王家新

摘? 要? 屹立在蜀山南麓的東坡書(shū)院至今書(shū)聲瑯瑯，在東坡小學(xué)就讀的孩子們把薪火相傳的希望延續(xù)下來(lái)，前來(lái)慕名參觀(guān)的游客也在此感受到了“東坡提梁壺”的藝術(shù)魅力，也體會(huì)到了紫砂對(duì)于這座小城的影響。明代香爐在中國(guó)歷史上來(lái)看，也為后來(lái)的藝術(shù)審美留下了難以磨滅的影響，其流暢的線(xiàn)條、簡(jiǎn)約大氣的設(shè)計(jì)，讓我情不自禁地把它融入紫砂藝術(shù)之中。紫砂作品“明爐提梁壺”正是把金屬器的特征和提梁的設(shè)計(jì)充分地展示出來(lái)，通過(guò)細(xì)節(jié)的處理突出明爐的層次感，給人一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的感受，同時(shí)用提梁的形態(tài)提升了整體的空間，這兩個(gè)元素都可以看作是明代文化的典型代表，通過(guò)紫砂抽象的演繹，把我們帶進(jìn)了明代的生活美學(xué)和歷史傳奇之中。

關(guān)鍵詞? 紫砂壺;明爐提梁;造型審美;文化內(nèi)涵

“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”，這是清代文人汪文柏贊美宜興紫砂泥料的千古絕句。文中的陽(yáng)羨就是今天的宜興，紫砂泥料獨(dú)一無(wú)二的原產(chǎn)地。也正是因?yàn)槟嗔系南∪毙?，使得紫砂壺在我們普通的茶友看?lái)充滿(mǎn)了神秘感，加之拍賣(mài)市場(chǎng)上的紫砂壺有的價(jià)值連城，讓人望而生畏，于是都想來(lái)宜興一探究竟。正如同數(shù)百年前的蘇東坡一樣，在幾次登臨宜興之后，留下了“買(mǎi)田陽(yáng)羨吾將老，從初只為溪山好”的感嘆，于是自然而然的金沙泉、紫筍茶和紫砂陶就成為了坡公的最?lèi)?ài)。如今，屹立在蜀山南麓的東坡書(shū)院依然書(shū)聲瑯瑯，在東坡小學(xué)就讀的孩子們把薪火相傳的希望延續(xù)下來(lái)，前來(lái)慕名參觀(guān)的游客也在此感受到了“東坡提梁壺”的藝術(shù)魅力，也體會(huì)到了紫砂對(duì)于這座小城的影響。

1? 紫砂壺“明爐提梁”的造型審美

紫砂作品“明爐提梁壺”（見(jiàn)圖1）顧名思義，可以看作是金屬器和紫砂器的一次完美結(jié)合。它把明代香爐的造型設(shè)計(jì)和紫砂提梁的元素融合起來(lái)，共同構(gòu)建了一個(gè)令人耳目一新，又充滿(mǎn)著藝術(shù)想象空間的紫砂作品，具有高度的傳承性和創(chuàng)造性。此壺壺身如同香爐一般圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，層次感十足，壺底置小足，細(xì)節(jié)的處理特別到位，還有著細(xì)細(xì)的線(xiàn)條裝飾其上，明針的技藝也是非常扎實(shí)，使得壺身煥發(fā)出如同金屬一般的質(zhì)感和光澤;壺嘴向上昂起，出水非常爽利，肩部和腹部的過(guò)渡堪稱(chēng)完美;壺蓋隆起，壓合壺口嚴(yán)絲合縫，氣密性良好;上面的壺鈕則采用了如意的樣式，又像一個(gè)明代的案桌一般巧妙，靈動(dòng)傳神又實(shí)用大氣;此壺的提梁設(shè)計(jì)也是頗具明代風(fēng)格，在簡(jiǎn)約之中流露出幾分莊嚴(yán)，如同明代的帽子一般高聳，營(yíng)造出虛實(shí)結(jié)合、挺拔清逸的藝術(shù)風(fēng)格，令人觀(guān)之頗受啟發(fā)。在創(chuàng)作和設(shè)計(jì)這件作品的時(shí)候，對(duì)于明代的香爐有著執(zhí)著的著迷，明代香爐在中國(guó)歷史上來(lái)看，也為后來(lái)的藝術(shù)審美留下了難以磨滅的影響，其流暢的線(xiàn)條、簡(jiǎn)約大氣的設(shè)計(jì)，讓我情不自禁地把它融入紫砂藝術(shù)之中。這件紫砂作品“明爐提梁壺”正是把金屬器的特征和提梁的手法充分地展示出來(lái)，通過(guò)細(xì)節(jié)的處理突出明爐的層次感，給人一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的感受，同時(shí)用提梁的形態(tài)提升了整體的空間，這兩個(gè)元素都可以看作是明代文化的典型代表，通過(guò)紫砂抽象的演繹，把我們帶進(jìn)了明代的生活美學(xué)和歷史傳奇之中。

