廖春陽

（河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院,河南開封 475000）

現(xiàn)階段，世界經(jīng)濟格局呈現(xiàn)出了多變化的特點，傳統(tǒng)的制造業(yè)、工業(yè)等產(chǎn)生了較大的變化，而新行業(yè)、新產(chǎn)品等也逐漸涌現(xiàn)出來，成了各個領(lǐng)域的領(lǐng)軍代表。而對于我國新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況與我國的基本政策進行分析，應(yīng)當將5G產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)等當作經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整關(guān)鍵策略。對于文化產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域進行分析，我國的發(fā)展速度較慢、起步相對來說也比較晚。但隨著文化創(chuàng)新商業(yè)品牌、新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品的出現(xiàn)，也為視覺傳達設(shè)計提供了相應(yīng)的技術(shù)思維保障。對于設(shè)計者來說，其需要提升審美素養(yǎng)，并且了解如何使用文創(chuàng)產(chǎn)品吸引大眾的注意力，發(fā)揮出視覺傳達的優(yōu)勢，促進產(chǎn)品發(fā)展。

一、基于視覺傳達的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)動機

1.目標群體使用動機

使用動機屬于目標人群需求的關(guān)鍵構(gòu)成成分，一個好的設(shè)計形象能快速被目標群體認可、接受。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅要滿足實際的需求，還需要給生活帶來精神層面審美提升的奢侈品。這一類產(chǎn)品不單單是為了可以滿足大眾的實際物質(zhì)意圖，也能起到錦上添花的作用。這也屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)品與其他產(chǎn)品不同的特質(zhì)。挖掘目標人群的使用動機十分困難，在實際的設(shè)計能表達階段，設(shè)計師也需要將自己變成目標受眾，并且拋棄自身的愛好習(xí)慣、特征習(xí)慣等，并且提出客觀的思路。只有進入最佳的狀態(tài)，將受眾動機轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H的自身需求，才可以設(shè)計出好的產(chǎn)品，呈現(xiàn)出良好的效果。

2.體現(xiàn)產(chǎn)品價值觀

文創(chuàng)設(shè)計師需要為產(chǎn)品注入靈魂，本身的設(shè)計意圖就是在設(shè)計的產(chǎn)品中，獲取到最終影響產(chǎn)品的效果。設(shè)計師還需要形成良好的客觀意識，融入產(chǎn)品設(shè)計階段。如果一味地借鑒與模仿他人設(shè)計的作品，只會影響設(shè)計產(chǎn)品的質(zhì)量。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計來說，要想凸顯出獨特的設(shè)計價值，就需要促進創(chuàng)新思維與歷史文明的相互融合。從設(shè)計價值觀層面進行分析，需要體現(xiàn)承上啟下的關(guān)系，還需要傳承傳統(tǒng)文化，并且融入現(xiàn)代審美理念。在設(shè)計文化創(chuàng)意的階段，大部分都是內(nèi)心比較保守，但是外觀符合時代發(fā)展，包括了傳統(tǒng)精髓。利用這種設(shè)計理念，可以得出不同的結(jié)果。首先就是借用了傳統(tǒng)文化元素，并且將現(xiàn)代審美理念作為外觀，將傳統(tǒng)思想與精神的內(nèi)涵體現(xiàn)出來，并且實現(xiàn)目標群體審美經(jīng)驗。其次就是凸顯出滿足目標群眾的使用功能，整體歷史感較強，能保留地方的傳統(tǒng)與特色。

二、基于視覺傳達的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計思路

文創(chuàng)產(chǎn)品能供給市場，并且用于日常消費與使用，還可以滿足其實際的需求，并且發(fā)揮出產(chǎn)品的屬性?；诖蟊娚钯|(zhì)量顯著提升的條件下，這都無法有效滿足消費者的需求，產(chǎn)品需要兼顧這些屬性，并凸顯出審美功能。而對于體現(xiàn)審美功能來說，則是需要依靠感官認知、精神信息、文化內(nèi)涵等。利用審美功能將媒介體現(xiàn)出來，并且在價值觀念、生活方式上體現(xiàn)出來。所以，做好目標人群的生活方式剖析工作十分重要，應(yīng)當了解價值觀念與生活方式，并且打造出滿足精神需求、受眾心理的文化創(chuàng)意產(chǎn)品手段。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品誰來說，設(shè)計師需要分析與之相關(guān)的價值理念，了解不同生活方式的產(chǎn)物。設(shè)計師需要關(guān)注視覺意義，還應(yīng)當轉(zhuǎn)變?yōu)樵煨驼Z言。大眾在充分認可以后，才能產(chǎn)生對產(chǎn)品的購買意愿，并且傳遞產(chǎn)品的形象。例如，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，卡通風格具備獨特的優(yōu)勢，并且給設(shè)計人員帶來了許多方便之處。

