劉 慧

在全社會高度重視文化自信和社會主義先進(jìn)文化生態(tài)建設(shè)的形勢下，民俗文化研究也掀起了一股熱潮，成為社科研究中一個非常熱門的話題。了解當(dāng)前我國民俗文化研究現(xiàn)狀對推動民俗文化的保護(hù)、傳播和傳承具有重要意義。因此，本研究采用CiteSpace軟件對中國知網(wǎng)CSSCI數(shù)據(jù)庫中關(guān)于民俗文化的研究進(jìn)行可視化分析，通過對研究文獻(xiàn)的文本挖掘和可視化呈現(xiàn)，宏觀把握研究熱點(diǎn)和未來演進(jìn)，以期客觀勾勒民俗文化研究的整體概況。

一、數(shù)據(jù)的來源及處理

本研究以“民俗文化”為關(guān)鍵詞，在知網(wǎng)的CSSCI數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行搜索，時間跨度為1998-2020年，搜索日期為2021年5月25日，得到如下的論文發(fā)表趨勢數(shù)據(jù)。

圖1 知網(wǎng)CSSCI數(shù)據(jù)庫中民俗文化研究年度發(fā)文趨勢

從圖1可以看出，知網(wǎng)CSSCI數(shù)據(jù)庫中，關(guān)于民俗文化研究的收錄始于1998年，而自2008年開始，民俗文化相關(guān)研究數(shù)量激增。具體來說，1998—2007年10年間每年發(fā)文平均數(shù)為35.2篇，而2008—2020年，每年穩(wěn)定發(fā)文量在100篇以上，平均每年131.7篇，2008年成為民俗文化研究的轉(zhuǎn)折年。

為探析民俗文化研究現(xiàn)狀，筆者選取了1998年1月到2021年5月的C刊論文共計(jì)2 096篇，經(jīng)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換后實(shí)為2 095篇文章作為數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，主要分析工具采用Citespace[1]，版本為V5.7R5W。主要的分析步驟如下：將文獻(xiàn)數(shù)據(jù)導(dǎo)入軟件；在時間分區(qū)(Time Slicing)中選取研究時段(1998年1月—2021年12月)，年度分區(qū)值(Years Per Slice)為1,意味著1年為一個時間分區(qū)；為了更好聚類，在修剪算法(Pruning)選項(xiàng)下，點(diǎn)選了尋徑算法(Pathfinder)；點(diǎn)選關(guān)鍵詞(Keywords)作為主要分析參數(shù)，進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)、突現(xiàn)詞、關(guān)鍵詞聚類等分析。其中，關(guān)鍵詞共現(xiàn)反映某一領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)；關(guān)鍵詞聚類將關(guān)聯(lián)密切的節(jié)點(diǎn)聚在一起，揭示研究的大致分類；而突現(xiàn)詞則反映領(lǐng)域的前沿和推進(jìn)[2]。

二、研究結(jié)果與分析

(一)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜和聚類圖譜

關(guān)鍵詞作為學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的重要組成部分，可凝結(jié)表現(xiàn)某一學(xué)術(shù)成果的話題、領(lǐng)域、方法、研究對象等內(nèi)容，可以反映出研究的核心和精華[3]。因此，使用文本挖掘和詞頻聚焦的方法對某一領(lǐng)域的關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)可視化，可以快速獲取該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)及發(fā)展路徑。因此，本研究通過CiteSpace軟件對民俗文化領(lǐng)域內(nèi)的論文關(guān)鍵詞進(jìn)行詞頻共現(xiàn)，選擇出現(xiàn)頻次大于等于3的關(guān)鍵詞，獲得如下圖譜：

圖2 知網(wǎng)CSSCI數(shù)據(jù)庫中民俗文化研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

從圖2可以看出，節(jié)點(diǎn)最大的民俗文化研究最多，隨后是民俗、民俗體育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。將同質(zhì)性的話題進(jìn)行合并后，自1998年起，排名前15位的民俗文化研究熱點(diǎn)為：民俗文化(456)，民俗體育、民俗體育文化、體育文化、民族傳統(tǒng)體育(143)，民俗(116)，民俗學(xué)(79)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(71)，傳承(46)，民俗旅游(42)，民俗藝術(shù)、民間藝術(shù)(42)，文化(37)，保護(hù)(30)，少數(shù)民族(24)，鄉(xiāng)村振興(23)，民間信仰(22)，發(fā)展(17)，文化產(chǎn)業(yè)(15)。這些研究熱點(diǎn)涵蓋從理論到傳承、到民俗文化研究的不同分支、到民俗文化的保護(hù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)價值轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了完整的學(xué)科體系。

