趙鵬震 鄭榮華 吉冰璇 耿建勛

[摘? ? ? ? ? ?要]? 孔子是我國(guó)古代偉大的教育家，他的人本教育思想集中體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。他實(shí)行的“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“學(xué)以致用”教學(xué)原則以及民主和諧的師生關(guān)系，主張人的和諧全面發(fā)展等教育思想，體現(xiàn)了“以人為本”的教學(xué)理念孔子的這些教育思想對(duì)現(xiàn)代教育教學(xué)有很大的啟示。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? ?孔子;人本教育思想;現(xiàn)代教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）35-0014-02

一、人本主義教育的內(nèi)涵

“人本教育”顧名思義就是“以人為本”的教育，“以人為本”就是要以學(xué)生為中心、以學(xué)生的發(fā)展為宗旨，尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，教學(xué)設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)的規(guī)律，力求滿足不同類(lèi)型和不同層次學(xué)生的需求，使每個(gè)學(xué)生身心得到健康發(fā)展。它的教學(xué)觀念是：著眼于學(xué)生和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展，提倡教學(xué)應(yīng)以“學(xué)生為主體”“以學(xué)論教”，重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的思維能力、學(xué)習(xí)能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、處理人與社會(huì)、自然關(guān)系的能力，以及適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需求的能力等。

二、人本教育的教育理念

（一）全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀

教育是為了人的終身發(fā)展，人是具有社會(huì)屬性的，因此教育應(yīng)該滿足社會(huì)對(duì)人才的需求以及人對(duì)教育的需要。為了更好地適應(yīng)社會(huì)，教育要培養(yǎng)具有健全的人格、獨(dú)立思想的人。為防止急功近利式的短期教育行為的發(fā)生，人本教育觀中更加重視全面、全程、和諧發(fā)展的教育質(zhì)量觀。更加注重學(xué)生和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的理念，其特征是：保證教學(xué)適度統(tǒng)一與差異的結(jié)合與均衡;保證教育者與受教育者在目標(biāo)制定過(guò)程中的相融與開(kāi)放;保證目標(biāo)的預(yù)設(shè)性與生成性的統(tǒng)一與選擇，從而較好地實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。

（二）啟發(fā)式的課程觀

在課程的實(shí)施過(guò)程中，人本主義教育理論注重培養(yǎng)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考與操作，在課程的編制以及實(shí)施過(guò)程中，以點(diǎn)撥、啟發(fā)、為基本手段，重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的思維能力、學(xué)習(xí)能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，處理人與社會(huì)、自然關(guān)系的能力，以及適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需求的能力等，讓學(xué)生的潛能得到充分的釋放，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（三）尊重個(gè)性的學(xué)生觀

學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，不同的年齡、性格有著不同的特點(diǎn)。教師要以欣賞的眼光看待每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)，要用發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展和變化，要以寬容的態(tài)度接納每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和不足。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的人，由于遺傳、環(huán)境、經(jīng)歷的不同而形成了獨(dú)特的個(gè)性心理世界，教師在教學(xué)活動(dòng)中要充分認(rèn)識(shí)并尊重學(xué)生的個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到全面、健康的發(fā)展。

（四）以學(xué)論教的教學(xué)觀

人本教育提倡，教學(xué)應(yīng)以“學(xué)生為中心”，以“學(xué)生為主體”，“以學(xué)論教”。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自我反思、自我教育。以學(xué)生為中心不僅以學(xué)生的活動(dòng)為教學(xué)過(guò)程的中心，還應(yīng)以滿足學(xué)生的心理需求和終身發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)。尊重學(xué)生的主體地位，一切教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，都要以激發(fā)學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，以激發(fā)學(xué)生的主體參與意識(shí)，將滿足學(xué)生的需求和發(fā)展作為教學(xué)效果評(píng)價(jià)的依據(jù)。

三、孔子教育思想中的人本教育對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

孔子的《論語(yǔ)》就是一部教育學(xué)?？鬃硬煌谝话愕慕逃遥窍胪ㄟ^(guò)教育改造社會(huì)，通過(guò)修己安人，即把“修己以安百姓”放到重要地位。強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，從而達(dá)到“邦有道”的目的。

