錢娟

摘 要：隨著社會的發(fā)展，各種數(shù)字技術(shù)已經(jīng)在各個領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。計算機(jī)和各種信息技術(shù)的使用，能夠?qū)崿F(xiàn)各種文字、圖形、聲音信息的數(shù)字化，這也使得數(shù)字媒體獲得了全新的發(fā)展機(jī)遇。文章就數(shù)字媒體藝術(shù)環(huán)境下信息圖形化進(jìn)行具體分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;信息圖形化;編碼

0 ? 引言

在信息圖形化概念中，信息圖形在信息解碼結(jié)果的基礎(chǔ)上，可以劃分為兩種，即內(nèi)容明確和內(nèi)容模糊的信息圖形。內(nèi)容明確的信息圖形在生活中較為常見，比如說廁所門上粘貼的性別標(biāo)識、商場的電梯導(dǎo)引表示等。內(nèi)容較為模糊的信息圖形就是沒有預(yù)先設(shè)置好圖形傳達(dá)的結(jié)果或者觀點，僅僅是對于數(shù)據(jù)，利用圖形化來進(jìn)行表達(dá)。

1 ? 數(shù)字媒體藝術(shù)環(huán)境下的信息圖形化設(shè)計特征

1.1 可視化的信息語言

隨著科技的不斷進(jìn)步發(fā)展，近些年，數(shù)字媒體技術(shù)和信息技術(shù)得到了迅猛的發(fā)展。隨之而來的就是文化形態(tài)中心的轉(zhuǎn)變，從原來的語言中心逐漸轉(zhuǎn)為視覺中心。這也就導(dǎo)致視覺器官成為現(xiàn)今社會中大眾消費所依靠的主要對象。在人們認(rèn)識和了解世界的過程中，更多地依靠于圖像、影像等手段。這種視覺語言信息符號比傳統(tǒng)的文字符號更加具有說服力，同時傳播性也更強(qiáng)，加速了信息傳播的效率和時效性[1]?，F(xiàn)階段，隨著時代的發(fā)展，越來越多的信息內(nèi)容充斥著我們的工作和生活。面對龐雜的信息，人們對信息接收的耐心程度也越來越低。人們不再有耐心去閱讀長篇、晦澀的文字來獲取信息，而圖像化的信息利用趣味性十足、生動形象的圖像和圖形，加之簡潔的文字描述，讓受眾能夠在短時間內(nèi)，通過便捷的手段，實現(xiàn)對有效信息的獲取，這不僅大大提高了資訊的便捷度，還能夠有效減輕在大數(shù)據(jù)時代之下，人們對于復(fù)雜、繁多的信息數(shù)據(jù)的厭煩和排斥的心理。

1.2? 交互式的表現(xiàn)手段

在數(shù)字媒體的藝術(shù)環(huán)境之下，信息圖形化設(shè)計的特征還體現(xiàn)在其高度的交互性上。在信息的受眾利用數(shù)字媒體平臺進(jìn)行信息接收時，不僅能夠?qū)Χ鄻有缘膱D形化信息進(jìn)行接收，還能在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)信息的反饋和發(fā)表，對信息進(jìn)行選擇和展示[2]。整個過程都是在人機(jī)界面的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，所以在信息圖形化的設(shè)計中，人機(jī)界面是其中的重要內(nèi)容，推動著雙向互動的完成和實現(xiàn)。通過人機(jī)界面，有效地連接了信息的發(fā)布者和接受者，所以要對其進(jìn)行合理化設(shè)計，保證在此基礎(chǔ)上建立的人際關(guān)系的合理性。利用人機(jī)界面，能夠?qū)崿F(xiàn)用戶命令的進(jìn)一步反饋和體現(xiàn)，具有較高的集中性，充分體現(xiàn)了交互性特點。所以，信息圖形化設(shè)計過程涉及多方面內(nèi)容，不僅要關(guān)注于用戶的認(rèn)知心理特點，還要充分涉獵人機(jī)工程、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等學(xué)科。將用戶的心理和情感特點，結(jié)合人機(jī)界面設(shè)計的合理性進(jìn)行綜合考慮，提高構(gòu)圖和色彩的設(shè)計質(zhì)量，讓交互過程中，動作設(shè)計更為流暢。

1.3? 層次化的信息結(jié)構(gòu)

