楊佳佳 王義梅

博物館作為社會教育資源，對兒童發(fā)展的促進(jìn)作用越來越多地為人們所了解。走進(jìn)博物館，也成為幼兒園美育的新途徑。早在20世紀(jì)初期，蔡元培先生就提出過“以美育代宗教”，認(rèn)為“美育應(yīng)以陶冶情感為目的”。博物館里藏著文明的精髓，而學(xué)前兒童的認(rèn)知與審美具有他們獨(dú)特的年齡特點(diǎn)。開展“美在六朝”系列博物館活動時，我們在思考著，探索著，嘗試著：怎樣才能在博物館里幫助孩子們尋找到與自己有關(guān)的聯(lián)結(jié)，帶著一分好奇與喜悅探尋博物館里的美？我們尋找館藏，探索形式，反思實踐。

一、尋館藏：三種鏈接，一見鐘情

每一道紋飾都是一次文明的觸碰，每一個標(biāo)本都是一個不朽的奇跡，每一件藏品都是一段歷史的記憶……一件展品也許能激發(fā)起一次強(qiáng)烈的好奇心和審美愿望，一次美的探知也許能在幼小的心中激起一圈文化的漣漪。博物館里的藏品千千萬萬，為孩子們展示出了另一個時空的形態(tài)樣貌。 “美在六朝”博物館活動的對象是5～7歲的中大班兒童。什么樣的藏品適合作為他們的審美對象？我們分析兒童的經(jīng)驗，依據(jù)館藏文物與此之間可能存在的聯(lián)系，尋找適宜兒童欣賞的展品。

（一）生活的鏈接

5～7歲的幼兒，在家庭、社會和幼兒園中，已經(jīng)習(xí)得了一定的生活經(jīng)驗與初步的美感。在歷史發(fā)展的長河中，文物記錄下人們的智慧與創(chuàng)造。它們和現(xiàn)代的同類物品相比﹐有著獨(dú)特的美學(xué)個性，卻因為經(jīng)驗上的某些相似，喚起孩子們的好奇心。

“記里鼓車”，是六朝時期出現(xiàn)的車駕。如同古代的大多數(shù)車輛一樣，它是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，但獨(dú)特之處在于使用了記錄距離的工具，每行進(jìn)一段距離小人兒會跳出來敲—下鐘。原來，計程功能也會出現(xiàn)在古代的馬車上?！爸改宪嚒保密嚿系臋C(jī)械裝置，讓車上的木人指示方向。不論車子轉(zhuǎn)向何方，木人的手始終指向指南車出發(fā)時設(shè)置木人指示的方向， “車雖回運(yùn)而手常指南”。這不就是古人的“車輛自帶導(dǎo)航系統(tǒng)”嗎？

文物中顯現(xiàn)的功能，一下子將幼兒現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗喚醒。他們在驚嘆古人智慧的同時，也調(diào)動起創(chuàng)作的熱情：如果我生活在古代，會設(shè)計具有怎樣功能的車駕呢？兼具美感與“科技感”的活動“奇車妙駕”就此展開。

再看生活器物——銅礁斗。長手柄，小容量?！赌咎m辭》中“朔氣傳金柝”的“柝”，說的就是它。這名稱、造型，感覺很遙遠(yuǎn)吧？可是，一旦說出它是戰(zhàn)時軍人帶在身邊，白天在野外生火，用以加工食物，夜晚用其打更的廚具時，孩子們一定會發(fā)現(xiàn)驚喜：這不就是古代版的“一人份小火鍋”嗎？東晉時的青瓷槅更是好像穿越回去的“愛心飯盒”，打開了我們對古人生活場景的新認(rèn)識。“美食美器”活動就這樣拉近了今人與古人生活的距離，引發(fā)孩子們欣賞、探究、創(chuàng)造的興趣。

（二）自然的鏈接

大自然的美是樸素的，大自然的美又是豐富的，大自然里充滿了創(chuàng)造美的素材。在博物館里林林總總的器物上﹐我們總會發(fā)現(xiàn)那些自然的元素。它們自身所具備的跨越時代的永恒美感，成為孩子們欣賞的對象、創(chuàng)作的源泉。

