一種無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)音樂不僅是中華民族文化內(nèi)涵的載體，還是國家社會歷史文明發(fā)展進程的深刻體現(xiàn)，不斷增強民族自豪感和自身認同感，成為我們賴以生存的文化家園。據(jù)統(tǒng)計，目前大慶市共有七十二項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中國家級、省級、市級大慶市“傳統(tǒng)音樂類”非遺分別占據(jù)其中的兩項。

大慶市國家級“傳統(tǒng)音樂類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：楊小班鼓吹樂棚、蒙古族四胡音樂。楊小班鼓吹樂棚是2008年6月被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它已經(jīng)具有一百多年的歷史，其表演形式、樂器種類、譜曲風格都獨具一格，早在1919年，其創(chuàng)始人楊殿甲兼任第一代傳承人因擅長笙、鑼、鼓、嗩吶、管子等樂器的演奏，便建立了“喇叭棚”，形成了獨具地方特色的規(guī)整的鼓吹體系。蒙古族四胡在2008年6月14日被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它最早出現(xiàn)在元代，直到20世紀50年代，才被大慶市杜爾伯特蒙古族自治縣人們所熟知。包杰雖然是地地道道的農(nóng)民，但是從小受家庭環(huán)境的影響，酷愛蒙古族四胡音樂，經(jīng)過刻苦練習后其技藝達到爐火純青的地步，于2018年成為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性民間藝術傳承人。

大慶市省級“傳統(tǒng)音樂類”非遺有：杜爾伯特蒙古族民歌、武家鼓吹樂棚。杜爾伯特蒙古族民歌在2009年被黑龍江省列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，在悠悠歲月中由于相對固定的自然條件和社會環(huán)境，逐漸形成了獨具自身魅力的民族文化傳統(tǒng)、民歌藝術形式，其題材、內(nèi)容多種多樣。在這里出生長大的包文章，在2011年被大慶市政府授予“大慶市杜爾伯特蒙古族自治縣——縣級蒙古族民歌代表性傳承人”榮譽稱號;武家鼓吹樂棚在2013年成為黑龍江省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它擁有一百多年的歷史，是大慶市林甸縣以武家家族傳承為主的鼓吹樂民間班組，它共有六代傳承人，其主要骨干力量是第四、五、六代傳承人，起初僅僅服務于紅事白事，后來服務發(fā)展至各類大型慶典活動。

三、大慶市音樂類非遺傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

2011年2月25日第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，這一法律的頒布為大慶市音樂類非遺等民間藝術提供了有力的法律保障，提升了非遺治理能力的現(xiàn)代化水平。雖然有了一定的法律保障基礎，但是大慶市音樂類非遺仍然面臨著一些問題。

（一）立法保障亟需加強

隨著改革開放的層次不斷加深，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護越來越向國際化發(fā)展，逐漸形成了公法和私法兼并的模式。然而在我國，行政保護模式是保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要形式，即使《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》這部法律對私權保護有規(guī)定但還存在很大的局限性。比如：大慶市音樂類非遺傳承的知識產(chǎn)權方面的問題，大部分被劃入了民事權利的范疇。因此，僅有的一部《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》不能涵蓋所有，需要制定更具體、更詳細的法律法規(guī)。

（二）遺產(chǎn)數(shù)量比較少

首先，從目前來看，大慶市傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入國家級和省級的項目只有四項;其次從申報次數(shù)來看，國家傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共進行了四批次申報，而黑龍江省省級傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共五次申報。再次，從上述大慶傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概況來看，大慶市音樂類非遺國家級和省級總共只有四項。因此，大慶市傳統(tǒng)音樂類非遺占比國家級和省級非遺申報的百分比較低，也就是基數(shù)偏少，文化歷史排名偏后些。究竟是何種原因造成這種結果，需要深層次地進行研究考證。

