陳磊

摘 要： 地域文化特色融入課堂教學(xué)是包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革的趨勢(shì)。近年來，廣西各藝術(shù)設(shè)計(jì)類院校都在探索將壯錦、銅鼓紋樣等圖形元素融入包裝課程教學(xué)，并取得了不錯(cuò)的成績(jī)。然而，可融入包裝設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的壯族文化特色元素不應(yīng)只局限傳統(tǒng)圖形紋樣上，古壯字同樣具有深厚的壯族文化底蘊(yùn)，且研究表明古壯字與圖形紋樣之間是一脈相成，將古壯字和圖形紋樣作為一個(gè)整體，將其與包裝設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合可以彌補(bǔ)僅是圖形紋樣容易造成的片面性和表面化。文章從古壯字的文化特征出發(fā)，探討將古壯字與包裝設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合、提升包裝設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。

關(guān) 鍵 詞： 古壯字;包裝設(shè)計(jì)教學(xué);地域文化

古壯字也被稱為方塊壯字、土俗字，據(jù)考證最早始于唐代，由當(dāng)時(shí)受漢文化教育影響的壯族文人根據(jù)自身的生活環(huán)境、文化習(xí)俗、思維方式，在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。古壯字曾經(jīng)被廣泛用于壯族人民生活的各個(gè)領(lǐng)域，記載壯族文化的方方面面，是壯族傳統(tǒng)文化傳承的見證。

一、古壯字的傳承危機(jī)和文化價(jià)值

壯族人民有較長(zhǎng)的雙語歷史，古壯字作為用于記錄壯語的文字，繼承了漢字的“六書”構(gòu)字方法，既是漢文化影響的見證，也是壯族政治經(jīng)濟(jì)、精神文化的反映。新壯文推行以來，古壯字基本游離于學(xué)校教育之外，出現(xiàn)了傳承的斷層現(xiàn)象，同時(shí)古壯字在文化設(shè)計(jì)應(yīng)用方面也一直被忽視。地域文化特色融入課堂教學(xué)、思索“何謂民族地域特色設(shè)計(jì)？”，大部分人只把目光聚焦在傳統(tǒng)圖案紋樣的表面應(yīng)用上，卻常忽略其背后的民族精神、思維方式缺失。民族地域特色變成了一個(gè)是在西方美學(xué)、設(shè)計(jì)理論的基礎(chǔ)上，裝飾民族傳統(tǒng)圖案元素的尷尬存在。作為一名設(shè)計(jì)專業(yè)教師和設(shè)計(jì)行業(yè)的從業(yè)人員，踐行將民族特色融入教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐，不能忽視一個(gè)客觀事實(shí)——圖形與文字是同源而生，同功為用的，不能粗暴地將壯族圖形紋樣和古壯字分割來看待。

古壯字蘊(yùn)含著豐富的壯族文化崇拜、思維方式、生活環(huán)境等元素。據(jù)考證古壯字共10070個(gè)，其中象物象事字、會(huì)意字、形聲字這三類構(gòu)字類型的文化蘊(yùn)涵最值得探究。象物象事字被稱為最具壯族特色的構(gòu)字類型，字?jǐn)?shù)雖少，卻可溯源壯族的民族情節(jié)、圖騰崇拜原型;會(huì)意字歷史最悠久，其內(nèi)含壯族人民的思維習(xí)慣;形聲字則數(shù)量最多，反映的是壯族人民的文化心理、生活環(huán)境，乃至民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，僅觀這類古壯字中的顏色，就可探索到壯族染織工藝的點(diǎn)點(diǎn)滴滴[1]。

二、古壯字融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的思路

包裝設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)技能課程，將民族地域特色文化融入課程教育亦是近年課程改革的方向。民族地域特色文化融入課程，不能形式化地要求學(xué)生在作品中加入紋樣圖形，應(yīng)在課前帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)、了解民族思維特征和地域文化現(xiàn)象，在課中引導(dǎo)學(xué)生提煉地域民族文化元素，并應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目。如象物象事字構(gòu)字類型中的部分古壯字就是源自于壯族先民的鳥圖騰崇拜，根據(jù)圖騰紋樣中的羽人造型創(chuàng)造的。古壯字融入包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)，既豐富了視覺元素;其文化習(xí)俗、思維方式也以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的形式增強(qiáng)學(xué)生的民族精神認(rèn)知與歸屬;同時(shí)古壯字由具象圖騰紋樣到抽象文字的思維演變也可促使學(xué)生設(shè)計(jì)思維能力的提升，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)引入古壯字可謂啐啄同時(shí)[2]。

