【摘要】“海洋”在文學(xué)作品中是一個(gè)重要的精神符號(hào)。生活在福建廈門的當(dāng)代女詩(shī)人舒婷在大海的浸潤(rùn)下將海洋元素融入詩(shī)歌創(chuàng)作的血液之中，其詩(shī)歌中大海、船、珠貝和惠安女子等“海洋”意象有著豐富的海洋精神內(nèi)涵。這樣的海洋書寫為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家的海洋文學(xué)創(chuàng)作起到了一定的思想啟迪作用，與此同時(shí)，也為我國(guó)海洋精神弘揚(yáng)與傳承提供學(xué)理依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】舒婷詩(shī)歌；海洋意象；海洋精神

【中圖分類號(hào)】I052 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）14-177-04

【本文著錄格式】鐘懿.論舒婷詩(shī)歌中的海洋精神[J].中國(guó)民族博覽，2021，07（14）：177-180.

一、海洋精神內(nèi)涵的概述

回顧世界航海歷史，1522年葡萄牙探險(xiǎn)家麥哲倫完成了人類第一次環(huán)球海上航行，開辟了海上新航線，將人們的視野引向海洋，海洋文化蓬勃發(fā)展。海洋文化包羅萬(wàn)象，如海洋詩(shī)歌、海洋民俗、海洋音樂、海洋繪畫、海洋雕塑等多種文化表現(xiàn)形式。說到海洋詩(shī)歌，耳熟能詳?shù)膰?guó)外作品莫屬俄國(guó)普希金《致大?！分校骸芭?，再見吧，大海！/我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你莊嚴(yán)的容光，/我將長(zhǎng)久地，長(zhǎng)久地/傾聽你在黃昏時(shí)分的轟響。”美國(guó)惠特曼《我倆，被愚弄了這多久》中：“我們是兩條魚，雙雙在大海中游泳”，“我們是交混的海洋，/我們是互相滾轉(zhuǎn)著，互相交濡著的兩個(gè)快樂的海浪”。由于不同的歷史時(shí)代背景和生活環(huán)境，我們從國(guó)外詩(shī)人作品中汲取著與中國(guó)詩(shī)人作品不同的海洋精神養(yǎng)分，他們的海洋詩(shī)歌中常流露出冒險(xiǎn)、掠奪、競(jìng)爭(zhēng)和積極進(jìn)取的海洋精神。

縱觀中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史，“海洋”意象的數(shù)量不多，但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！昂Ｑ蟆币庀笤诓煌臅r(shí)代歷史沿革中，蘊(yùn)含著不同的海洋精神內(nèi)涵。中國(guó)詩(shī)歌的“海洋”書寫，最早可追溯到先秦，從春秋時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》中“于疆于理，至于南?！盵1]，到東漢曹操《觀滄?！分小八五ｅ?，山島竦峙”，再到唐代劉長(zhǎng)卿《登東海龍興寺高頂望海，簡(jiǎn)演公》中“蓬島如在眼，羽人那可逢?！薄袊?guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)海洋的描寫停留在將其塑造成一個(gè)深不可測(cè)的仙人之地，對(duì)變幻莫測(cè)的海洋未知的恐懼主導(dǎo)了詩(shī)人創(chuàng)作的情感傾向，因此當(dāng)時(shí)詩(shī)人海洋詩(shī)歌創(chuàng)作中的海洋精神既包含著對(duì)海洋的好奇和向往也囊括著征服與探索。

