天津 查洪德

《俳體雪香亭雜詠十五首》（選六）

這組詩題《俳體雪香亭雜詠》，很特別。俳體，俳諧體，本義是一種詼諧幽默、蘊含諷諭的游戲之作，杜甫有《戲作俳諧體解悶》詩二首。元好問借用這一題目，以戲語寓深慨。雪香亭，是金后宮深處的一個亭子，按楊奐《汴故宮記》：“純和殿，正寢也。純和西曰雪香亭，雪香之北，后妃位也?！笨芍┫阃さ奈恢谩Ｔ脝柋驹婎}下注：“亭在故汴宮仁安殿西。”所指位置同。天興二年（1233）四月，崔立獻城投降，在金后妃出宮后，詩人入覽宮中，滿懷深創(chuàng)巨痛，寫了這組喪亂詩。喪亂詩的沉痛，故國宮廷的莊嚴，從這兩個方面說，都不應該與“俳體”即俳諧相聯(lián)系。也許在元好問心中，加上“俳體”二字，寫到故國內宮時，可以不必那么神圣與莊嚴；特別是涉及一些批評性的語言，可能容易被接受些。另一方面，他似乎要以詼諧言痛楚。以笑言痛，讓人感到，那是心底流血。

內宮是一個神秘的地方，國破后，元好問才有機會進入，看到內宮諸多建筑，其中傳說中的雪香亭以及周圍之景，不管是依然如故還是經(jīng)亂殘破，對元好問來說都是很大的刺激，由此觸動情感，寫了這些詩，放在一起，作為一組詩，題名“雪香亭雜詠”。所謂“雜詠”，即這些詩之間不一定相互關聯(lián)，所以未必一定都是寫雪香亭，也不一定全與內宮有關，第一首“滄海橫流萬國魚”，第三首“落日青山一片愁”，就無關乎內宮。但每一首都因國家敗亡而作。本組詩十五首，這里選六首。

第二首：

洛陽城闕變灰煙，暮虢朝虞只眼前。

為向杏梁雙燕道，營巢何處過明年。

洛陽，東漢時的京城，這里代指汴京。汴京變成灰煙，指都城被焚毀。暮虢朝虞，即虢和虞的滅亡只在朝暮之間。虢與虞都是西周諸侯國，《公羊傳·僖公二年》載：晉獻公擬攻虞與虢，擔憂的是“吾欲攻郭（虢）則虞救之，攻虞則郭（虢）救之，如之何？”謀臣荀息獻計，先向虞借路滅虢，回程即可滅虞：“君若用臣謀，則今日取虢，而明日取虞爾。”這二句是說，汴京已破，哀宗所在的宋州，恐怕也朝夕不保。聽口氣，似乎在講歷史故事。后兩句，杏梁，指文杏木所制的房梁，顯示屋宇的華貴。晏殊《采桑子》詞：“燕子雙雙，依舊銜泥入杏梁?！睜I巢何處，即何處營巢，意思是汴京的城闕宮殿都毀于戰(zhàn)火，燕子也無處可營巢了。不說人無居所，而說燕子無處筑巢，這體現(xiàn)的就是“俳體”特點。在元好問心里，對于國破，真是如此淡漠嗎？絕非。因為他從燕子身上看到了自己，不知自己將棲身何處，何以度日。不忍正面言說才以物代人。

