金銀

摘 要： 文章基于w校以吳文化作為橋梁，將美育納入?yún)俏幕芯靠蚣?，把吳文化核心價值與美育關系結合起來，符合我國高度重視在傳統(tǒng)文化中尋求美育價值的傳統(tǒng)。探析吳文化中美育價值及審美路徑，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華美育精神結合研究。在領略吳文化之美中堅持立德樹人是我校美育課程改革策略。文章分別從美育課程背景、美育目標確定、課程設置、教材建設等多個方面將文化與美學精神融合進行實踐探索。

關 鍵 詞： 吳文化;江南文脈;SPOC模式;美育價值

一、美育課程建設背景

黨的十九大報告提出 “深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉、展示出來，其中，中華美育精神的當代價值和世界意義就值得深入研究。

教育部發(fā)文《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》中指出：全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，以立德樹人為根本，以社會主義核心價值觀為引領，以提高學生審美和人文素養(yǎng)為目標，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學校教育各學段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅定文化自信的核心。吳文化作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要分支領域，將美育納入?yún)俏幕芯靠蚣?，把吳文化核心價值與美育關系結合起來，符合我國高度重視在傳統(tǒng)文化中尋求美育價值的傳統(tǒng)。探析吳文化中美育價值及審美路徑，在領略吳文化之美中筑牢文化自信是我校美育課程改革策略。

美育的價值目標為理想人格的養(yǎng)成，即自由而全面發(fā)展的人格。終極目標體現(xiàn)在具體活動中，具體化為階段性的教育目標，也就是在美育和理想人格之間尋找一座橋梁，我校通過吳文化這個橋梁，尋找吳文化與審美教育的內在關聯(lián)，獲得審美價值，探尋審美路徑，實現(xiàn)美育目標。我校以“梳理吳文化知識，創(chuàng)新美育課程，培育理想人格”為主要思路，具體以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為靈魂和主線，深入挖掘吳文化蘊含的審美教育資源，實現(xiàn)價值塑造、能力培養(yǎng)、知識傳授三位一體的教學目標，并取得一定成效。

二、總體思路

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要分支—吳文化中的審美價值出發(fā)，基于吳文化的核心價值和美學基礎，把吳文化按照美學形式進行梳理，之后通過對吳文化中具有審美價值元素按照自然美、藝術美、社會美分類展開分析并篩選，確定培育以人格培養(yǎng)為旨歸的美育內容，進而將課程內容主要鎖定在吳文化中美育價值上，最后從校內與校外實踐兩方面進行，探求傳承途徑與未來發(fā)展方向，實現(xiàn)美育終極價值目標——理想人格。

（一）科學定位美育目標

緊緊依托立德樹人的根本任務，構建適合高職院校學生的美育課程體系，明確課程美育目標。注重激發(fā)學生藝術興趣和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生健康向上的審美趣味、審美格調，豐富審美體驗，開闊人文視野，引導學生樹立正確的審美觀、文化觀。強化藝術實踐，培養(yǎng)具有審美修養(yǎng)的高素質技術技能人才，引導學生完善人格修養(yǎng)，增強文化創(chuàng)新意識。強化學生文化主體意識，培養(yǎng)具有崇高審美追求、高尚人格修養(yǎng)的高素質人才[1]?！秴俏幕v》作為文化素質課程，在美育方面應體現(xiàn)的是潤物無聲式教育，為此設定課程美育目標為：

1.人生價值目標：課程將緊緊依據(jù)立德樹人的根本任務，以文育人，引導學生感受儒雅精致的吳文化特色，理解吳文化所蘊含的精神和氣質，樹立文化自信。

2.公民意識目標：通過精雅吳文化的傳播與傳承，促使學生養(yǎng)成高尚情操，提高審美能力，懂得如何做人、做事，如何成為21世紀優(yōu)秀公民。

3.職業(yè)精神目標：有助于學生思考吳文化的繼承和創(chuàng)新問題，為將來更好地融入?yún)堑厣鐣於ɑA，使學生在今后職業(yè)生涯中適應社會發(fā)展。

（二）設置完善課程內容

高等職業(yè)教育學校美育課程開設以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術經(jīng)典教育為主要內容的公共藝術課程。

我校的《吳文化十講》課程宗旨是運用現(xiàn)代語言技術介紹吳文化，富潤學生精神，達到以文化人的目的。課程所選內容及形式滿足學生的文化普及審美需求。確定了課程主旋律為精雅課程內容、發(fā)現(xiàn)“詩和遠方”，“精”即精選課程內容;“雅”即將美學與文化內容相結合，以美的方式展示給學生;通過精雅吳文化學會在當下的生活中發(fā)現(xiàn)心中的“詩和遠方”。