到了現(xiàn)當(dāng)代，有關(guān)海洋的意象愈來愈立體豐滿，突破了古代“海洋”書寫的傳統(tǒng)神秘色彩。作為海洋的兒女，許多現(xiàn)當(dāng)代閩籍作家的文學(xué)作品中都少不了“海洋”的身影。出生于福建長(zhǎng)樂的冰心女士自稱為“海化的詩(shī)人”，對(duì)美麗的大海，她曾生發(fā)出這樣的感嘆：“大海呵，/哪一顆星沒有光？/哪一朵花沒有香？/哪一次我的思潮里，/沒有你波濤的清響？”[2]出生于福建晉江的蔡其矯先生從浙江的舟山海軍基地出發(fā)經(jīng)過家鄉(xiāng)福建的時(shí)候，激情澎湃地歌唱：“要是失掉海，/我們就沒有自由；/我們生來就為大海去戰(zhàn)斗?！北憩F(xiàn)了他在海上航行時(shí)昂揚(yáng)銳氣、生機(jī)勃發(fā)的精神狀態(tài)。由于詩(shī)人大都親身居于海邊或航行于茫茫大海上，對(duì)海洋的觀察也從“遠(yuǎn)望”轉(zhuǎn)向“近觀”，現(xiàn)當(dāng)代海洋詩(shī)歌創(chuàng)作一改古代對(duì)海洋虛幻的浪漫描寫，文學(xué)創(chuàng)作常洋溢著積極昂揚(yáng)的青春活力，著重通過詩(shī)歌創(chuàng)作來表現(xiàn)大海的寬廣胸懷、自由奔放、海納百川的精神氣質(zhì)。那些曾經(jīng)歷過中國(guó)那段動(dòng)蕩不安歲月的詩(shī)人，處于新舊交替的分岔路口，是該革新還是守舊，成為他們內(nèi)心不斷掙扎的矛盾點(diǎn)。將“海洋”意象融入詩(shī)歌中以闡發(fā)自己對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂與迷惘，成為詩(shī)人情感的宣泄口，他們希冀“海洋”能帶來希望與力量。與此同時(shí)，新時(shí)期的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人借“海洋”意象賦予作品不同的海洋精神內(nèi)涵，在單純抒發(fā)情感的基礎(chǔ)上加上了理性的思考，具有哲理化的寫作傾向。

海洋精神作為海洋文化的有機(jī)組成部分，是海洋作為一種客觀存在及其價(jià)值在人們頭腦中的反映，通俗簡(jiǎn)單地說就是人們對(duì)海洋與人類社會(huì)存在、發(fā)展的作用、地位及重要性的總體認(rèn)識(shí)或反映[3]，因此海洋精神具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力。詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中或以大海為背景，或借助“海洋”意象，在人類與海洋之間搭起文化精神溝通交流的橋梁，從而生發(fā)自己對(duì)海洋精神的理解與思考?；趯?duì)古今中外詩(shī)人海洋詩(shī)歌創(chuàng)作的研讀，并結(jié)合現(xiàn)有學(xué)者的研究，本人將海洋精神內(nèi)涵概括為以下五點(diǎn)：第一，不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)；第二，沖破束縛，蔑視黑暗，勇敢追求自由；第三，追尋夢(mèng)想，不甘沉淪，贊揚(yáng)壯麗人生；第四，海納百川，包容開放，孕育多元文化；第五，家國(guó)情懷，感時(shí)憂國(guó)，觀照社會(huì)人生。

二、舒婷詩(shī)歌中“海洋”意象的精神象征

意象是中國(guó)詩(shī)學(xué)的一個(gè)原創(chuàng)性概念，也是詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要審美原則。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人的創(chuàng)作靈感、對(duì)生命的體驗(yàn)和人生的經(jīng)驗(yàn)都凝聚于意象中，因此，意象便成為詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)樣式的獨(dú)特呈現(xiàn)方式。[4]“海洋”意象是海洋詩(shī)歌創(chuàng)作中不可缺少的審美符號(hào)。生活于福建廈門的中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人舒婷善于將自己的思考、情感寄寓于“海洋”意象之中，她的詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)“海洋”意象的特別觀照，表現(xiàn)出對(duì)海洋的熱愛與對(duì)海洋精神內(nèi)涵的積極探索，映襯了舒婷作為當(dāng)代朦朧詩(shī)代表作家自身的人生定位和精神追求。

（一）大海

舒婷是我國(guó)朦朧詩(shī)派的代表作家之一。朦朧詩(shī)是在“文革”結(jié)束之后崛起于詩(shī)壇，并成為20世紀(jì)80年代最具影響力的詩(shī)歌創(chuàng)作潮流。十年動(dòng)亂破壞了人與人之間單純美好的情感，損害了人們追求自由的權(quán)利。20世紀(jì)80年代，舒婷、北島、顧城等知識(shí)青年參加“上山下山”運(yùn)動(dòng)后思想覺醒，將時(shí)代潮流、磨難、痛苦、希望……這一切交織的內(nèi)在情感借助“海洋”意象曲折表達(dá)出來。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的書寫中，常常賦予“大?！边@個(gè)意象以廣袤無垠、波譎云詭的詩(shī)意描寫。與其他詩(shī)人不同，舒婷筆下的“大?！笔抢寺c開闊的，具有別具一格的審美形態(tài)。在舒婷的詩(shī)歌中，“大?！笔亲兓媚獪y(cè)的生活、是包容世間萬(wàn)物的臂彎、是無拘無束的自由之境……