第三首：

落日青山一片愁，大河東注不還流。

若為長得熙春在，時上高層望宋州。

大河，黃河。陸機《贈馮文羆》詩：“發(fā)軫清洛汭，驅馬大河陰。”熙春，指汴京城中的熙春閣，建于北宋徽宗年間。元陸友仁《研北雜志》：“汴梁熙春閣，舊名壺春堂，宋徽宗稱道君時居擷芳園中，俗呼為八滴水閣?！眲⑵睢稓w潛志》載，蒙古軍圍汴京時，城中樓亭多拆為防御之材，“所存者獨熙春一閣耳”。宋州，歸德府，在今河南商丘南，當時金哀宗駐宋州。這一首的表達方式很特別，是詩人登上熙春閣所見所思，但“熙春”二字在第三句才出現(xiàn)。前兩句都是登閣所見，登閣西望，“落日青山”，金帝國大勢已去，留下的只有“一片愁”。轉首東望，“大河東注”，逝者如斯；“不還流”，歷史不能倒行，逝去的永遠逝去了，歷史就是如此殘酷。“若為長得熙春在”一句，含義太豐富了。“熙春在”，汴京多少亭臺樓閣都已拆毀燒燼，唯余“熙春在”，一片廢墟中孤零零的熙春閣“在”（熙春閣之外的無數(shù)樓閣都已不“在”），是欣慰還是哀痛？“若為長得”，熙春閣能“長”“在”嗎？更重要的是接下來“時上高層望宋州”，汴京破了，哀宗皇帝在宋州，似乎還為金國存一絲希望，所以元好問想時時“望宋州”。但前提是，不僅熙春閣要“在”，在宋州的朝廷也要“在”，他才會“望宋州”，但事實上，這兩者恐怕都不會“長”“在”，“時上高層望宋州”只是他的愿望，“若為”，若是。若是長得，隱含之意的不能“長得”。

第八首：

楊柳隨風散綠絲，桃花臨水弄妍姿。

無端種下青青竹，恰到湘君淚盡時。

第十一首：

羅綺深宮二十年，更持桃李向誰妍。

人生只合梁園死，金水河頭好墓田。

第八首和第十一首都是有關后宮女性的。第八首用象征手法，第十一首則直接說破。

第八首，楊柳、桃花既是宮中景物實寫，也比喻后宮無堅貞之質的女性。妍姿，嬌妍的姿容。唐沈既濟《任氏傳》：“其妍姿美質，歌笑態(tài)度，舉措皆艷。”末句用典。湘君，湘水之神，相傳為堯之女、舜之妃。晉張華《博物志》載：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！边@句是說，宮中所種都是青竹而無斑竹，因為湘君淚已流盡，無淚灑于竹上，隱喻金宮后妃已淚盡而亡。第十一首，羅綺深宮，代指宮中奢華的生活。二十年，金宣宗貞祐二年（1214）自燕京遷都汴京，至金哀宗天興二年（1233）汴京淪陷，整二十年。桃李，比喻女子美色。曹植《雜詩》：“南國有佳人，容華若桃李?！笔Y子正《山房隨筆》引此句作“更將顏色向誰憐”，顏色指容貌。梁園，即梁苑，西漢梁孝王的東苑，故址在今開封東南，即汴京所在地，故用以指汴京。宋陳師道《騎驢》詩之二：“獨無錦里驚人句，也得梁園畫作圖。”任淵注：“梁園，指汴京?！苯鹚?，此金水河在汴京西?！逗幽贤ㄖ尽ら_封府》：“其上源即滎陽之京水也。宋建隆二年，命將軍陳承昭鑿渠引水，過中牟，凡百余里，抵都城?！?/p>

第八首是諷刺，第十一首是贊美。詩人諷刺宮中的“楊柳”與“桃花”都無堅貞之節(jié)，她們不管城破國亡，只知道搔首弄姿，這是對那些樂于被玩弄的宮人的無情諷刺。宮中也有“有節(jié)”的竹，國破君遷，后宮之“竹”沒有像傳說湘妃竹那樣變成斑竹，因為后妃們已經(jīng)淚盡且被擄，沒有淚濺竹上。詩人贊美那些殉國的后妃。元人蔣子正撰《山房隨筆》載：“金國南遷后，國浸弱不支，又遷睢陽。某后不肯播遷，寧死于汴。元遺山曰：‘桃李深宮二十年，更將顏色向誰憐。人生只合梁園死，金水河邊好墓田。’”“更持桃李向誰妍”（更將顏色向誰憐），“更”是疑問表否定，意思是說“怎還能”。她們的選擇是死在汴京，葬在京郊，絕不離開生活了二十年的汴宮。這樣的悲壯，元好問也以“俳諧”道出。