點(diǎn)彩，是傳統(tǒng)青瓷制作中的一種裝飾手法，打破了青瓷原本單一色調(diào)的審美局限?！坝赀^天青云破處”“奪得千峰翠色來”。古人從一次“失誤”中獲得了意外的創(chuàng)作驚喜，進(jìn)而運(yùn)用這種手法﹐將器物上點(diǎn)出樹葉、蛙影、豹紋等自然紋樣，讓沉靜的青瓷增添了自然的活力?！扒啻珊植省被顒又校⒆觽冃蕾p青瓷點(diǎn)彩器物，變身為“青瓷匠人”，用筆尖點(diǎn)出他們眼中的自然。

蓮花，是常見的藝術(shù)創(chuàng)作元素。欣賞了華麗非凡的鎮(zhèn)館之寶“青瓷蓮花尊”后，讓我們在旁邊的青瓷蓮紋器物展柜前多流連了一會兒。青瓷盤、碗、花瓶上，那些或單或雙，或上或下的蓮紋裝飾，孩子們站在不同的視角反復(fù)端詳，“印象蓮紋”活動萌芽了。

（三）文化符號的鏈接

文化符號是一個民族或一個國家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。館藏文物中蘊(yùn)藏的元素﹐讓我們看到文化上的一脈相承或古今變遷。這些對于文化元素的關(guān)注，也讓兒童在審美的過程中更加具有代入感。

六朝博物館中有一面墻，展示了各種裝飾風(fēng)格的瓦當(dāng)。瓦當(dāng)上的獸紋裝飾，造型張揚(yáng)，質(zhì)樸渾厚，表達(dá)了人們希望通過瑞獸來保護(hù)一家平安的愿望。人面紋裝飾，表情各異，神態(tài)逼真，可能是東西文化交流的見證，也可能是祈求宅院安寧的象征。蓮花紋裝飾，更是代表著吉祥的寓意，美好的希冀。古往今來，人們對幸福、平安的追求從未改變。孩子們在“百變瓦當(dāng)”活動中感受著樂趣，在創(chuàng)作中融入自己的美好祈愿。

館中有“六朝食單”的展柜。其中的菜名，既有似曾相識之感，又有些許陌生。扁尖鴨臛，原來就是今天的扁尖老鴨煲；金齏鱸魚膾，竟是古代的鱸魚刺身；鴨蛋此時被稱作“鴨卵子”，還有用荷葉包裹的“鴨飯”…… 一桌食單上，“鴨”字頻頻現(xiàn)身。身為南京小朋友，會發(fā)現(xiàn)南京人愛吃鴨的習(xí)慣，真是由來已久。這一份六朝食單，既有當(dāng)時的文化特點(diǎn)，又能與孩子們當(dāng)下的生活找到共同點(diǎn)，不禁引人探尋。在“美食美器”活動中，孩子們自制“我們的食單”，用今天的“佳肴” ，向歷史致敬。

牛車，是六朝交通的典型代表。牛車之美，不勝在快，而勝在閑適?！敖档谝宦贰敝信＼嚦鲂械恼蛊?，展現(xiàn)的不僅是六朝世族大家出行的場景﹐更是士族人崇尚悠閑逍遙的一時風(fēng)氣。這與孩子們印象中古人駕馬馳騁的颯爽印象截然不同，為他們了解六朝的審美特點(diǎn)開啟了一個新的通道。在“奇車妙駕”活動中，他們將自己對牛車的理解與功能設(shè)計結(jié)合，創(chuàng)作了屬于自己的“功能”車駕。

二、探表達(dá)：各美其美，相得益彰

兒童的創(chuàng)作與表達(dá)，是審美活動的重要組成部分。5～7歲的兒童，在小肌肉發(fā)展和審美創(chuàng)作經(jīng)驗積累上已經(jīng)有了提升，他們樂意參與藝術(shù)活動，用多種工具，材料或不同的表現(xiàn)手法來表達(dá)自己對審美對象的感受與想象。怎樣讓孩子們在欣賞館藏之后，能以適宜的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，我們從創(chuàng)作形式、創(chuàng)作材料和布展方式三個方面進(jìn)行了探索。