與陸地穩(wěn)定、安寧的基調(diào)不同，海洋是一個(gè)冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)錯(cuò)綜交織的地方。舒婷的著名詩(shī)作《致大?！分薪柚按蠛！笔惆l(fā)詩(shī)人對(duì)生活的感悟，與俄國(guó)詩(shī)人普希金的《致大?！穼⒋蠛Ｗ鳛橹呐笥眩虼蠛A訴心中的苦悶與失意的主題不同，詩(shī)人采用借景抒情的表現(xiàn)手法，把大海作為一面表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)人生理解的鏡子，將海洋詩(shī)歌由尚情的浪漫化創(chuàng)作轉(zhuǎn)向尚理哲理化創(chuàng)作，借此抒發(fā)自己不甘沉淪，愿與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心?！按蠛！兓玫纳?，/生活—洶涌的海洋?！彼龑ⅰ按蠛！北茸髯兓玫纳?，暗喻生活就像“大?！币粯幼兓媚獪y(cè)，通過對(duì)生活細(xì)膩的觀察，她筆下的大海風(fēng)景的每一面都是生活真實(shí)的寫照。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，詩(shī)人希望自己并鼓勵(lì)讀者像疾飛的海燕一樣，面對(duì)海面上波濤洶涌的風(fēng)浪，不畏艱險(xiǎn)，勇敢地去應(yīng)對(duì)生活中的風(fēng)浪，永葆積極向上的精神氣質(zhì)。并以“這個(gè)世界，/有沉淪的痛苦，/也有蘇醒的歡欣?！眮砦拷迥切┱谠庥鲋ルy的人們，告訴他們這個(gè)世界本就是苦樂共存的，在面對(duì)困難時(shí)要有戰(zhàn)勝它的決心和毅力。

“大?！背蓖?，海上風(fēng)平浪靜，“大海”的另一個(gè)面目，是兼收并蓄的博大胸懷和豁然恣意的自由向往。在舒婷的詩(shī)歌作品《海濱晨曲》中，她通過“怒吼的潮水、沉悶的雷鳴、狂妄的波濤”等意象營(yíng)造了一個(gè)暗藏洶涌的風(fēng)暴環(huán)境，而處于風(fēng)暴之中的她卻決定以“忠實(shí)的女兒”的身份奮力“奔向大?！薄Ｔ趶V袤無垠的大海中渺小的她，卻愿意化為雪白的小鳥，成為大海呼喚自由的使者。在舒婷的這兩首詩(shī)歌作品中，詩(shī)人希望自己可以在這黑暗風(fēng)暴中”煉成大海的歌喉”“塑成大海的品格”，像大海一樣無拘無束，做一個(gè)自由的旅人。在詩(shī)人對(duì)自由生命的反復(fù)渴望與追求中，“大?！币庀蟪蔀橄笳髯杂傻木窦覉@。

（二）船

在中國(guó)古典詩(shī)歌中，“船”這個(gè)意象在宦海沉浮的時(shí)代背景下，最常見的是用來表現(xiàn)羈旅在外、無處可依的漂泊之感?！帮L(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）就表現(xiàn)出詩(shī)人棲居客舟的漂泊不定之感。近現(xiàn)代閩籍作家大多直面過中國(guó)那段黑暗的歲月，出生于大海的背景加上他們的人生際遇使閩籍作家將海洋視為靈魂的皈依地，常常在詩(shī)歌作品中借“海洋”意象來表達(dá)自己保家衛(wèi)國(guó)的使命感與責(zé)任感，展現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷懷之情。舒婷的詩(shī)歌《祖國(guó)呵，我親愛的中國(guó)》一文中將自己比作“淤灘上的駁船”，把自己身上的纖繩深深勒進(jìn)祖國(guó)的肩博中，而后引發(fā)對(duì)祖國(guó)母親的抒情：“我是你的十億分之一，/是你九百六十萬(wàn)平方的總和?！盵5]這里的“駁船”也象征著一種漂泊不定之感，詩(shī)人以“船”來把自己和民族的命運(yùn)緊密相連，抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)的理性冷靜而又執(zhí)著熱情的愛，對(duì)未來理想的信念毫無保留地表達(dá)出來，生發(fā)出自己感時(shí)憂國(guó)，觀照社會(huì)人生的海洋精神內(nèi)涵。