第十三首：

暖日晴云錦樹新，風吹雨打旋成塵。

宮園深閉無人到，自在流鶯哭暮春。

錦樹，春日花開似錦之樹。杜甫《錦樹行》：“霜凋碧樹待錦樹?！毙?，旋即，立刻，瞬間。宮園，這里指后宮。《敦煌變文集·八相變》：“太子恒在宮園，不知世間之事。”自在，安閑舒展貌。流鶯，即黃鶯，“流”言其鳴聲圓潤流轉。到這一首，詩人才寫到內宮遭受摧殘后的破敗。原本的春日錦樹，花繁葉茂，經(jīng)過叛亂的“風吹雨打”，立即“成塵”。其實樹并未“成塵”，“成塵”是元好問的心理感受。原本豪奢、神秘的內宮，現(xiàn)在竟寂無人跡，流鶯在暮春哀鳴啼哭。鶯沒有“哭”，是詩人聽來像“哭”，因為詩人的心在哭，聽到的一切聲音都如哭聲。

第十五首：

暮云樓閣古今情，地老天荒恨未平。

白發(fā)累臣幾人在，就中愁殺庾蘭成。

古今情，古今興廢盛衰引發(fā)的傷懷之情。地老天荒，天荒地老，形容經(jīng)歷時間之長久。李賀《致酒行》：“吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識?！崩鄢迹划悋邢档某甲?。庾蘭成，六朝詩人庾信，字子山，小字蘭成。他初仕梁，后出使西魏，正值西魏滅梁，被留用。元好問以之自況。這一首是這組詩的總結，最后歸到詩人自身。眼前暮云中的“樓閣”，經(jīng)歷過多少世事變遷，王朝興替，又有多少人經(jīng)受過盛衰興亡的心靈震蕩與沖擊，即使“地老天荒”，亡國之恨，也無平復之時。古有庾蘭成，今有元好問，以及與他們命運相同的無數(shù)亡國之臣，他們痛苦地活著，每人心中都有一篇《哀江南賦》。元好問筆下的《俳體雪香亭雜詠》，也正如庾信的《哀江南賦》。

這組詩，讀之令人悲戚動容，難以釋懷。王士禛《冬日讀唐宋金元諸家詩偶有所感各題一絕于卷后凡七首》之六（裕之）評元好問：“載酒西園追昔游，畫欄桂樹古今愁。蘭成剩有江南賦，落日青山望蔡州?！鼻皟删浠迷脝柕摹段鲌@》詩句，后兩句則指這組《俳體雪香亭雜詠》（點出的是第十五首與第三首）。如此則在王士禛看來，《西園》與《俳體雪香亭雜詠》，可以代表元好問詩。

《癸巳五月三日北渡三首》

癸巳五月三日，這在元好問是一個特殊的日子。癸巳為金天興二年（1233）。這年四月，金汴京守將、西面元帥崔立向蒙古軍獻城投降。四月二十日，“崔立以梁王從恪、荊王守純及宗室男女五百余人至青城，皆及于難”（《金史》）；二十九日，將金朝舊官羈押出京，暫居南青城，元好問在其中。五月三日，他們離開青城，前往羈管地聊城。北渡，渡過黃河北上。這組詩寫北渡路途所見。

自蒙古軍再次圍城，元好問就困居汴京城中，直到城破。這次出城北渡黃河，才目睹了城外戰(zhàn)后慘狀。一路走來，他看到了國破之際的巨大災難。蒙古軍蹂躪過的國土，慘不忍睹。他以詩史之筆，寫了這組詩，記錄亡國慘痛，以及蒙古軍擄掠殺戮造成的生靈滅絕，田園廢棄，文化、社會、經(jīng)濟遭受的毀滅性破壞。詩題的核心詞是“北渡”，詩寫北渡所見，從詩人眼中寫來，三首詩各有特定視角，特寫與全景配合，從細節(jié)到全景，集中且全面展示戰(zhàn)后慘相。