（一）尊重學(xué)生的主體地位

循循善誘，因材施教是孔子一貫的教育思想?？鬃咏逃龑W(xué)生力絕居高臨下的說(shuō)教，而是以一副和藹可親、平易近人的姿態(tài)，平等地坐下來(lái)，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，在《侍坐》中，他和顏悅色地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。”意思是你們不要因?yàn)槲业哪昙o(jì)比你們稍長(zhǎng)一點(diǎn)就不敢說(shuō)話，你們大可不必拘束，可隨心所欲，大膽直言，想說(shuō)什么就說(shuō)什么。從這里我們看到了孔子的教學(xué)方式，完全放下了嚴(yán)師的架子，以一種平等的談話式的閑聊，與學(xué)生坐而論道，坐而言志，孔子又說(shuō)：“居則曰，‘不吾知也，如或知爾，則何以哉？”孔子又巧設(shè)設(shè)問(wèn)，循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)。首先，他十分了解學(xué)生心理，了解學(xué)生平日的所思所想，曾說(shuō)過(guò)“不患人之不己知，患不知人也。”“人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子正是基于平時(shí)對(duì)學(xué)生的了如指掌，一問(wèn)就問(wèn)到了學(xué)生心坎里去，“如或知爾，則何以哉？”使學(xué)生放下了心理負(fù)擔(dān)，把這份久積于心的理想志趣，一吐為快?？鬃釉诔浞至私鈱W(xué)生的基礎(chǔ)上充分尊重學(xué)生的主體地位，善于創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，又巧于設(shè)問(wèn)，啟發(fā)誘導(dǎo)，教育具有極強(qiáng)的針對(duì)性，實(shí)現(xiàn)了課堂效率的最大化。

（二）尊重學(xué)生的個(gè)性和差異

孔子在辦學(xué)過(guò)程中，實(shí)行有教無(wú)類(lèi)?？鬃愚饤壛伺f有的門(mén)第觀念，廣收門(mén)徒，無(wú)論貧富。在他的弟子中，有富累千金結(jié)駟連騎的端木子貢，有高車(chē)駟馬輕裘長(zhǎng)鋏的公西子華，有深居陋巷簞食瓢飲的顏回，有煮藿烹薇作飯佐餐的曾參。這種有教無(wú)類(lèi)的辦學(xué)思想，主張教育公平的理念，處于學(xué)在官府的時(shí)代，實(shí)在難能可貴，就是在現(xiàn)代化教育的今天也值得我們借鑒。

孔子的教育不是千篇一律，空洞說(shuō)教，而是因人而異，因材施教。這從《侍坐》章結(jié)尾一段的評(píng)點(diǎn)可以看得出來(lái)。四個(gè)學(xué)生暢談個(gè)人理想，四個(gè)人各懷其志，子路以勇治國(guó)，冉有以富治國(guó)，公西華以禮治國(guó)，曾皙以美治國(guó)，他們的志向并不完全符合孔子的理想標(biāo)準(zhǔn)，但孔子在對(duì)每個(gè)人進(jìn)行評(píng)點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有對(duì)他們進(jìn)行簡(jiǎn)單的肯定和否定，更不是根據(jù)自己預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)或偏私喜好來(lái)評(píng)判學(xué)生，而是寬容接納，積極肯定，并不失時(shí)機(jī)地贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。對(duì)曾皙是感同身受的理解，對(duì)冉有、公西華則極力贊揚(yáng)，鼓勵(lì)，對(duì)子路則是肯定中略有批評(píng)。他能夠包容并鼓勵(lì)學(xué)生的理想追求，這就是孔子的因材施教。再有，文中寫(xiě)到了子路發(fā)言的急躁、沖動(dòng)，狂傲無(wú)禮，孔子只意味深長(zhǎng)地笑了一下?？鬃雍推溆嗳齻€(gè)學(xué)生在談話時(shí)，曾皙卻在“鼓瑟”，孔子不去制止他，也沒(méi)有批評(píng)他，從“子路率爾對(duì)曰”到“曾皙鼓瑟而談”，我們看到孔子對(duì)學(xué)生個(gè)性和興趣愛(ài)好的理解和寬容，對(duì)學(xué)生差異的接納和認(rèn)同。在教育過(guò)程中，孔子因材施教，很注意根據(jù)學(xué)生的性格、興趣、愛(ài)好來(lái)進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，并針對(duì)每個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)采用不同的教學(xué)方法。這種尊重個(gè)性、尊重差異的做法值得每一位教師學(xué)習(xí)和借鑒。