除了延續(xù)前人所理解的“漂泊”內(nèi)涵，舒婷以靜止的“船”來象征中國(guó)經(jīng)歷過的那段停滯的歲月。用布萊希特的“陌生化”理論來分析，舒婷剝?nèi)鹘y(tǒng)詩(shī)歌書寫中對(duì)“船”意象理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦斫?，從而制造了“船”意象意蘊(yùn)的新奇感。1975年舒婷被調(diào)到織布廠當(dāng)工人，她又一次感覺到現(xiàn)實(shí)和理想那不可超越的一步之遙，在作品《船》中寫道：“無限的大海，/縱然有遼遠(yuǎn)的疆域，/咫尺之內(nèi)，/卻喪失了最后的力量?！盵6]最后她喊出自己的心聲：“難道飛翔的靈魂，/將終身監(jiān)禁在自由的門檻?！痹?shī)人外表下是一顆不被任何規(guī)則約束的心，用“船”來象征經(jīng)歷“極左”路線困境的中國(guó)，表現(xiàn)了詩(shī)人海洋精神內(nèi)涵中對(duì)當(dāng)時(shí)踐踏人性的灰暗現(xiàn)實(shí)的蔑視與藐視。

（三）珠貝

海洋中最常見的生物——“珠貝”，作為詩(shī)歌意象在眾多詩(shī)人作品中都曾出現(xiàn)。卞之琳《白螺殼》中空靈的白螺殼是人生理想和現(xiàn)實(shí)的象征；流沙河《貝殼》中貝殼是自由碧海的象征。在閩籍詩(shī)人舒婷筆下，“珠貝”意象的海洋精神內(nèi)涵則是不畏艱險(xiǎn)的英雄主義。

大海變化多端的復(fù)雜自然環(huán)境增加了人們?cè)诤Ｉ仙畹睦щy，面對(duì)海上挑戰(zhàn)，揚(yáng)起風(fēng)帆、知難而行已成為海邊人生活的常態(tài)。舒婷的詩(shī)歌《珠貝——大海的眼淚》中的珠貝在歷經(jīng)了波濤的沖刷、烈日的暴曬與歲月的侵蝕后仍然堅(jiān)韌不拔，最終變成璀璨奪目的珍珠。詩(shī)人巧妙地將渺小卻堅(jiān)韌不拔的珠貝比作大海，渺小的珠貝與廣袤無際的大海二者在表面上看似不可相提并論，實(shí)則聯(lián)系詩(shī)人寫作的時(shí)代背景后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)仍受重陸輕海的文化觀念的影響，淡薄的海洋意識(shí)使文學(xué)家乃至國(guó)民缺乏對(duì)海洋關(guān)注與重視。將珠貝比作大海滴下的鵝黃色的眼淚，將“柔軟的眼淚”比作“堅(jiān)硬的質(zhì)”，是閩籍作家舒婷看到了海洋在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)的重要性。同時(shí)，她即使接受烈風(fēng)凄厲地鞭打也要將這個(gè)珍貴的珠貝牢牢護(hù)在手中，含蓄地表達(dá)了對(duì)珠貝在顛沛流離的環(huán)境中仍能保持初心，咬定青山不放松般堅(jiān)韌不拔品質(zhì)的贊揚(yáng)與喜愛之情。“珠貝”意象外部的堅(jiān)硬與內(nèi)部的柔軟皆熔鑄成舒婷詩(shī)歌中海洋精神內(nèi)涵的一隅，為世人認(rèn)識(shí)與觀照海洋提供了更多視角。

（四）人物

舒婷詩(shī)歌中的“海洋”意象不僅僅止于“物象”，還有許多意蘊(yùn)深刻的“人象”。這些在大海邊生活的人們，傍海而生，他們與海洋有著無法阻斷的命運(yùn)紐帶。