（三）鄉(xiāng)村社會產(chǎn)生變遷

鄉(xiāng)村是傳承民俗民間音樂文化的特殊場所，也是產(chǎn)生民間音樂文化的重要來源之地，這能夠使民間音樂文化的傳承與弘揚更廣泛、更深刻，但同時這也是傳承與發(fā)展面臨的最現(xiàn)實的問題之一。自從改革開放之后，人們對發(fā)展經(jīng)濟的愿望越發(fā)強烈，城市化的進程不斷加快，致使城市農(nóng)村人口比例差距較大，逐漸走向了此消彼長的態(tài)勢。與此同時，伴隨著鄉(xiāng)村人口的減少，讓以鄉(xiāng)村為依托的民間音樂文化面臨生存困境。大慶市傳統(tǒng)音樂類非遺傳承人也面臨著傳承人數(shù)量少，年齡偏大，而新一代繼承人力量又薄弱的問題。因此，絕不能讓這種趨勢任意發(fā)展，需采取有效措施讓大慶市傳統(tǒng)音樂類非遺借助“一帶一路”走向全國，走向世界。

（四）傳承保護機制不完善

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅有助于維護世界文化的豐富性和創(chuàng)造性，也有利于人類文明的可持續(xù)發(fā)展。近些年來，大慶市地方政府對地域傳統(tǒng)音樂類非遺的保護工作在不斷加深。然而，現(xiàn)有大慶市“傳統(tǒng)音樂類”非遺的傳承與保護機制不夠完善，執(zhí)行的力度不夠高，對有些保護工作細節(jié)不夠關注。只對它進行淺層次的介紹、宏觀性的愿景設計是遠遠不夠的，這會阻礙大慶市“傳統(tǒng)音樂類”非遺的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，導致在這一過程中與時代創(chuàng)新相矛盾。

四、“一帶一路”倡議下大慶市音樂類非遺傳承保護的發(fā)展機遇

“一帶一路”堅持“共商、共建、共享”原則，極大地包容世界文化的多樣性。這種原則及思想為大慶市音樂類非遺的發(fā)展帶來了新機遇，不斷讓其大放光彩。

（一）更新地域文化交流思想

“一帶一路”吸收借鑒歷史上前人留下來的寶貴經(jīng)驗和教訓，發(fā)現(xiàn)“一帶一路”不僅僅是一個單純的經(jīng)濟概念，還能夠通過經(jīng)濟的交流對話基礎，讓文化也“在場”，共同來實現(xiàn)可持續(xù)經(jīng)濟文化繁榮的美好愿景。通過“一帶一路”，充分利用沿線國家的燦爛文化資源，與其他國家、民族、地區(qū)展開交流互鑒吸收，形成構建自身獨有的現(xiàn)代文化新途徑。因此，它為大慶市音樂類非遺的延續(xù)提供了一個新的路徑。

（二）不斷擴大地域文化需求

隨著國際社會政治、經(jīng)濟的密切聯(lián)系，世界各地的文化逐漸出現(xiàn)“文化同質(zhì)化”現(xiàn)象，導致各民族的創(chuàng)造精神逐漸衰弱，文化的差異性也逐漸模糊。在“一帶一路”倡議下，大慶市傳統(tǒng)音樂類非遺能夠成為文化認同的重要環(huán)節(jié)，成為地域性文化繁榮發(fā)展的催化劑。在這一進程中，發(fā)展傳統(tǒng)音樂類非遺文化和現(xiàn)代文化成為主要目標之一。大慶市傳統(tǒng)音樂類非遺，以音樂的形式映射了民族文化的內(nèi)容，更容易被大眾所接受與認可，便于傳播與傳承?！耙粠б宦贰笨梢詳U大文化效應，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化精神需求，使普及性范圍不斷擴大。

（三）密切聯(lián)系地域之間的文化

“一帶一路”更多的是各個國家經(jīng)濟、文化共同發(fā)展的命運共同體，伴隨著文化之間的交流性與互融性也大大增強，自然地形成了一種文化共享機制，給各個國家的文化交流搭建了平臺，讓大慶市傳統(tǒng)音樂類非遺發(fā)揮自身作用，展現(xiàn)獨特文化價值。為了切實地完成這個目標，各個國家、民族就要積極促進文化交流、深化合作。大慶市傳統(tǒng)音樂類非遺，人們從了解它到學習它再到創(chuàng)作它，這在一定意義上有助于它的傳承和發(fā)展。地域性傳統(tǒng)音樂類非遺，是文化交流的契合點，密切聯(lián)系中將為音樂類非遺的生存和發(fā)展提供新機遇。