其一：

道傍僵臥滿累囚，過去旃車似水流。

紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭。

第一首關注人，戰(zhàn)爭的災難，承受者首先是人。蒙軍的罪惡，最集中體現(xiàn)在對人的殺戮與擄掠。累囚，縲囚，被繩索捆綁的囚徒，這里指被蒙軍擄掠囚系的人口或戰(zhàn)俘。累，同縲，繩索，引申作捆綁。旃車，用氈作車衣的車子，這里指蒙古軍用的車輛。旃，同“氈”。紅粉，婦女化妝用的胭脂和鉛粉，代指美女，被蒙軍擄去的女子?；佞X馬，蒙古軍騎的馬?；佞X，或作回紇，古代族名，隋唐時我國境內鐵勒族（匈奴后裔）建立的部落聯(lián)盟，唐德宗貞元四年（788）改稱回鶻，此處借指蒙古。這一首寫蒙古軍的人口擄掠。前兩句，路途所見，兩個鏡頭，分別選取了道旁與道上，道旁“滿”是被宰割者，“僵臥”地上，寂無氣息；道上奔突的宰割者“似”洶涌“水流”，跋扈張揚。后兩句接續(xù)寫出擄掠者與被擄掠者，分別用強悍的“馬”與孱弱的“紅粉”代指，鏡頭所對，不是擄掠者的兇悍，而是被擄掠者的哀痛與無奈，寫出不能承受之悲。三個特寫鏡頭，所寫是具體情境，讀者卻可推而廣之，想到整個中原，處處如此。簡單的四句詩，寫出了國家破亡之際，人的大劫難：男人被劫殺，女人被擄去。

其二：

隨營木佛賤于柴，大樂編鐘滿市排。

擄掠幾何君莫問，大船渾載汴京來。

第二首寫物，重點寫文物，毀滅文明，是滔天之罪。一群不知文化為何物的人，根本不懂文物與文化的價值，毀滅文物與文明，毫不憐惜。隨營木佛，被蒙古軍運去的木雕佛像。大樂，也稱太樂，即太樂署，主管伎樂及朝廷大典所用的音樂。編鐘，打擊樂器，鐘數(shù)有多至十六枚者，各應律呂和依大小順序排列，懸于一木架上，故稱編鐘。市，街市，城中商鋪集中的地方。幾何，多少。渾載汴京來，汴京渾載來，將汴京之物全都運載而來。渾，整個，全部。這一首從物的角度寫出對中原文化的大洗劫。前兩句寫兩種代表性文物：木佛，社會大眾的信仰；編鐘，宮廷廟堂的禮器。木佛的神圣、編鐘的莊嚴，被蒙古軍搶來之后，便“賤于柴”“滿市排”了，文明竟遭如此褻瀆?？啃叛雠c禮樂治國的金朝滅亡了，野蠻沖決了文明，作為文人元好問，內心之哀痛，無以言表。木佛、編鐘之外，還有多少神圣與莊嚴被洗劫與毀滅呢？后兩句以不答為答：不要問擄掠了多少，大船裝載，似乎把整個汴京都搬去了。汴京，大金國的都城，一國財富之薈聚，天下文物之淵藪。百年積累，一朝蕩然。

其三：

白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。

只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家。

第三首寫戰(zhàn)爭對社會與經(jīng)濟的全面破壞，家園被毀，桑梓之地成荒漠。桑梓，桑樹和梓樹，古人宅旁種植桑梓，這里代指中原人賴以生存的家園?！对娊?jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸吧！㈣鞫?。古者五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫給蠶食、具器用者也?！饼埳常局赴埗焉衬?，在今甘肅、新疆之間，也泛指邊塞之地與荒漠。此詩后元好問自注：“桑梓其翦為龍沙乎！郭璞語?！焙铀?，泛指黃河以北的地區(qū)?！渡袝ぬ┦摹罚骸拔┪煳?，王次于河朔。”孔安國傳：“戊午渡河而誓，既誓而止于河之北。”河朔是金統(tǒng)治區(qū)主體，這里代指金后期的版圖。生靈，即人口、生命。沈約《千僧會愿文》：“生靈一謝，再得無期?！边@一首，詩人放眼整個舊金版圖，那是什么景象：第一句，人沒了，白骨縱橫；第二句，家園毀了，荒沙滿目。這是全景掃描。后兩句又由全景推出特寫，用“數(shù)家”的僅存寫出天下生靈近于滅絕?！皫啄辍敝g，天下毀滅。無限江山，唯“數(shù)家”殘存，這是怎么樣的慘象！寫“數(shù)家”之存意在萬家之不存。最后一首，由眼前實見之有限，推想“河朔”萬里之無限。