《吳文化十講》美育課程設置是以在線開放課程形式呈現(xiàn)。在線開放課程《吳文化十講》通過中國大學MOOC平臺和學銀在線平臺面向全國高校學生及社會學習者推廣，已開設13期。2019年立項為省級在線開放課程。通過在線開放課程面向社會推廣，得到了全國校內外學生廣泛接受和好評，也得到了其他同行院校的認可和稱贊。課程配套公眾號、網(wǎng)站同步運營。

（三） 加強教材體系建設

堅持馬克思主義指導地位，立足吳文化、在結合教授實踐、課題研究成果、學生評價、相關院校反饋的建議之后，進行在線開放課程新形態(tài)立體化教材《吳文化讀本》校本教材的編寫，立項為省級重點教材項目。教材體現(xiàn)了國家和民族基本價值觀，格調高雅，凸顯中華美育精神，充分體現(xiàn)思想性、民族性、創(chuàng)新性、實踐性，圍繞課程目標，精選教學素材，豐富教學資源[2]。教材每個單元中均中單獨列出課程美育目標，充分體現(xiàn)立德樹人根本目標。

（四）拓展校內外實踐教學

無錫人杰地靈，具有獨特的地域文化資源優(yōu)勢，這些文化精神正可以審美教育中最好的社會美方面實踐教學資源。充分挖掘和運用吳文化蘊含的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質的社會美、藝術美等豐富美育資源。根據(jù)《吳文化十講》課程內容安排，校內實踐主要有成蹊園非遺工作坊中學生跟著非遺惠山泥人傳承人喻湘蓮大師，體驗惠山泥人具有的藝術美;天風漢韻社的學生根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日，展示傳統(tǒng)文化;在成蹊茶園學生“新火試新茶，成蹊好年華”是學生為新茶設計的廣告文案充滿了文化感，盡享茶藝之美。校外實踐則設置四條實踐教學線索，分別為家風家訓、文化名人故居、錫商文化、運河文化。教學方法上采用項目任務式及參觀體驗式。組織學生按照四條線索實地考察，完成任務，達到美育目的。

三、應用價值與反思

通過四條線索的實踐從美育角度對吳文化進行深入地探尋，尤其是對吳文化中社會美的課程思政元素挖掘，探討其深層次的審美價值;以“吳文化”為關鍵詞，繼承和發(fā)展了吳文化核心價值傳統(tǒng)，把吳文化的智慧以社會美的形式呈現(xiàn)世人，拓展與豐富目前從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度的美育價值研究。從審美維度對吳文化進行推廣，將更明晰新時代如何通過建構具有實效性的中國當代美育使人沖破“人的危機”，解放人的精神生命，建構理想人格，實現(xiàn)人的自由“詩意地棲居”。對解決當代青年學生的生存狀況、乃至未來的人性完整，追求人的審美生存提供有益的參考和啟示。

通過幾年的美育課程實踐，獲得一些成效，同時也在實踐中進行總結與反思。除課堂教學外的基本載體，校內外物質文化、精神文化的一般載體外，還需要通過認識和實踐更多地探尋吳文化中美育課程多元化載體，如作為教師在課程言傳身教的特殊載體;與其他學科交叉美學滲透等元素復合式載體;力求避開美育中常見誤區(qū)，片面化的藝術教育，課程從屬于德育等[3]。這些都是在未來美育課程中需要重點思考、探尋與實踐的內容。

總之，吳文化精雅而廣博，在新時代大范圍推廣吳文化是中國文化自信的表現(xiàn)。對吳文化全面梳理，凝練吳文化精神，萃取美學精神，實現(xiàn)吳文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分體現(xiàn)以文化人、以美育人特色，使美育教育元素融入文化育人中，就像鹽溶于水，無形無色卻又無處不在，潤物無聲。最終實現(xiàn)以文化人，以美育人，知行合一，美美與共。

基金項目：教育部職業(yè)院校文化素質教育指導委員會2020年度文化素質教育研究課題《吳文化的美育價值研究》（2020YB10）;江蘇省高校哲學社會科學研究項目《新時代江南文脈傳承與發(fā)展實證研究—以《吳文化》在線課程建設推廣為例》（2019SJA2293）;無錫商業(yè)職業(yè)技術學院課題《基于江南文脈傳承的美育課程改革研究》（KJXJ20403）;無錫商業(yè)職業(yè)技術學院校級課題《湄瀾區(qū)域國家對外漢語教學與文化傳播的實踐研究》（KJZX20522）。

參考文獻：

[1]蔣曦.新常態(tài)背景下高職學生職業(yè)技能與職業(yè)精神融合培育研究[J]，長沙：湖南郵電職業(yè)技術學院學報，2020，19（4）：55-57.

[2]曾慶偉，張君第.基于三教改革的高職院校學生工匠精神培育策略研究[J].長沙：湖南郵電職業(yè)技術學院學報，2020，19（1）：38-41.

[3]王懿穎.美育：為人類文明多樣性的傳承和創(chuàng)造服務[J].北京：中國民族教育2018（11）.55-58.