五、“一帶一路”倡議下大慶市音樂類非遺傳承保護的展望

隨著“一帶一路”的進一步發(fā)展，使我國的音樂文化方面與沿線國家交流的機會日益增多，與此同時，我們要抓住這一全新的發(fā)展機遇，使大慶市音樂類非遺走向世界。

（一）建立傳承人保護體制

我國傳統(tǒng)音樂主要依靠傳承人“口口相傳”的方式來傳承，但這種傳承方式不可避免地存在一些問題，為了不斷激發(fā)傳承人和民間藝人的創(chuàng)造動力，相關部門應建立傳承人保護體制，盡可能通過這些政策、制度等方面，對他們的知識勞動成果予以肯定和支持，使他們在傳承傳統(tǒng)音樂文化活動時無后顧之憂。此外，國家應出臺相關政策對從事音樂類非遺傳承和保護工作的人員予以經(jīng)濟補貼，確保他們的傳承保護工作順利進行。

（二）改革文化行政部門管理

文化行政管理在政府行政職能中也占據(jù)著重要地位，政府要利用自身的主導價值，對大慶市傳統(tǒng)音樂類文化產(chǎn)業(yè)的總體布局擁有宏觀脈絡把控，與現(xiàn)代化具體實際相結合，逐步建立起科學性、完整性的運行機制和管理體制，為市場、社會的發(fā)展保駕護航。但是，管理機構也存在一些問題，造成了管理資源的浪費、工作人員積極性不夠高等現(xiàn)象，我們要根據(jù)自身的實際情況和優(yōu)勢，使文化行政管理格局精簡化、高效化，在政府資金投入和政策支持下，不斷完善文化行政管理體制。

（三）加強與地方高校音樂文化教育的合作

“校園，是體現(xiàn)校園文化活動的中心場所，是通過教育的力量使得文化遺產(chǎn)得以弘揚的物質(zhì)媒介，是‘傳統(tǒng)音樂類非遺得以保護與傳承的重要載體”。校園是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育、傳播的有效場所，尤其是高校所囊括的具有深厚前沿理論知識的師生力量為傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了良好條件。地方高校要通過培養(yǎng)方案，將學校音樂類課程融入非遺音樂概念，逐步實現(xiàn)課程類型多元化、教育內(nèi)容系統(tǒng)化，從而能夠培養(yǎng)更多的音樂人才，擴大傳播范圍;同時，還應積極舉辦“非遺文化進校園”活動，讓學生親身領略非遺文化的特殊魅力，這對于大慶市音樂類非遺的傳承具有重要的實踐性意義。

（四）利用數(shù)字化現(xiàn)代技術，建立傳統(tǒng)音樂類非遺數(shù)據(jù)庫

當前，大慶市音樂類非遺保護模式較為單一，對于收集來的音樂曲譜資料、檔案記錄等，僅僅是一些基礎性保存。所以，相關部門應該邀請業(yè)內(nèi)專業(yè)人士、非遺代表性傳承人，還有地方高校相關研究方向的教授學者對大慶市傳統(tǒng)音樂類非遺進行系統(tǒng)性、具體性梳理，然后展開專業(yè)分類工作，對于珍貴的文字、影像、實物等資源進行甄別和判斷后，做出學術清理。最后，高效借助數(shù)字化現(xiàn)代技術，建立高質(zhì)量的音、文、圖、像的傳統(tǒng)音樂類非遺數(shù)據(jù)庫。

六、結語

在“一帶一路”倡議背景下，傳承和保護我國傳統(tǒng)音樂類非遺十分必要，既可以加快“一帶一路”倡議目標的實施，還為我國傳統(tǒng)音樂類非遺帶來了發(fā)展機遇。地域性傳統(tǒng)音樂類非遺展現(xiàn)了該地域音樂文化的深刻內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了人類的聰明才智。但是，立法保障不完善、遺產(chǎn)數(shù)量偏少、鄉(xiāng)村環(huán)境發(fā)生變化、傳承保護機制不足等發(fā)展現(xiàn)狀，使其難以獲取足夠的生存環(huán)境?！耙粠б宦贰蓖ㄟ^建立和平友好關系，將我國古代絲綢之路對世界敞開懷抱。因此，大慶市音樂類非遺要通過“一帶一路”這一倡議，讓國家、社會、個人共同參與進來，群策群力將民俗民間音樂文脈延續(xù)，讓更多的人了解中國音樂文化。

參考文獻：

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