胡中華 張兵 文貴杰

“人文江城，巴國(guó)別都?！鼻⒏⒔图瘟杲谥貞c合川匯合，然后嘉陵江以其更為磅礴的氣勢(shì)奔涌而下。早在宋代，三江匯聚的合川就商貿(mào)發(fā)達(dá)，且文風(fēng)盛行，上天賜予的上好峽石也就自然而然地成了能工巧匠們雕刻制作硯臺(tái)的首選材料，峽硯也便由此而得名。這些石材，就來自嘉陵江必經(jīng)的瀝鼻峽東岸后山一帶——合川草街柳坪村境內(nèi)。山下數(shù)百米深處儲(chǔ)藏著大量稀有的峽石，石層厚度達(dá)兩米有余，質(zhì)地細(xì)膩，色澤淡雅，易于雕刻。經(jīng)開采、選料、構(gòu)思、描圖、造型、精雕、細(xì)磨、上色、拋光等10余道工序后，便制作出一方方精美絕倫的合川峽硯。

合川峽硯磨墨快速，蓄水?dāng)?shù)日不干，不損筆鋒，儲(chǔ)墨不腐，加之雕刻精湛，喜刻詩(shī)詞名句，深受文人喜愛。相傳，宋代理學(xué)家周敦頤曾在養(yǎng)心亭（現(xiàn)合川八角亭）著書立說時(shí)，使用的就是合川峽硯。明英宗時(shí)合川人吏部尚書李實(shí)曾對(duì)峽硯題詩(shī)：“峽畔茅屋僻，巧工鑿石盤。啟墨云龍舞，運(yùn)筆虎榜懸。石膩堪如玉，工藝圣手傳。貴似翰家客，四寶居一員?！倍T玉祥對(duì)合川的墨玉石硯臺(tái)尤其贊賞，曾用此書寫“有志者，事竟成”和“臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”的名言警句。到了近代，不少名人與書畫家如于佑壬、謝無量、郭沫若等亦對(duì)合川峽硯題詩(shī)贊美。合川峽硯，已然成為一張具有文風(fēng)墨韻的合川名片。

新中國(guó)成立后，雕刻藝人易宗毅與王衛(wèi)國(guó)五兄弟一道，將合川峽硯雕刻技藝傳承至今。上世紀(jì)60年代以前，峽硯主要以學(xué)生硯為主，簡(jiǎn)單實(shí)用，售價(jià)9分錢;解放初期，成立了合作社，開始雕刻盒硯。盒硯是一種含有蓋子的硯臺(tái)，以平刻為主，加淺浮雕。在上世紀(jì)80年代初，峽硯由幾個(gè)款式發(fā)展到近百個(gè)品種，從以前單一的雕刻發(fā)展成浮雕和鏤空相結(jié)合的復(fù)雜工藝，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷北京、上海、廣東、臺(tái)灣，以及日本、馬來西亞、新加坡等地。合川峽硯制作技藝也因此進(jìn)入重慶市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

當(dāng)時(shí)，合川僅有10余名專業(yè)從事峽硯雕刻的工藝師，易宗毅年事已高，視力嚴(yán)重下降，很少再操刀雕刻;李祖元主要從事銷售和推廣峽硯工作;周捷在家中零散地制些峽硯……如何更好地把峽硯技藝傳承下去？經(jīng)濟(jì)效益被提到了與社會(huì)效益同樣的位置。竹節(jié)與甲蟲、把玩硯、峽石盆、茶盤……工藝師們?cè)谑袌?chǎng)開發(fā)上尋找傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代需求的契合點(diǎn)，在題材與形態(tài)上嘗試創(chuàng)新，同時(shí)培育人才。經(jīng)過多年的生產(chǎn)性保護(hù)，涌現(xiàn)了一批中青年從業(yè)者，以峽硯為基石，在雕刻領(lǐng)域各領(lǐng)風(fēng)騷。

合川峽硯雕刻技法

打?用手錘與鏨子結(jié)合，通過手錘發(fā)力，經(jīng)鏨子受力在石材表面上，將多余的材料去掉，由大到小，直至成型，即所說的“削減法”。

鑿?即鑿子（鑿刀）在石材表面用手腕著力，同樣采用“削減法”進(jìn)行鑿削，有時(shí)還要使用肩部用力進(jìn)行鑿削。

刻?即用刻刀在石材平面或表面上進(jìn)行刻劃畫。

挖?對(duì)石料進(jìn)行深度鑿刻，以使其具備層次感和立體感。

鉆?用小刻刀在石料上打眼或鉆孔，并要經(jīng)過360°旋轉(zhuǎn)式的刻鑿才能達(dá)到鏤空雕琢的效果。

走進(jìn)古街，飛檐翹角，朱漆花窗，錯(cuò)落有致的仿古建筑帶來悠悠古韻。古街中心有一高矗的白塔——清代古塔文峰塔。重慶市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合川峽硯傳承人易宗成的“易硯堂”就在塔旁。