詩人要用一人目之所見寫出天下劫難，所選的詩歌體式卻是絕句，以有限文字反映如此無限的內容，真是難之又難。但看元好問這三首詩，隨目之所擊、心之所思寫來，未見吃力。但讀過細思，很佩服詩人筆力非凡。

三首詩84 字，字字淚血凝成。

《自題中州集后五首》（選三）

《中州集》，元好問所編金代詩歌總集，十卷，收金代詩人251 家，詩2066 首。金亡后，元好問以保存一代文獻自任，辛勤搜求史料，編纂成書，《中州集》是其重要成果之一。編此書的目的，是“以詩存史”。故其體例，前列作家小傳，介紹詩人生平創(chuàng)作與有關評論，而后收其詩作。題名“中州”，以金據(jù)有中原，故以“中州”代指金。《中州集》編成，題詩于后，說明編纂宗旨，寄寓內心感慨。詩共五首，選三首。

其一：

鄴下曹劉氣盡豪，江東諸謝韻尤高。

若從華實評詩品，未便吳儂得錦袍。

鄴下，指鄴城，在今河北臨漳境內，東漢建安時為曹操封邑，一批著名詩人聚集于此，有“建安七子”，也稱“鄴下七子”。曹劉，曹植與劉禎，建安詩人的代表。這里以建安曹、劉作為歷史上北方（中州）詩人的代表。江東，長江在蕪湖、南京間作西南—東北流向，習慣上稱自此以下的長江南岸地區(qū)為江東。東晉及宋齊梁陳建都建康（今南京），因以江東代指東晉南朝。諸謝，一般指晉謝安、謝石、謝玄，這里指詩人謝靈運、謝惠連、謝朓。以“諸謝”代表前代南方詩人。韻尤高，情韻高遠。華實，華美與質實。劉勰《文心雕龍·章表》：“至于文舉之薦禰衡，氣揚飛采；孔明之辭后主，志盡文暢。雖華實異旨，并表之英也?！痹娖?，詩之品第高下。吳儂，吳地自稱曰我儂，稱人曰渠儂、個儂、他儂，因稱人多用儂字，故以“吳儂”指吳人。劉禹錫《福先寺雪中酬別樂天》詩：“才子從今一分散，便將詩詠向吳儂?！边@里代指南方詩人。得錦袍，奪得優(yōu)勝?！端逄萍卧挕份d：“武后游龍門，命群官賦詩，先成者賞錦袍。左史東方虬既拜賜，坐未安，宋之問詩復成，文理兼美，左右莫不稱善。乃就奪袍衣之?！?/p>

其三：

萬古騷人嘔肺肝，乾坤清氣得來難。

詩家亦有長沙帖，莫作宣和閣本看。

騷人，即詩人。嘔肺肝，嘔出肺肝，比喻傾盡心力。乾坤清氣，天地間清靈秀淑之氣。古人認為，詩乃天地清氣所成。唐釋貫休《古意九首》之四：“乾坤有清氣，散入詩人脾。”宣和閣本，宣和指宋宣和殿，是北宋皇室藏書藏畫之所，宣和閣本指《淳化秘閣法帖》。宋葉夢得《石林燕語》卷三：“太宗留意字書。淳化中，嘗出內府及士大夫家所藏漢晉以下古帖，集為十卷，刻石于祕閣，世傳為《閣帖》是也。”長沙帖，即《潭帖》，慶歷八年（1048）由永州僧希白在潭州據(jù)《淳化閣帖》?？潭伞Ｒ话阏J為，《潭帖》乃摹《淳化閣帖》，想當然認為《淳化閣帖》為優(yōu)。但蘇軾看法相反，其《跋希白書》云：“希白作字，自有江左風味，故長沙法帖，比淳化待詔所摹為勝，世俗不察，爭訪閣本，誤矣?！毕０讜础短短罚卜Q長沙帖。元好問乃承蘇軾之見。這里借來言詩，肯定世俗不識而實際高妙的詩作，也是為北宗詩張目。