1.從生活方式中獲取創(chuàng)意來源

生活方式可以直觀地體現(xiàn)出大眾實際的物質(zhì)需求，因為人們處于不同的地區(qū)，風俗習(xí)慣也存在一定的差異，受到不同社會環(huán)境的影響，衣食住行等方面的生活資料、生產(chǎn)資料也有許多不同之處。受到這種因素的影響，人們在思維感官的基礎(chǔ)上，形成了審美取向與行為習(xí)慣，也就是人們常說的基本價值觀念。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計人員來說，其應(yīng)當從生活方式入手進行挖掘，并且獲得創(chuàng)作的靈感，有效地滿足大眾的真實需求、價值理念等，為其創(chuàng)設(shè)身臨其境的環(huán)境。例如，現(xiàn)在人們都喜歡到各地旅游，這也就代表了一種對于社會活動的實際需求。人們在履行的過程中，最核心的目標就是能感受各地的風土人情、人文風光等，并緩解生活中面臨的工作壓力，心情愉悅。所以，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計階段，需要發(fā)現(xiàn)問題的重點，并且升華生活方式，提取鮮活的創(chuàng)作素材，確保更加貼近大眾的真實需求與感受。在充分關(guān)注生活實際情況的同時，獲得全新的體驗與感受。

2.創(chuàng)意表達體現(xiàn)價值觀念

每個人的價值判斷標準，都會受到主觀內(nèi)在精神的影響，而實際的價值判斷標準，也包括了個體內(nèi)在文化沉淀的相關(guān)內(nèi)容。若從價值層面、意識層面等開展設(shè)計工作，則需要對可能面臨的問題進行分析與考量：如結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)品在文化領(lǐng)域當中的指向性進行分析，其涉及的文化派系是什么，具體表現(xiàn)方式有哪些，如何體現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域當中的？多元化的表現(xiàn)形式、信仰模式、思維模式等，都能將地區(qū)的文化構(gòu)成情況、社會模式、地域整體民族精神直觀地體現(xiàn)出來。在對這些因素進行分析的同時，應(yīng)當表現(xiàn)在視覺傳播的形式當中，并產(chǎn)生不同地域、不同民族的視覺語言，處于相互交叉與分離的狀態(tài)。利用這種視覺語言，可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計人員提供更加豐富的資源，并且提供更多的客觀性材料，帶給其源源不斷地設(shè)計創(chuàng)意。此外，生活方式等外部環(huán)境，也會對人們的價值取向產(chǎn)生一定的影響，還會在穩(wěn)定的外在條件下發(fā)揮出實際價值。生活方式可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計人員提供關(guān)鍵的指引與參考，以便于間接的將設(shè)計創(chuàng)意表達出來，創(chuàng)意生命力與構(gòu)思也相對來說較為持久。早在18世紀中期，英國在全世界范圍內(nèi)開展了工業(yè)革命，人類文明也逐漸進入了快速發(fā)展的階段，而對于工業(yè)大量集聚的地區(qū)來說，也形成了現(xiàn)代化的城市理念。在追求社會經(jīng)濟發(fā)展、科技創(chuàng)新的同時，人類對于人文精神的傳承與認知相對來說較為淡薄，并流失了傳統(tǒng)文化?；诖?，就需要將出創(chuàng)意產(chǎn)品作為核心載體，并且促進藝術(shù)與歷史的相互融合，并將人文精神價值觀念、歷史文化體現(xiàn)出來。