進(jìn)堂即見造型豐富、大小不一的峽硯。除了幾方雕刻簡(jiǎn)單的小件是徒弟所制外，其余作品從設(shè)計(jì)到雕刻制作，都由他親自完成。我稱他為“大師”，他微笑說就叫“老師”。

“其實(shí)，我就是一個(gè)農(nóng)村娃，今天能獲得這么多榮譽(yù)，都來自于幾十年如一日對(duì)峽硯雕刻的堅(jiān)持。”易宗成是易宗毅的徒弟，現(xiàn)在仍然堅(jiān)持每天雕刻4至5小時(shí)左右，他的雙手已經(jīng)骨節(jié)粗大，拿刻刀的地方結(jié)了厚厚的老繭。

“峽硯與金音石硯、虁硯并稱巴渝三大名硯，但金音石硯、虁硯到現(xiàn)在基本失傳了?！币鬃诔蓮男∩钤诼榱海?jīng)常到開采硯石的礦洞里玩，看過同學(xué)父親做的峽硯，15歲正式拜師學(xué)藝，一做就是36年！

他擅長(zhǎng)雕刻龍，技藝獨(dú)特精湛，在業(yè)內(nèi)有了“龍哥”的美稱。《二龍戲珠》是一方中間圓形硯盤，形如滿月，油潤(rùn)光亮，二龍環(huán)抱，祥云圍繞，寓意吉祥。龍鱗的雕刻受傳統(tǒng)陰刻技藝啟發(fā)而來，在硯盤成形打磨拋光上蠟之后，再一刀一刀精心雕刻，讓龍鱗閃現(xiàn)銀光，一改過去的純黑色，整條龍也就更加立體飽滿。還有一方龍硯，整個(gè)硯臺(tái)呈中國(guó)地圖形狀，是結(jié)合新中國(guó)成立70周年而設(shè)計(jì)，取意“龍騰中國(guó)”?！拔疑暾?qǐng)專利了，否則抄襲者太多?！?/p>

易宗成也雕刻鳳、魚、龜、松、梅、竹、荷等題材，以及當(dāng)?shù)芈糜蔚貥?biāo)釣魚城等，融入平雕、浮雕、圓雕、鏤空雕等多種雕刻技法，“點(diǎn)石成金”的手工技藝讓一方方硯臺(tái)凝聚了自然美感和人文氣息，增添書房文案靈氣的同時(shí)，也彰顯了主人的雅氣。

“做任何一件事都需要?jiǎng)?chuàng)新，不創(chuàng)新就莫想繼續(xù)做下去?！币鬃诔烧f。原來他在柳坪福利工藝美術(shù)廠制作的傳統(tǒng)峽硯，主要是出口到日本，講求實(shí)用，把石料加工成統(tǒng)一的方型、條型、小圓型，再簡(jiǎn)單雕刻一些蘭草、竹枝或梅花圖。但現(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，峽硯開始注重收藏價(jià)值，用雕刻提高藝術(shù)檔次。銀色的龍鱗就是他創(chuàng)新的結(jié)果。

為了不斷提升合川峽硯的創(chuàng)意精度與藝術(shù)檔次，他從未停止思考與學(xué)習(xí)。他學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，交了不少藝術(shù)界，特別是雕塑界的朋友，虛心學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通。在文峰古街開設(shè)“易硯堂”，主要目的也是為了將峽硯技藝發(fā)揚(yáng)光大。

自從2013年電視臺(tái)播出了他免費(fèi)收徒的節(jié)目后，慕名來拜師的人不少，他按照一要品德好，二要真喜歡，三要能堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)，最終收了4個(gè)徒弟。大徒弟王霜，已經(jīng)學(xué)了6年，還一直跟著他;二徒弟姜翰林，是一個(gè)來自重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院的新疆籍大學(xué)生，大一下學(xué)期拜師學(xué)藝，不久前畢業(yè)報(bào)名參軍了;第三個(gè)名叫柳健，是四川美術(shù)學(xué)院雕塑系畢業(yè)生，柳健既雕刻峽硯，也運(yùn)用峽硯雕刻技藝做一些別的工藝品，他很欣賞這個(gè)弟子;第四個(gè)徒弟劉深，才從師幾個(gè)月。他在工作室里辟出了不小的地方用來展示徒弟們的作品，希望也能為他們帶來一些經(jīng)濟(jì)收入。

過去不少人認(rèn)為工匠就是一種簡(jiǎn)單、機(jī)械、重復(fù)的工作者，從易宗成身上，能看到新時(shí)代工匠的風(fēng)采與精神：堅(jiān)忍、踏實(shí)、專注、勤于思考、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、精益求精，在一方峽硯上傾注一生情，把一件事做到極致。他沒有耀眼的文憑，但一直追求職業(yè)技能的完美和極致。

張禮雄，1975年出生于合川草街百歲村。他的工作室在一個(gè)魚塘邊上，不足30平方米，石頭壘砌，瓦片遮頂，雖然簡(jiǎn)陋，卻擺放著《枯荷硯臺(tái)》《殘荷水蛙》《山河瘦秋》《梅雪暗香》等風(fēng)雅的作品。