（一）各美其美的創(chuàng)作形式

我園自1985年開始進(jìn)行美術(shù)特色研究以來，開發(fā)了大量適宜在學(xué)前階段開展的美術(shù)創(chuàng)作形式，如泥貼畫、水粉拓印畫、點(diǎn)彩畫、墨印添畫、線描裝飾、折紙?zhí)懋嫛⒓糍N添畫、多種材料造型等。

館藏文物，材質(zhì)各不相同。陶土的瓦當(dāng)，銅質(zhì)的廚具，鐵質(zhì)的家具，瓷質(zhì)的碗盞……呈現(xiàn)方式形態(tài)各異，平面的書畫，半立體的磚畫，立體的雕塑……

我們分析每一次活動中欣賞的館藏文物的特點(diǎn)，與園內(nèi)研究積累的美術(shù)創(chuàng)作形式對應(yīng)，或進(jìn)行變通，為兒童欣賞后的創(chuàng)作表達(dá)提供實踐的可能性。

青瓷褐彩，需要表現(xiàn)深色在青瓷底胎上暈開的效果，我們選擇濕畫點(diǎn)彩。

百變瓦當(dāng)，我們選擇黏土貼畫與刻畫結(jié)合的形式。

印象蓮紋，水粉拓印可以顯現(xiàn)出器物上斑駁的蓮紋裝飾效果。

美食美器，黏土捏塑自然是最好的“美食”創(chuàng)作方法。

線韻磚畫，泥線貼畫最貼合文物神韻……

（二）適宜為上的創(chuàng)作材料

材料是兒童美育創(chuàng)作活動的基礎(chǔ)要素。材料具備的潛在形式語言，為兒童進(jìn)行文物欣賞后的創(chuàng)作提供了視覺表達(dá)的可能性。何為“適宜”呢？“適宜”既是指材料與審美對象之間視覺觀感類同的適宜，也是指材料與兒童審美表現(xiàn)能力匹配的適宜。

瓦當(dāng)，陶泥塑形燒制。這樣的制作方式在半個多小時的操作活動中無法實現(xiàn)，更何況兒童對于陶土制作的經(jīng)驗各異，基礎(chǔ)不同。在“百變瓦當(dāng)”活動中，我們準(zhǔn)備了灰色的黏土底盤，兒童使用泥塑制作凸起部分，使用刻刀凹刻線條，使用塑料叉壓制紋帶裝飾。

青瓷褐彩器物，特點(diǎn)是在青瓷底胎上進(jìn)行點(diǎn)彩裝飾。我們利用宣紙上色可以暈開的特性提供創(chuàng)作材料。兒童將宣紙貼在一次性紙碗上，用青色顏料打濕后用毛筆蘸褐色進(jìn)行點(diǎn)彩，獲得與青瓷褐彩遠(yuǎn)觀同質(zhì)的效果。

奇車妙駕，欣賞的對象是記里鼓車與指南車這兩件大型木質(zhì)還原品。怎樣的材料才能讓兒童得心應(yīng)手地表達(dá)自己的想象力？我們使用卡紙事先制作好車輪、車架、牛、馬等配件的半成品，兒童根據(jù)自己的需求自由選用，按照自己的設(shè)計組合，拼貼，線描添畫，著力表現(xiàn)自己車駕的個性功能。

探索的過程并非一帆風(fēng)順，有些問題看起來并不容易解決，那么，老師的創(chuàng)造力是最好的助力。

吉祥雞首，需要制作長頸大肚的壺身，除了購買現(xiàn)成的壺身底胎，還有沒有別的方法？我們用一次性碗和一次性杯子進(jìn)行組合，外覆青灰色黏土，“青瓷盤口壺”底胎躍然桌上。

線韻磚畫，需要大量粗細(xì)均勻的黏土線條在“磚”上造型。兒童操作時間有限，此時，廚房里的手動面條機(jī)登場，粗細(xì)均勻，批量生產(chǎn)，成為提供強(qiáng)力支持的完美大后方。

（三）相得益彰的布展方式

審美的創(chuàng)造，并不止步于兒童藝術(shù)作品的創(chuàng)作，還包括作品的展示。有創(chuàng)意的布展，能使為兒童的藝術(shù)創(chuàng)作賦予新的內(nèi)涵，形成一個“小空間”，讓兒童的審美情感更加貼近審美對象。