其五：

平世何曾有稗官，亂來史筆亦燒殘。

百年遺稿天留在，抱向空山掩淚看。

平世，太平時期。稗官，小官。小說家出于稗官，后因稱野史為稗官，這里指民間采集史料的人與其所輯史料。史筆，指史官記載的史冊，這里指金朝的實錄與國史。百年，指金存國時間，金從公元1115年立國，到1234 年為蒙古所滅，計120 年。遺稿，指金詩人遺留下來的文稿，即《中州集》中所收詩稿?？丈剑脽o人跡之山。這兩句說，百年詩人詩稿，上天護佑，得以保存，但國已亡，無人珍惜，只有抱向深山，掩淚自讀了。

元好問具有強烈的存史意識和史家責任感，《金史》說他“晩年尤以著作自任。以金源氏有天下，典章法度，幾及漢唐。國亡史作，己所當任”?！吨兄菁肪褪窃谶@樣的使命感驅使下編成的，也確實具有很高的史學價值，后來修《金史》，不少內容都采自《中州集》。以個人之力，編纂一代詩歌總集，既要有詩人眼光，存一代之詩，還要有史家見識，存一代之史，當然極其不易。盡管有前人基礎（元好問自敘稱，《中州集》是在魏道明、商衡所編《國朝百家詩略》基礎上編成的），還是花費了元好問大量心血。在編者心里，它是很珍貴的。要表達珍惜之意，就要揭示書的價值。如何說明書的價值呢？書中收錄作品的水平，就是書的價值。要說明書中所收作品水平之高，需要“對標”?！吨兄菁匪帐潜狈皆?，對標的當然是南方詩。這組詩的前三首都是在南北對比中，彰顯北方詩的價值。

第一首先從歷史上說起。北方的建安詩人“氣豪”，南方晉宋詩人“韻高”，北以氣勝，南以韻高，各具特色。但如果從文質相兼而得其宜的角度評價，則北方建安為優(yōu)。說古是為了道今。南北分治時期的金、宋詩，當如何評價呢？南方宋人有一種先天的優(yōu)越感，看不上北方的金詩，“江南士人曩嘗謂，淮以北便不識字。間有一詩一文自中州來者，又多為之雌黃”（張之翰：《書吳帝弼餞行詩冊后》）。在元好問看來，就像建安詩高于宋晉詩一樣，今日之金詩，也不亞于南宋詩。元好問的邏輯是，詩為天地清氣所成，詩之難，在于“乾坤清氣得來難”，而北方富有清剛之氣，如此則天然勝于南方。俗眼觀物，不識其真，評詩也是如此。北宗詩就如“長沙帖”之有味，俗眼只知“閣本”，有識之士才能辨其高下?！霸娂乙嘤虚L沙帖，莫作宣和閣本看”，兩句喻指宋、金詩高下，其意甚明。最后一首依然在強調《中州集》的價值，不過換了一個角度：《中州集》文獻珍貴，但不為時人所重：“平世何曾有稗官，亂來史筆亦燒殘”，太平年代沒有人搜集野史，朝廷有史官紀事。如今是國史燒殘，野史也無。一代文獻，如何流傳？幸好一些才士遺稿，天意留存，神靈護持，得以搜集來編入《中州集》，可茫茫塵世，有誰關注？有誰珍惜？只能獨自“抱向空山掩淚看”了。一語道盡才士之悲涼、志士之孤獨。

這組詩共五首，我們選三首，不是把它作為論詩文獻，而是作為詩來欣賞。以詩論，這組詩氣盛、格高、理明，第一首前兩句，概括南北詩的特點，簡潔準確。“乾坤清氣得來難”，拿唐釋貫休原詩“乾坤有清氣，散入詩人脾。圣賢遺清風，不在惡木枝。千人萬人中，一人兩人知”兩相對比，高下立見。最后“百年遺稿天留在，抱向空山掩淚看”，茫茫宇宙，難覓知音，孤獨中的堅守，令人感佩嘆息。這些表達，都形象且深切動人。