張禮雄的父母希望他能學(xué)一門手藝謀生，養(yǎng)家糊口。16歲時(shí)，高中沒讀幾天書，他就放棄了學(xué)業(yè)，拜本村木匠張華倫為師。農(nóng)村木匠就是走村串戶，幫人家做日常生活所需用的桌子板凳、衣柜床鋪，及農(nóng)村修房造物的木工活。他天資聰穎，一年就掌握基本功出師單干。上世紀(jì)90年代，正處于全國(guó)改革開放高潮，他到大足一家家具廠打工，沒過多少時(shí)日，出于親情幫助，就到姐夫周捷開辦的骨灰盒廠干上了漆工活。周捷，合川峽硯第四代傳人，為了生計(jì)開辦先星骨灰盒石刻工藝廠，但工廠仍穿插著生產(chǎn)合川峽硯。

骨灰盒上石工雕刻的龍、鳳、花草圖案技藝馬虎、粗糙，一點(diǎn)都比不上廠里一些工友在合川峽硯上雕刻的圖案技藝細(xì)膩、精致。他慢慢喜歡上雕琢合川峽硯了，開始自己鉆研，又加上姐夫指導(dǎo)，他的作品逐漸比骨灰盒廠的那些老匠工雕刻得好看多了。從“好看”二字開始，他放棄能掙錢的骨灰盒漆工活，毅然拿起雕刀一門心思撲在了合川峽硯雕琢技藝上，并開始擁有了許多美麗的光環(huán)。

“創(chuàng)意設(shè)計(jì)非常關(guān)鍵?！边@句話，他反復(fù)說了許多次。但他獨(dú)特的地方，還體現(xiàn)在對(duì)石材的挑選上。許多峽硯雕刻藝人一般是設(shè)計(jì)好了構(gòu)思、構(gòu)圖方案，再去選擇優(yōu)質(zhì)的石材。如此一來，可能會(huì)造成費(fèi)時(shí)、費(fèi)工、費(fèi)力。還有可能雕到一半發(fā)現(xiàn)石頭有裂紋容易斷，只好放棄。而張禮雄是先在石頭的硬度上下功夫，保證石頭無裂痕且細(xì)膩再進(jìn)行題材創(chuàng)作。

一方荷葉硯臺(tái)，黃土紅色，與合川峽硯的純黑的墨玉石純黑的截然不同，色澤鮮明、柔和秀美，襯托出了合川峽硯的鮮活。這是他在瀝鼻峽段天然峽石群巒中發(fā)現(xiàn)的，取名為紅綾石。“沒事我就在江邊摸石頭?！比諒?fù)一日、年復(fù)一年地走在瀝鼻峽段，他還尋找到紫云石，雕刻作品玲瓏剔透。

通過無數(shù)次的蒸、煮、燒、烤后，他發(fā)現(xiàn)這些石頭的天然性石質(zhì)硬度好、不開裂、不爆裂，更不易風(fēng)化。有了這些研究、摸索和實(shí)踐，張禮雄走下去的信心更加堅(jiān)定了。他在傳統(tǒng)石雕技藝的基礎(chǔ)上再次獨(dú)辟蹊徑，想一改再改曾使用的鉆花、圓雕、浮雕、巧雕、透雕、立體雕等繁雜的石刻雕琢技藝。

渝派黃楊木木雕大師柯愈敏曾對(duì)他說，石刻雕琢作品用的加法不能太多，應(yīng)該試試使用減法，化繁為簡(jiǎn)。于是張禮雄重整思路，以這3種天然峽石表達(dá)自然界的落葉枯木、殘枯秋草、行云流水、荷塘月色等意境，與昆蟲、青蛙、枯蝶等搭配，來襯托出禪意，返古出新。

當(dāng)然，他從未停下學(xué)習(xí)的腳步，先后參加了文旅部、教育部在蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院舉辦的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培學(xué)習(xí)，以及在四川美術(shù)學(xué)院舉行的非遺研培學(xué)習(xí)，加深了他對(duì)中國(guó)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，視野得到開闊，境界得到提升，還被聘為合川巴蜀小學(xué)非遺課程指導(dǎo)老師，將合川峽硯雕刻技藝引入學(xué)校，向孩子們這一輩授藝。為了讓課堂生動(dòng)有趣，他除了像老師上課一樣講解合川峽硯的歷史文化發(fā)展、傳承人的故事外，主要還是通過小型實(shí)物，以簡(jiǎn)約的龍、鳳、梅、蘭、菊、竹等傳統(tǒng)技藝進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)雕刻，提高同學(xué)們的興趣和愛好，取到了非常好的效果。從孩子們稚嫩的作品中，能看到合川峽硯新時(shí)代的未來。

他說，希望合川峽硯這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于民間、藏于民間，同時(shí)也希望它興于民間。