《惠安女子》一文中是這樣描寫“惠安女子”的：“這樣優(yōu)美地站在海天之間，/令人忽略了：你的裸足，/所踩過的堿灘和礁石?！盵7]天生不愛傾訴苦難，長(zhǎng)期獨(dú)自忍受生活苦澀的惠安女子卑微的命運(yùn)在世人眼中卻被華麗的服飾所掩蓋，她們勤勞、勇敢、堅(jiān)韌不拔，光著腳在熱辣的礁石與沙灘上勞作。舒婷從獨(dú)特的女性視角出發(fā)，借助閩地特有的“惠安女子”海洋意象，為其詩(shī)歌中蘊(yùn)含的海洋精神增添新的內(nèi)涵。這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)惠安女子“巾幗不讓須眉”品格的欽佩與慨嘆，蘊(yùn)含了無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的海洋精神內(nèi)涵，探尋了女性的生命價(jià)值。與此同時(shí)，也吐露了這美麗風(fēng)景傳奇背后隱藏的落后和悲哀，她認(rèn)為惠安女的真實(shí)現(xiàn)狀被封面和插圖中的美麗描述所掩蓋，隱藏之下的則是惠安女子永遠(yuǎn)被禁錮的卑微命運(yùn)。舒婷將女性意象化入在海洋詩(shī)歌創(chuàng)作中，在現(xiàn)代詩(shī)壇中是具有開創(chuàng)性的。她借助詩(shī)歌創(chuàng)作來喚醒當(dāng)時(shí)女性的思想覺醒，鼓勵(lì)她們掙脫封建思想的牢籠，表現(xiàn)出她對(duì)新時(shí)代女性活出自我的殷切期望，對(duì)同時(shí)代詩(shī)人創(chuàng)作帶來了啟發(fā)與思考。

《惠安女子》直接鮮明地指向“惠安女子”這個(gè)人物群體，舒婷的另一個(gè)詩(shī)歌作品《海的歌者》則隱晦地暗指海邊的那一群人，到底是路人還是漁者，我們不得而知?！按蠛１饶愣嗔私?，/你比大海多了生命，/今夜，你和大海合作，/創(chuàng)造了歌聲?！边@種指向不明的詩(shī)意書寫擴(kuò)大了生命意識(shí)的范圍，從古代對(duì)海洋的畏懼與排斥，到之后商業(yè)性世俗化的追隨，再到現(xiàn)代人與海洋一同創(chuàng)造了歌聲，“人象”賦予海洋精神更深層次的內(nèi)涵。人與海洋，人與自然共同和諧詩(shī)意棲居的更為崇高的海洋精神內(nèi)涵通過舒婷的詩(shī)歌作品娓娓道來，從古時(shí)的疏離對(duì)抗到如今的人海平等，為現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人對(duì)海洋文學(xué)創(chuàng)作的探索提供新的研究思路和創(chuàng)造路徑。

三、海洋精神書寫的審美價(jià)值

著名文藝評(píng)論家謝冕曾認(rèn)為舒婷是新舊詩(shī)潮交替時(shí)紐帶式的人物，體現(xiàn)了詩(shī)的時(shí)代分野。海洋詩(shī)歌題材有重要的研究?jī)r(jià)值和意義，但是目前在學(xué)界并未得到充分的認(rèn)識(shí)與研究，還有進(jìn)一步拓展研究的空間。舒婷作為福建人長(zhǎng)期接納著海洋的滋養(yǎng)，將海洋元素融入到自己詩(shī)歌作品的血液之中。她的詩(shī)歌作品有突出的“涉海性”，這種創(chuàng)作傾向也成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人的目光從陸地轉(zhuǎn)向海洋的重要印證。作為朦朧詩(shī)派的代表作家之一，朦朧詩(shī)的書寫方法與審美意蘊(yùn)使她的海洋書寫有一個(gè)獨(dú)特的審美特點(diǎn)——朦朧美。不受中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀念的束縛，詩(shī)人作品中波浪、船、珠貝、惠安女子等“海洋”意象是現(xiàn)實(shí)意義與抽象意義的融合，意象自身的意蘊(yùn)和其象征義共同構(gòu)成了舒婷詩(shī)歌意象的多義性，帶來作品解讀的多重性和開放性，由此賦予其詩(shī)歌多種主題，揭示兼具多種內(nèi)涵的海洋精神，形成自己獨(dú)到的閩派創(chuàng)作風(fēng)格。同時(shí)，舒婷的海洋精神書寫引發(fā)了詩(shī)壇對(duì)陸地之外更為廣闊、浩瀚的海洋的現(xiàn)實(shí)觀照，帶動(dòng)沿海乃至內(nèi)陸的作家們?nèi)ヌ綄ど詈Ｖ碌奈膶W(xué)底蘊(yùn)，揭示不朽的海洋精神哲理，給詩(shī)壇吹來了一陣清爽的海風(fēng)。