2? 紫砂壺“明爐提梁”的文化內(nèi)涵

在經(jīng)過(guò)了元代的多民族融合和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，明代在中國(guó)歷史之上起到了承前啟后的關(guān)鍵作用，經(jīng)濟(jì)中心已經(jīng)完全轉(zhuǎn)移到了南方，特別是在蘇州一帶，手工業(yè)作坊開(kāi)始興起，生產(chǎn)力的發(fā)展得到了巨大的解放，正是在這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之下，文化和精神方面的享受也達(dá)到了一定的巔峰，江南文化應(yīng)運(yùn)而生，在以江南園林、蘇作家具等為代表的藝術(shù)形式中，文人雅士們?cè)隰~(yú)米之鄉(xiāng)盡情地展示他們的才華。香爐在明代發(fā)展成為一種清供的把玩，在書(shū)桌案頭擺放，已經(jīng)脫離了用來(lái)焚香的一種功能，成為了文人精神的寄托和向往，以今天的眼光來(lái)看，明代香爐的造型給紫砂壺的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作提供了許多可以借鑒的參考元素。提梁，作為紫砂壺最為初始的形態(tài)，目前出土最早的“吳經(jīng)提梁壺”就充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)?！疤崃簤亍弊畛醯淖饔檬侵笏?，方便于提握，后來(lái)隨著飲茶方式的轉(zhuǎn)變，端把造型越來(lái)越多，但是“提梁壺”在坡公的傳奇故事影響之下，受到了壺友們的廣泛青睞，于是一直延續(xù)到今天。這件紫砂藝術(shù)作品“明爐提梁壺”恰恰把這兩個(gè)非常具有代表性的元素完美地融合起來(lái)，通過(guò)作者精湛的紫砂傳統(tǒng)技藝，能夠把自己腦海之中的奇思妙想完全地付諸于實(shí)踐，才能夠制作出如此精妙絕倫、氣韻生動(dòng)的紫砂藝術(shù)作品，深深地打動(dòng)著我們，用這樣的一把紫砂壺喝茶品茗或者陳列起來(lái)欣賞雅玩，都是一件非常幸福的事情，不僅僅可以品味到玉液瓊漿的徐徐清香，更加能夠感受到歷史的傳奇故事和深厚的文化內(nèi)涵。

3? 結(jié)? 語(yǔ)

相對(duì)于我們對(duì)于紫砂藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，中國(guó)悠久的歷史文化和藝術(shù)展示的形式才是真正的源頭，也是紫砂藝人們創(chuàng)作的靈感來(lái)源，紫砂之所以獨(dú)特、具有濃郁的東方藝術(shù)特色，關(guān)鍵在于其中蘊(yùn)含的文化和我們國(guó)人寄托其中的精神世界。在今天，紫砂已經(jīng)成為了江南宜興這座小城的標(biāo)志和名片，一代代的紫砂藝人不忘初心，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上不斷地推陳出新，為我們帶來(lái)了包羅萬(wàn)象的紫砂藝術(shù)作品，體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，啟迪著我們不斷地砥礪前行。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]吳季舟.淺論明代紫砂器發(fā)展中的人文因素[J].江蘇陶瓷，2008（1）：45.