受眾在接收圖形化信息的時候，會對其認(rèn)知心理產(chǎn)生一定影響，在閱讀信息的過程中，也伴隨著一定程度上的視覺流動，這一過程也叫作視覺流程。受眾的信息閱讀的結(jié)構(gòu)層次，就是由視覺流程構(gòu)成的[3]。視覺流程具有一定的順序，在受眾接收到圖形化信息的第一時間，會對其進(jìn)行整體上的觀察，之后便將視覺停留在一個興趣點或者設(shè)計亮點之上，之后才會進(jìn)行其他部分和附加內(nèi)容的掌握，最后回到視覺焦點，完成整個視覺流程。因此，對于圖形化信息進(jìn)行合理、科學(xué)的設(shè)計，能夠讓設(shè)計者的想法有效地指引受眾，在流暢的閱讀順序的引導(dǎo)之下，讓其利用更加方便的閱讀習(xí)慣和感知模式，來獲取信息，實現(xiàn)較為有效的信息結(jié)構(gòu)層次的塑造。

1.4? 形而上的后現(xiàn)代主義審美特征

本文中所提及的后現(xiàn)代主義的概念，主要是指在計算機(jī)技術(shù)實現(xiàn)廣泛應(yīng)用以后，在此階段，在數(shù)字媒體藝術(shù)環(huán)境中，信息化圖形所呈現(xiàn)出的獨特的審美特征。后現(xiàn)代主義的審美特征呈現(xiàn)出高度的不可預(yù)見、不確定的特性，逐漸淡化了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典藝術(shù)風(fēng)格，而對當(dāng)前時代的各種時代細(xì)節(jié)進(jìn)行具體表現(xiàn)，將目光由對傳統(tǒng)審美內(nèi)涵的探索，逐漸轉(zhuǎn)到關(guān)注于數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，采用全新的數(shù)字媒介和手段，在信息和數(shù)字技術(shù)的影響之下，形成全新的審美發(fā)展特點，這也是對于傳統(tǒng)藝術(shù)的一次大膽的顛覆和判讀。這也使得在現(xiàn)今的數(shù)字媒體藝術(shù)環(huán)境之下，圖形藝術(shù)更加具有偶發(fā)性和不可預(yù)計性的特點，夾雜著多種藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計元素。

1.5? 動態(tài)的圖形組織結(jié)構(gòu)

在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計環(huán)境之下，信息化圖形的設(shè)計通過利用現(xiàn)代化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)手段，實現(xiàn)了由靜到動、由單一到多項、由空間到時空的轉(zhuǎn)變發(fā)展。在這一轉(zhuǎn)變過程中，對于信息的受眾而言，已經(jīng)一改信息接收過程中被動的局面，而是逐漸對其進(jìn)行主動的參與。同時也影響著人們的思考方式轉(zhuǎn)變，促使其朝著網(wǎng)狀思考的方向發(fā)展[4]。這不僅能夠讓人們在獲取和接收信息的時候，更加具有高度的自由化和便捷程度，同時還有助于推動對于信息的個性化處理和轉(zhuǎn)化。

2 ? 數(shù)字媒體藝術(shù)環(huán)境下的信息語言設(shè)計的編碼

2.1? “數(shù)字圖形”的語義三概念

語義三概念包括數(shù)據(jù)信息、數(shù)字圖形、自由解碼這三者的概念。在數(shù)字媒體藝術(shù)環(huán)境之下，數(shù)據(jù)信息指的就是其中所包含的豐富的多種類型的數(shù)字化的信息內(nèi)容。而數(shù)字圖形包括矢量圖像和位圖圖像，分別由數(shù)據(jù)信息和像素所組成。自由解碼則是在虛擬的空間背景之下，將數(shù)據(jù)信息以圖形化的形式進(jìn)行傳遞和互動的過程。