在以上關(guān)鍵詞共現(xiàn)的圖譜上進(jìn)行聚類，即將聯(lián)系緊密的節(jié)點(diǎn)聚在一起，可以反映出民俗文化研究的分類。 關(guān)鍵詞聚類的閾值(Sihouette類間距離值)最高為1，最低為0，類間距離值在0.7以上，表示聚類劃分合理，結(jié)構(gòu)顯著。本研究中對關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類后獲得26個類團(tuán)，聚類編號從0開始到25，現(xiàn)將排名前15位的聚類列舉如下，大致呈現(xiàn)目前民俗文化研究的分類情況：民俗文化(1)，民俗(1)，民俗學(xué)(0.978)，鄉(xiāng)村振興(0.987)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(0.894)，民俗旅游(0.994)，文化(0.994)，中國民俗學(xué)(0.993)，傳承(0.977)，民俗藝術(shù)(0.923)，民俗體育(0.937)，可持續(xù)性發(fā)展(0.99)，體育消費(fèi)水平(0.997)，民俗文化學(xué)(0.986)，中國民俗文化(0.996)。 以上聚類的類間距離值都在0.8以上，說明聚類非常合理，關(guān)系緊密。通過關(guān)鍵詞聚類圖譜，筆者發(fā)現(xiàn)，目前民俗文化研究的分支名多有重復(fù)，說明領(lǐng)域內(nèi)研究術(shù)語存在混用，需進(jìn)一步厘清，如民俗體育和傳統(tǒng)體育的區(qū)別，民俗文化、民俗、民俗學(xué)、中國民俗學(xué)、民俗文化學(xué)、中國民俗文化等術(shù)語的界定。另外，聚類也進(jìn)一步說明民俗文化研究的發(fā)展過程中，以上分支一直屬于熱點(diǎn)領(lǐng)域。

(二)關(guān)鍵詞突發(fā)性圖譜

關(guān)鍵詞突發(fā)性圖譜分析可以表明某一熱點(diǎn)的出現(xiàn)年代及演進(jìn)時長。突現(xiàn)詞可以看出某一領(lǐng)域研究問題的推進(jìn)和發(fā)展。它主要通過在某一時段關(guān)鍵詞的頻次強(qiáng)度來計(jì)算。通過對民俗文化領(lǐng)域關(guān)鍵詞進(jìn)行突現(xiàn)詞分析，得到了如圖3所示圖譜：從圖中可以清楚地看出，自1999年開始，有19個關(guān)鍵詞，突現(xiàn)強(qiáng)度在3以上，且延續(xù)時間大于2年。從圖中可以看出，1999年民俗文化學(xué)和中國民俗學(xué)成為熱詞，并延續(xù)到2008年，持續(xù)時間較長。再以鐘敬文這個關(guān)鍵詞為例，這個關(guān)鍵詞自2002年出現(xiàn)，持續(xù)保持熱度4年。通過閱讀文獻(xiàn)可以得知，鐘敬文為我國著名民俗學(xué)家，他于2002年逝世，因此從2002年起，研究他的文獻(xiàn)比較集中。另外，分析發(fā)現(xiàn)突現(xiàn)強(qiáng)度最高的關(guān)鍵詞為鄉(xiāng)村振興，該詞從2018年出現(xiàn)，與我國脫貧攻堅(jiān)，鄉(xiāng)村振興的政策息息相關(guān)，將會持續(xù)保持熱度。同樣目前還能保持熱度的關(guān)鍵詞是文化傳承。關(guān)鍵詞突發(fā)并不是指某個關(guān)鍵詞只在這個時段流行，突發(fā)分析主要能看出隨著時間的推進(jìn)，研究方向發(fā)生的方向，而研究方向發(fā)展方向往往與該領(lǐng)域內(nèi)重大的政策改變、學(xué)術(shù)革新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向相關(guān)。

圖3 知網(wǎng)CSSCI數(shù)據(jù)庫中民俗文化研究關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜

三、討論與啟示

民俗概念包羅萬象，涵蓋人類政治、經(jīng)濟(jì)、文化、日常生活、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面。中華大地幅員遼闊，歷史悠久，五十六個民族各具特點(diǎn)，展示出豐富多樣性，形成了獨(dú)特的龐雜的民俗文化。對民俗文化的研究，既需要覆蓋面廣，也需深度挖掘。通過對自1998年以來的2095篇主題包含民俗文化的C刊文章進(jìn)行可視化分析，發(fā)現(xiàn)本領(lǐng)域存在以下特點(diǎn)。首先，從可視化圖譜分析可以看出，民俗文化研究與國家政治經(jīng)濟(jì)文化活動緊密相關(guān)。2003年前后大力開發(fā)文化旅游項(xiàng)目，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策使得民俗旅游成為熱門話題；2008年北京奧運(yùn)會的舉辦激發(fā)了對民俗體育運(yùn)動的研究[4]；2010年和諧社會建設(shè)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也激發(fā)了文化生態(tài)建設(shè)方面的相關(guān)研究；2018年脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的政策也對民俗文化研究具有助推作用。其次，民俗文化研究分支種類多樣，但交叉不足。從關(guān)鍵詞共現(xiàn)和關(guān)鍵詞聚類圖譜看出，當(dāng)前民俗文化研究分支眾多，其中民俗體育研究、民俗藝術(shù)研究、少數(shù)民族民俗文化、民間信仰研究都已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，但是地域民俗文化挖掘較少；分支較為分散，交叉不多。第三，民俗文化教育和傳播研究的強(qiáng)度不足。民俗文化目前遇到最大的困難在于保護(hù)和傳承。但是這兩方面的研究相對較少。另外目前關(guān)于保護(hù)和傳承的研究只限于研究如何從個體層面保護(hù)和傳承文化，并未將民俗文化的保護(hù)和傳承普及化。然而，對于優(yōu)秀民俗文化的保護(hù)和傳承需要喚起大眾意識，因此，對于優(yōu)秀民俗文化的教育和傳播的研究則顯得并不充足。

鑒于以上討論，對于民俗文化的未來演進(jìn)，建議可從以下幾個方面進(jìn)行。第一，加大民俗文化研究的內(nèi)部聯(lián)系，構(gòu)建緊密民俗文化研究體系。目前國內(nèi)并未有專門的民俗文化研究團(tuán)隊(duì)，僅有個別學(xué)者在民俗文化方面深耕，因此，研究的話題分散，并未形成一定規(guī)模。第二，進(jìn)一步深挖民俗文化學(xué)的內(nèi)涵和外延。民俗文化是某一民族內(nèi)在價值觀日常生活活動的外顯，日常生活的種種體現(xiàn)的都是民俗文化，小到剪紙、刺繡、彩繪、日常飲食，大到體育運(yùn)動、節(jié)日風(fēng)俗等無不體現(xiàn)著民俗文化的內(nèi)涵。當(dāng)下，挖掘民俗文化的經(jīng)濟(jì)價值，利用民俗文化作為地域發(fā)展的推動力已經(jīng)成為共識，但是我們也發(fā)現(xiàn)，一些對中國人意義深厚的民俗文化元素從外形到內(nèi)在精神都在逐漸消失，因此，民俗文化研究的內(nèi)涵和外延都要擴(kuò)大，力求保護(hù)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。第三，加大對民俗文化教育及傳播的研究。CSSCI作為權(quán)威中文社科研究的數(shù)據(jù)庫，以民俗文化教育和民俗文化傳播為關(guān)鍵詞搜索的論文、文獻(xiàn)不足50篇，說明對于民俗文化的普及教育研究和傳播研究并未受到廣泛關(guān)注，而民俗文化的傳承、宣傳和保護(hù)都需要研究領(lǐng)域給予足夠的支持。在沒有理論指導(dǎo)的情況下，部分地域的低俗文化借民俗之名大為流行，這極大損傷了優(yōu)秀民俗文化的保護(hù)和發(fā)展[5]。因此，民俗文化研究應(yīng)該大力關(guān)注民俗文化的教育、引導(dǎo)、傳播及民俗文化帶來的正面影響[6]。第四，民俗文化研究主陣地在新興鄉(xiāng)村。應(yīng)大力傳播優(yōu)秀民俗文化，結(jié)合我國扶貧攻堅(jiān)政策，以民俗文化為主題，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，確保民俗文化在主要陣地不斷傳承和傳播。

四、結(jié)語

本文在知網(wǎng)CSSCI期刊論文數(shù)據(jù)庫中以“民俗文化”為關(guān)鍵詞搜索了所有2 095篇文章，利用CiteSpace軟件對其進(jìn)行可視化圖譜分析，使用文本數(shù)據(jù)挖掘方法，進(jìn)行了關(guān)鍵詞共現(xiàn)、關(guān)鍵詞聚類及關(guān)鍵詞突現(xiàn)等圖譜分析，勾勒出研究熱點(diǎn)和領(lǐng)域聚焦，并分析了民俗文化研究的特質(zhì)和未來可探討方向。希望通過研究者的不懈努力，民俗文化理論和應(yīng)用研究不斷涌現(xiàn)，為我國民俗文化研究的理論化，為民俗文化的保存、發(fā)展、保護(hù)、傳承和傳播，為樹立民族文化自信和社會主義文化生態(tài)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。