秦燕南

20世紀的女性作家關(guān)注人類的精神困惑、生存處境和現(xiàn)實生活，用女性細膩、柔軟的筆觸描述了精神之痛、生存之難，用超現(xiàn)實的手法描述了女性的困境，也用溫暖、愛影響著女性。本文從傳統(tǒng)文化精神、家園精神兩個層面，探討蕭紅、林海音、遲子建作品的文化精神。

蕭紅、林海音、遲子建是20世紀頗具代表性的女性作家，她們深受中華傳統(tǒng)文化與西方文化的影響，作品中蘊含著深刻的文化精神，具有很多相似之處。

一、傳統(tǒng)文化精神的滲透

文化是綿延不斷的。20世紀的作家在受到西方文化影響的同時，也保留著本民族的歷史文化。在兩種文化的影響下，她們的審美方式、心態(tài)發(fā)生了顯著變化。在特殊的時代環(huán)境下，她們尋求解脫，渴望撫慰心靈創(chuàng)傷，成功地從中國傳統(tǒng)文化中找到了方法。盡管三位作家都吸收了傳統(tǒng)文化，并將其融入創(chuàng)作中，但是卻有著顯著差別。

（一）蕭紅作品的佛家意識

佛家哲學(xué)蘊含著對于宇宙、人生的洞察與思考。20世紀的作家對佛家哲學(xué)非常認同，也從中汲取了力量。蕭紅師從魯迅，她繼承了魯迅的思想。另外，坎坷的經(jīng)歷也讓蕭紅對佛家哲學(xué)有了更為深刻的思考，為作品賦予了更多的虛無和空寂。

佛家哲學(xué)認為，世間萬物都生活在苦海中，任何欲望都可能成為悲哀與痛苦，要走出困境，必須要做到頓悟和虛無。因此，蕭紅作品中的主人翁在面對苦難、坎坷時，都報以超然態(tài)度。例如，被折磨致死的小團圓媳婦、美麗又哀傷的翠姨、空有夢想的耿大先生……在蕭紅來看，人生是悲劇。蕭紅作品中的人物盡管命運悲慘，但是都有超脫生命的禪意。在關(guān)于生命歸途的研究中，蕭紅作品中蘊含著佛家哲學(xué)中的虛無意識，例如，小團圓媳婦死后變成了一只大白兔，在橋下整夜整夜地哭泣。

佛教思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于中國知識分子產(chǎn)生了深刻的影響。蕭紅將自己對佛教思想的參悟融入作品中，展現(xiàn)了生命的意義，反映了人的生命價值和生存狀態(tài)，有著超越人生的感悟。

（二）林海音作品的儒家思想

儒家思想也是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是從日?，F(xiàn)實角度來思考問題，倡導(dǎo)尊重生命、敬畏生命，在世俗生活中獲得幸福和安寧。林海音在經(jīng)歷了人生困境后，體會到人的渺小和無奈，并獲得了內(nèi)心的和諧和寧靜，因此，她的作品中隨處可見儒家思想。林海音自小生活在書香門第，從小就接受儒家傳統(tǒng)文化的影響和熏陶。父親逝世后，林海音承擔著家庭重任，后來，又嫁入了大家庭，她的前半生目睹了封建家庭的歷史演變，這給她的創(chuàng)作提供了豐富的素材，使之自覺回歸儒家傳統(tǒng)。

林海音的作品中充滿著對安居樂業(yè)的眷戀，其作品多是描寫家庭，作品中的女性人物都將親情作為生命。林海音作品中的女性角色大多是知書達理的，為了家庭，她們?nèi)棠?、順從，用從容的心態(tài)來對待逆境。當然，林海音的作品中也有大量悲劇式婚姻。

（三）遲子建作品的道家超然態(tài)度

遲子建作品中有很多美麗的場景，她書寫了大量原始的自然景色，其作品中蘊含著對于自然本性的追求。道家思想倡導(dǎo)人與自然之間的和諧共生，自然是宇宙萬物的存在本源，有著至高地位。道家思想要求尊重自然，一切都要從自然出發(fā)，以實現(xiàn)天人合一。遲子建的作品自然神秘而美麗，人與天能夠互相感應(yīng);在面對死亡時，人物能夠以坦然的心態(tài)面對，當老人死去后，人們并沒有太多的悲傷。這是因為在道家思想中，死亡并不是生命的終結(jié)，而是另外一種開始。在道家思想中，天地萬物都有密切聯(lián)系，現(xiàn)代人在出現(xiàn)精神困境后，只有找到生命的存在意義，才能走出精神困境。遲子建的作品關(guān)注了人性、生存、心靈，充分體現(xiàn)了道家哲學(xué)。