值得一提的是，舒婷是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)壇中少有的將女性主義融入海洋精神書寫之中的。她的許多海洋詩(shī)歌作品中體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)女性生命、地位與情感的關(guān)切，將人道主義關(guān)懷通過詩(shī)歌作品直接表現(xiàn)出來，這樣的創(chuàng)作角度無疑是具有先導(dǎo)性的?！痘莅才印分械摹盎莅才印笔巧钤诟＝ㄊ∪菔谢莅部h的一群獨(dú)具民間風(fēng)情的女人的代稱，是“海洋”與“女性”兩種元素的結(jié)合體。舒婷借“海洋”意象，將自己心中對(duì)女性的情感寄托于更為蓬勃的生命向度之下，深化了女性主義文學(xué)書寫的內(nèi)涵，同時(shí)借海邊女性的堅(jiān)強(qiáng)、勤勞的美好精神品質(zhì)來為海洋文學(xué)書寫提供新的寫作角度，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代作家的海洋文學(xué)創(chuàng)作起到了一定的思想啟迪作用。

2018年，習(xí)近平總書記赴海南考察時(shí)指出：“我國(guó)是一個(gè)海洋大國(guó)，海域面積十分遼闊。一定要向海洋進(jìn)軍，加快建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)。”[8]但由于歷史原因，特別是受自然環(huán)境的限制，以陸地為中心的重陸輕海傳統(tǒng)文化心理在我國(guó)延續(xù)數(shù)千年。近年來，海洋精神文化傳播區(qū)域主要分布于我國(guó)沿海地區(qū)，大、中、小學(xué)海洋文化與公眾海洋文化大都如此，內(nèi)陸地區(qū)的海洋文化傳播與海洋精神傳承推進(jìn)緩慢。改革開放以來，受對(duì)外開放思潮的影響，人們?cè)絹碓街匾暫Ｑ?，關(guān)注海洋，從與海洋對(duì)立漸漸走向與海洋和諧相處，越來越多與海洋有關(guān)的文學(xué)創(chuàng)造呈井噴式爆發(fā)。在此背景下，文學(xué)作品不失為一個(gè)有效的精神文化傳播工具，文學(xué)是時(shí)代的印證，是歷史的歸檔，文學(xué)的創(chuàng)作就是文化的傳播，文字的力量不容小覷。舒婷立足于生活實(shí)踐創(chuàng)造海洋文化，擔(dān)起海洋文化啟蒙的重任，將詩(shī)歌創(chuàng)作放置在海洋的大背景下，作品中不斷出現(xiàn)如“船、帆、貝殼、波浪、沙灘、燈塔、岸”等與大海息息相關(guān)的海洋意象，使詩(shī)歌作品自然而然地成為海洋精神的載體，借助根生于海洋的詩(shī)情畫意般人生體驗(yàn)，探尋獨(dú)具有閩地特色的海洋精神新內(nèi)涵。一方面，舒婷的詩(shī)歌作品傳播優(yōu)秀海洋文化，弘揚(yáng)海洋精神，激發(fā)人們培育關(guān)心海洋、認(rèn)識(shí)海洋、經(jīng)略海洋的大海情懷；另一方面，我國(guó)人民海洋精神思想的豐富和發(fā)展為我國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供新的發(fā)展支撐。而這種將海洋文學(xué)與海洋精神相融合的體悟，是舒婷詩(shī)歌的生生不息的價(jià)值所在。

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[4]尚光一. 唐詩(shī)中的海洋意象與唐人的海洋意識(shí)[D].青島：中國(guó)海洋大學(xué)，2008.

[5]舒婷.舒婷的詩(shī)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012：41-42.

[6]舒婷.舒婷的詩(shī)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012：12.

[7]舒婷.舒婷的詩(shī)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012：216-217.

[8]鄧志慧，鐘焯.世界海洋日，感受習(xí)近平建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的“藍(lán)色信念”[EB/OL].（2020-06-08）http：//hi.people.com.cn/ n2/2020/0608/c231187-34069928.html.

作者簡(jiǎn)介：鐘懿（2000-），女，福建泉州，本科在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。