（一）體驗(yàn)式的傳統(tǒng)文化情境學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)

情境學(xué)習(xí)要求教學(xué)內(nèi)容須注意與生活實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中體驗(yàn)情境化認(rèn)知。將古壯字融入包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)，首先要理性認(rèn)識(shí)到目前高職院校學(xué)生普遍對(duì)民族文化知識(shí)學(xué)習(xí)存在缺乏動(dòng)力的情況。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)情況，應(yīng)因地制宜，結(jié)合課程開展體驗(yàn)式的民族文化情境學(xué)習(xí)。我校高職學(xué)生生源大多來自廣西區(qū)內(nèi)，其生活背景使其對(duì)壯族文化有一定認(rèn)知，日常生活中也能接觸到壯語、歌謠、壯劇等。課程項(xiàng)目的啟動(dòng)階段在給學(xué)生提供古壯字的相關(guān)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)、帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地體驗(yàn)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生向身邊的父母長(zhǎng)輩、親朋好友了解、收集古壯字的信息。向身邊人收集信息的方式極易使學(xué)生對(duì)民族文化有一種天然的親切感，迅速對(duì)民族文化產(chǎn)生興趣，在體驗(yàn)過程中也能逐漸加深對(duì)民族文化的認(rèn)知，為后期的融入設(shè)計(jì)作鋪墊，以貼近生活情境的方式開展體驗(yàn)式教育效率極高[3]。

（二）任務(wù)驅(qū)動(dòng)與螺旋式教學(xué)的結(jié)合

課程教學(xué)設(shè)計(jì)以廣西特色產(chǎn)品的系列包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目為脈絡(luò)，項(xiàng)目遵循從簡(jiǎn)單到綜合的原則進(jìn)行選擇，并將單個(gè)項(xiàng)目分解成多個(gè)任務(wù)，由易到難循序漸進(jìn)，將課程知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)融入任務(wù)。任務(wù)內(nèi)容的設(shè)計(jì)以傳授課程知識(shí)和技能為明線，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維為暗線，隨著學(xué)習(xí)任務(wù)難度的加大，設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)由理論學(xué)習(xí)、案例講解分析逐漸轉(zhuǎn)變成實(shí)踐運(yùn)用。設(shè)計(jì)思維能力的培養(yǎng)貫穿于整個(gè)課程學(xué)習(xí)中，各個(gè)學(xué)習(xí)階段重復(fù)出現(xiàn)設(shè)計(jì)思維的內(nèi)容，隨著學(xué)生技能的熟練度不斷提升，設(shè)計(jì)思維的內(nèi)容也隨之拓展和加深，體現(xiàn)螺旋式的教學(xué)過程。通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)與螺旋式教學(xué)的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生掌握專業(yè)核心技能，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、古壯字與包裝設(shè)計(jì)課程結(jié)合的實(shí)施途徑

（一）以古壯字的探索促進(jìn)學(xué)習(xí)興趣

基于高職院校學(xué)生普遍對(duì)民族文化知識(shí)缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，將古壯字融入包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)的第一步是要通過開展體驗(yàn)式的民族文化情境學(xué)習(xí)，在古壯字造字邏輯的探索過程中引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可借助信息化教學(xué)工具，在信息化教學(xué)平臺(tái)上將“觀看紀(jì)錄片《古壯字與人》”、“探尋你身邊的古壯字”、“古壯字猜字競(jìng)賽”等任務(wù)發(fā)布，將傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)、互動(dòng)、競(jìng)賽多樣化充分結(jié)合的文化體驗(yàn)式課堂，借助情境式學(xué)習(xí)讓學(xué)生對(duì)古壯字產(chǎn)生興趣。借助平臺(tái)，教師可以實(shí)時(shí)了解學(xué)生的完成情況，與學(xué)生溝通和交流，打破傳統(tǒng)教學(xué)在空間和時(shí)間上的限制，提升教學(xué)效率。學(xué)生在組隊(duì)完成第一階段任務(wù)后，根據(jù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目來選擇相關(guān)的古壯字元素進(jìn)一步探索其漢語釋義、造字邏輯、蘊(yùn)涵的壯族文化，同時(shí)嘗試探索古壯字與壯族紋樣圖形之間的關(guān)聯(lián)[4]。