3.影響創(chuàng)意思維的感性因素

視覺文創(chuàng)產(chǎn)品風格的形象，能與多種不同的文化元素相互融合，并且對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員的思維產(chǎn)生一定的影響，屬于打造產(chǎn)品造型的關(guān)鍵。例如，對于設(shè)計中的卡通風格，從宏觀的角度進行分析，在公告區(qū)域、傳統(tǒng)意義上較為莊嚴的空間內(nèi)，也包括許多的卡通形象。而從微觀的角度進行分析，人們的生活用品中也包括了許多卡通形象。使用卡通形象設(shè)計，不會受到語言限制、國界的限制等。許多人會因為其可愛的卡通形象，并對其作出了選擇。而卡通風格的設(shè)計語言，能促進其他文化與可愛文化交融。在日本流行文化中，可愛文化屬于最關(guān)鍵的構(gòu)成部分，設(shè)計風格就是借助不同文化元素，編制設(shè)計方案。其中較為典型的及時推廣形象、傳播信息的吉祥物。下面以日本熊本縣的官方吉祥物為例，就是人們熟知的熊本熊。七屬于文化創(chuàng)意作品的代表，最開始只是為了能吸引更多游客到當?shù)芈糜?，但是因為吉祥物呆萌的特性、可愛的形象等，得到了大眾的喜愛。發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成了吉祥物界的大佬，也創(chuàng)造了較高的經(jīng)濟效益。

三、整理匯總創(chuàng)意思維

對于商品的價值來說，最關(guān)鍵的就是是否可以滿足消費者的需求，并且了解其潛意識需求取向，對市場的主動權(quán)進行把控，開辟更加廣闊的銷售渠道。在此過程中，消費屬于一種主觀性較強的行為，在消費者的興趣品位、創(chuàng)意思維、文化背景能互相融合的時候，就能在潛移默化中刺激大眾消費。所以，對于設(shè)計人員來說，其需要從文化背景角度入手，并設(shè)計出能吸引導(dǎo)向消費者的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，迎合大眾固有的思想，使其充分了解文化創(chuàng)意理念。在我國多年的文化積淀過程中，許多設(shè)計理念深入人心，對大眾產(chǎn)生了潛意識的影響，不僅僅是利用對錯、好壞的價值觀進行判斷，消費者的購買欲望也是類似的潛意識行為。不單單是商品的性質(zhì)、本身的特點，銷售人員的服務(wù)態(tài)度、店鋪的裝修、音樂環(huán)境等，都會對消費者的購買欲望產(chǎn)生影響。而設(shè)計師在設(shè)計創(chuàng)意文化產(chǎn)品的時候，就需要從內(nèi)心深處打動消費者，使其對產(chǎn)品產(chǎn)生認同感，引起內(nèi)心共鳴，以此產(chǎn)生消費行為。而對于創(chuàng)意思維的形成來說，則是需要改良、印證、組織各個環(huán)節(jié)，設(shè)計師也需要突破傳統(tǒng)思維的局限，并在既定的場景中開辟設(shè)計思路，開展全面的剖析與研究工作，順利地完成設(shè)計作品。下面以家喻戶曉的《西游記》為例，在小說中唐僧師徒四人的取經(jīng)經(jīng)歷自然十分重要，但是在取經(jīng)途中，描繪的大好河山、風土人情也是不能缺少的部分。對于這些元素來說，需要采用適當?shù)倪壿嬯P(guān)系組合在一起，并書寫了不朽的文化作品。基于此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計人員在開發(fā)產(chǎn)品的時候，需要做好細節(jié)把控的工作，并做好加工、整合與篩選的工作，并形成系列產(chǎn)品。對于優(yōu)秀的設(shè)計隊伍來說，大部分都依賴于優(yōu)秀的隊伍，并且集合成員的設(shè)計思路與靈感，形成思想上的碰撞與交叉。通過布局、梳理施工工序，做好深加工等，編制完善的設(shè)計方案，還能進行方案的檢驗與篩選，形成優(yōu)秀的設(shè)計作品。

四、結(jié)語

總而言之，視覺傳達藝術(shù)能為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供關(guān)鍵的理論支撐，以多元化的表現(xiàn)方式、設(shè)計理念等，給予文創(chuàng)產(chǎn)品強大的活力。打造出成功的文創(chuàng)產(chǎn)品，能實現(xiàn)產(chǎn)品與藝術(shù)文化屬性的相互融合目標。所以，藝術(shù)設(shè)計屬于文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)鍵，視覺傳達藝術(shù)能夠?qū)ξ幕瘍?nèi)涵有清晰的理解。合理的利用符號，實現(xiàn)文化具象化的目標，并且將豐富的色彩與價值呈現(xiàn)給大眾。