二、對家園精神的思考

（一）難忘的童年

人對于過去總是有著難忘的記憶，這也是作家寶貴的人生財富，當作家將這些人生感悟表達出來的時候，就是精神財富的共享。蕭紅、林海音、遲子建的作品中都有關(guān)于童年的敘述。

童年對人的一生有深刻的影響，也是作家的創(chuàng)作源頭，直接影響著作家的想象力、感知力和藝術(shù)追求。蕭紅的《呼蘭河傳》描述了記憶中的童年生活，后花園中玩耍、儲藏室內(nèi)尋寶、被窩里學(xué)詩、趕鴨子下井等，這些場景生動有趣，一直讓她魂牽夢縈。在短暫的人生旅程中，蕭紅嘗盡了悲哀與痛楚，內(nèi)心有很多的恐懼和孤獨難以排解，只有在呼蘭河的美好生活才讓她有歸屬感。

遲子建的《北極村童話》用紀實的寫作手法記錄了親人的相處和大自然的變化。林海音的《城南舊事》描述了主人翁小英子的童年往事，童年的小英子遇到了很多可愛的人、經(jīng)歷了很多有趣的事，盡管時間在不斷流逝，童年的美好卻得到了保存。作家通過對童年的懷念找到了屬于自己獨一無二的精神家園，盡管她已經(jīng)長大成人，但是對童年的記憶依然深刻。

（二）對家的熱愛

對于家的熱愛是蕭紅、林海音與遲子建作品文化精神的一種。人都是戀家的，這是人類文化的特殊情感因素，對于個體的思維方式、情感取向都產(chǎn)生了深遠的影響。深受農(nóng)耕文化的影響，中國人對于家的感情更加深厚，家是人們的安身之所。在作者眼中，家是賴以生存的精神家園。

蕭紅曾經(jīng)在作品中描述了童年時的家，盡管她的家十分冷漠，但是在敘述中，讀者依然可以感受到家的柔情似水、溫馨趣味。對于家的回憶澆灌著蕭紅成年后的孤寂心靈。林海音在《城南舊事》中，將她的家塑造成理想的精神家園，令人感到溫暖。

（三）對愛的渴望

愛是人類的一種情感活動。在蕭紅、林海音與遲子建的作品中，處處可見對愛的渴望。在《呼蘭河傳》中，蕭紅回憶了自己的祖父，祖父寬和、仁愛，十分喜歡孩子，又善解人意。在蕭紅看來，祖父代表著愛和溫暖。

林海音在《城南舊事》中表達了自己對于愛的渴求，她描寫了家人之間的愛，也描述了學(xué)校、社會中的愛。遲子建在《重溫草莓》中描述了夢中父親的身影，父親去世后，放心不下女兒的前程，運用自己的能量為女兒照亮了象征希望的草莓，情感十分真摯。

同時，作家的作品中也描寫了關(guān)于家的殘缺與愛的缺失，這是作家陷入創(chuàng)作困境的重要原因。蕭紅在《呼蘭河傳》中多次說“我的家是荒涼的”，寫出了她心中的苦澀，從小沒有享受過完整的家庭關(guān)愛，祖母寡情、父母冷漠，只有祖父能給她少許的溫暖。

對于愛的渴望是林海音創(chuàng)作的著力點，她的很多作品都反映了從大陸到臺灣的家庭的沉浮。在《晚晴》中，姚亞德從大陸遷至臺灣，家庭破碎，妻離子散，他渴望能夠迅速在新環(huán)境中建立新家，但是現(xiàn)實卻又給了他新的打擊。

遲子建的作品中經(jīng)常流露出對親人的懷念。在《白雪的墓園》中，父親去世后的第一個新年，家庭被籠罩在巨大的悲哀中，母親、孩子都不知道該如何度過這個新年，家庭的破裂讓情感變得殘缺。

三、結(jié)語

蕭紅、林海音、遲子建是20世紀具有代表性的女性作家，在創(chuàng)作過程中，她們非常關(guān)注文化精神世界的構(gòu)建。她們將真摯、純真的情感融入對人生的思考中，讓作品具有獨特的文化精神與魅力。

（黃河科技學(xué)院）