在“美食美器”活動現(xiàn)場，孩子們制作美食后，教師用毛筆將他們的創(chuàng)作內(nèi)容按菜名記錄在一張張紙上，形成一份“我們的食單”。生動的美食，與清雅的食單，相得益彰。這樣的席間，似乎可以聽見觥籌交錯的聲響。

在“清衣華裳”活動中，孩子們創(chuàng)作了六朝人物服飾，搭配事先準(zhǔn)備好的紙質(zhì)“麈尾”，與教師事先繪制的山水長卷背景，士人仕女清秀飄逸的風(fēng)度，躍然紙上。

三、思實踐：面向普適，靈活應(yīng)用

“美在六朝”博物館美育活動，至今開展已經(jīng)整整兩年了。我們邊探索，邊實踐，活動在一次次的實施與反思中日臻完善。但我們也很清楚，這樣面向全市5～7歲兒童開展的活動，與在本園所進(jìn)行的教育活動有很多不同。最大的不同，就是兒童。我們的教育對象來源于全市各幼兒園，他們所具備的審美經(jīng)驗，創(chuàng)作能力以及與教師之間的溝通習(xí)慣各不相同。同時，每次參加活動的兒童都因為采用公眾號報名的方式具有極大的不確定性，每次活動之間的經(jīng)驗連接，幾乎不可能實現(xiàn)。在這樣的情況下，博物館美育活動的開發(fā)，也就帶有社會公益教育活動的特點(diǎn)。

（一）面向普適

博物館美育活動的選材，更多的來自教師的預(yù)成，對形式及材料的分析和準(zhǔn)備也更多來自教師對本地區(qū)5～7歲兒童具有普適性的年齡特點(diǎn)的了解。

活動設(shè)計的核心思路，是游戲化。從師幼初見時候的暖場游戲，到文物故事的豐富生動；從賞析過程中的體驗探究，到作品展示時的情境布置，兒童學(xué)習(xí)和探索的整個過程，始終充滿樂趣與好奇。

操作材料，也結(jié)合材料、工具本身的特點(diǎn)及操作方法，以面向普適為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行提供。黏土、刻刀、卡紙、宣紙、毛筆、勾線筆，都是大多數(shù)兒童應(yīng)該具有一定操作經(jīng)驗的材料。

（二）靈活應(yīng)用

盡管面向普適的兒童經(jīng)驗，但我們?nèi)匀幌Ｍ诿烙顒又?，能夠讓不同發(fā)展水平的兒童能有與其能力相匹配的審美表達(dá)。

“青瓷褐彩”活動中，我們提供整張或條狀的宣紙，或粗或細(xì)的毛筆，供兒童根據(jù)自己的設(shè)計以及小肌肉發(fā)展水平選擇適合的工具。

“清衣華裳”活動中，兒童可以根據(jù)自己的需求，選擇自行設(shè)計六朝服裝，或使用教師提供的服裝半成品卡紙、油畫棒、水彩筆、紙膠帶等，也為兒童提供創(chuàng)作工具的不同選擇。

“吉祥雞首”活動中，兒童可以根據(jù)自己的意愿，選擇制作不同形態(tài)特征的雞首壺。能力強(qiáng)的兒童，可以制作雙雞首壺，能力稍弱的兒童，同時間內(nèi)也能完成基本的雞首盤口壺形態(tài)。

讓不同發(fā)展水平的兒童，都能在活動中有獲得感、成就感，是我們開發(fā)活動的重要考量。

兒童欣賞文物后進(jìn)行創(chuàng)作，是在參觀后獲得的更多美的體驗。這樣的美，不是對文物的復(fù)制，而是對歷史中的美的貼近。

美育是兒童全面發(fā)展教育不可或缺的重要組成部分，兒童美學(xué)教育的宗旨應(yīng)是在培養(yǎng)兒童健康心理、健康情緒基礎(chǔ)上，完善其人格，進(jìn)而美化其人生。博物館美育活動的意義在于，當(dāng)兒童在這里逐漸了解并體驗了真正的美之后，在他們未來的人生路上，會自然而然地把美滲入生活中的每一個角落。我們將一直走下去，讓博物館里的美，能夠幫助兒童在創(chuàng)造美、展示美的過程中，健康、全面地成長。