（二）以古壯字的應(yīng)用帶動(dòng)項(xiàng)目實(shí)踐

引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用古壯字元素是教學(xué)過程中的重要任務(wù)，教師應(yīng)注意以下常出現(xiàn)的情況：學(xué)生對(duì)古壯字元素缺乏提煉設(shè)計(jì)，僅是擺放裝飾;缺乏對(duì)古壯字元素的創(chuàng)新表現(xiàn)形式;不能合理將古壯字與壯族圖形紋樣等其他元素的融合，挖掘古壯字蘊(yùn)涵的請(qǐng)神文化。針對(duì)以上的問題，教師首先可組織學(xué)生收集相關(guān)參考案例、引導(dǎo)學(xué)生拆解案例中的文化元素表現(xiàn)應(yīng)用手法;針對(duì)軟件技術(shù)的欠缺，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)搜索網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源嘗試自主學(xué)習(xí)，教師輔助引導(dǎo)解決關(guān)鍵技能操作，最后由小組成員之間互相教學(xué)來鞏固技能的掌握。針對(duì)古壯字與圖形紋樣融合的問題，教師可引導(dǎo)學(xué)生嘗試用書寫工具、電腦軟件等方式，先臨摹、后改造古壯字，通過圖形創(chuàng)意、字體圖形化等方式對(duì)古壯字進(jìn)行再設(shè)計(jì)，發(fā)掘其與其他元素融合的表現(xiàn)形式[5]。

（三）以古壯字的融入推動(dòng)核心能力培養(yǎng)

設(shè)計(jì)思維能力的培養(yǎng)是視覺傳達(dá)類專業(yè)的重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)之一，也是包裝設(shè)計(jì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)的暗線目標(biāo)，在各階段的任務(wù)中都有體現(xiàn)，以螺旋上升的方式隨著學(xué)生能力的提升而逐漸拓展和加深。項(xiàng)目開始，教師通過信息化教學(xué)平臺(tái)發(fā)布設(shè)計(jì)思維的相關(guān)資料，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)理論知識(shí)。項(xiàng)目前期，即是古壯字文化的體驗(yàn)、分析階段，教師引導(dǎo)學(xué)生了解古壯字造字邏輯中常見的繁化與刪減造字手段，分析其造字思維內(nèi)核與設(shè)計(jì)思維的關(guān)聯(lián)，為項(xiàng)目中期古壯字的提煉設(shè)計(jì)做鋪墊。項(xiàng)目中期，教師再次通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用設(shè)計(jì)思維對(duì)古壯字進(jìn)行提煉、圖形化設(shè)計(jì)，以及與壯族圖形紋樣的融合設(shè)計(jì)，完成設(shè)計(jì)思維的實(shí)踐運(yùn)用。項(xiàng)目評(píng)價(jià)階段，師生可以在點(diǎn)評(píng)中針對(duì)對(duì)設(shè)計(jì)思維的實(shí)踐做總結(jié)討論，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

四、結(jié)語

高職院校設(shè)計(jì)類人才的培養(yǎng)與所在地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化資源有著極大的關(guān)聯(lián)性。古壯字作為壯族文化的寶貴遺產(chǎn)，一直以來極少被應(yīng)用于設(shè)計(jì)教學(xué)，本次包裝設(shè)計(jì)課程改革研究以古壯字為切入點(diǎn)，對(duì)古壯字在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了理論探索及實(shí)踐研究，希望對(duì)古壯字文化在設(shè)計(jì)中的繼承和再創(chuàng)新提供可行性幫助及理論支持，為地域文化特色融入課堂教學(xué)貢獻(xiàn)一份力量。

基金項(xiàng)目：北海職業(yè)學(xué)院教育教學(xué)改革類課題“地域特色文化融入設(shè)計(jì)類專業(yè)課程的改革研究——以廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)《包裝設(shè)計(jì)》課程為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2020YJY10）。

參考文獻(xiàn)：

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