2.2? 信息編碼類型

在本文中，根據(jù)對于符號學(xué)家對概念的界定，將信息編碼類型劃分為以下4種基本系統(tǒng)：轉(zhuǎn)喻型、類推型、替代型、濃縮型。轉(zhuǎn)喻型就是能夠引發(fā)人們聯(lián)想、對自由解碼在主觀上產(chǎn)生較大影響的數(shù)字圖形，也能夠進(jìn)一步提高受眾對于信息的理解程度;類推型指的是通過人們對其進(jìn)行類比、分析，能夠引起判斷、推理等心理活動過程的數(shù)字圖形符號，這種類型將抽象、復(fù)雜的信息變得更加容易理解和接受;替代型指的是把一組或多組的數(shù)字圖形所傳達(dá)的數(shù)據(jù)信息在另一組圖形中進(jìn)行替代，其與元素對象的選擇和設(shè)計者的編碼手段有關(guān);濃縮型就是對新的數(shù)字符號進(jìn)行重新地聯(lián)合編碼和設(shè)計，在自由解碼之下，實現(xiàn)全新的意義。

2.3? 主客體交互下的動態(tài)編碼結(jié)構(gòu)

一般來說，編碼是一種由主體發(fā)出的單向性行為，在完成編碼行為以后，其信息發(fā)出的主體將被固化，也基本確定了其意義的范圍。在數(shù)字媒體的藝術(shù)環(huán)境之下，由于信息交流平臺和媒介都有所不同，因此這就使得對于同一信息內(nèi)容，對象不僅包括主體，還有客體對其進(jìn)行編碼和解碼，在這一動態(tài)過程中，客體即是信息的受眾。當(dāng)客體對信息進(jìn)行反饋時，受眾也會轉(zhuǎn)化為編碼者，參與信息發(fā)展和傳達(dá)過程，而對于信息的發(fā)布者來說，他們也不再作為單純的編碼主體而存在，他們也會接收，并且受到原來的受眾所反饋的信息的影響。

2.4? 多維空間下的圖形圖像蒙太奇式的編碼方式

在圖形設(shè)計中蒙太奇手法的使用，主要就是指在不同時空背景之下，對其中的圖形圖像進(jìn)行分割和拼湊，在完整的圖形中也同樣適用。這樣就能夠?qū)τ趫D像信息，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行再次解讀，從而表達(dá)出不同的構(gòu)圖需求和目的，讓所傳達(dá)出的圖形圖像的基礎(chǔ)元素，能夠在全新的維度之下，進(jìn)一步實現(xiàn)重新拼裝和組合。圖形圖像蒙太奇這種編碼方式，能夠更加順利的對編碼者的意圖和思想內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，屬于一種圖形的思維方式。

3 ? 數(shù)字媒體藝術(shù)環(huán)境下信息的解碼方式

對數(shù)字媒體藝術(shù)環(huán)境下，圖像信息化的解碼方式進(jìn)行研究，屬于一個關(guān)涉到多元化的視覺文化的、較為復(fù)雜的問題。圖形化信息的解讀過程中人們會受到多層面因素的影響和制約，都會導(dǎo)致最后獲得不同的解碼體驗和思維結(jié)果。

3.1? 主體先驗圖式的主觀投射

先驗圖式就是指在信息解碼的過程中，充分利用主體的經(jīng)驗和認(rèn)知圖式。在進(jìn)行設(shè)計和解讀過程中，往往先驗圖式在解碼的過程中，會導(dǎo)致一定的認(rèn)知差異，這也就使得圖形化信息的解碼，更加具有模糊性、隨機(jī)性和無限性。在受眾進(jìn)行圖形化信息的解碼時，信息發(fā)出者的編碼意圖會被進(jìn)一步放大，根據(jù)受眾的先驗圖式，對其進(jìn)行不同的解讀。在解碼過程中，少不了先驗圖式的參與，當(dāng)矛盾發(fā)生時，也會做出有效的調(diào)整，對認(rèn)知和思維的變化做出適應(yīng)。

3.2? 視覺思維下的移情與同構(gòu)

移情這種美學(xué)思想是在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，將審美主體和客體相互作用之下產(chǎn)生的審美，看作是一種移情的過程，即將自我的情感體驗對于審美客體身上的投射和反映。圖形化信息通過視覺符號來傳達(dá)信息，因此在對其進(jìn)行設(shè)計編碼時，具有更強(qiáng)的信息解讀的開放性，隨著受眾對于圖形化信息的解讀，通過主客體之間共同作用和影響，更加能夠?qū)崿F(xiàn)受眾情感向圖形化信息的轉(zhuǎn)移，進(jìn)一步完成由主體到對象的審美的投向，進(jìn)而實現(xiàn)主客觀統(tǒng)一，在移情式解碼的作用下，達(dá)到審美境界。這種解碼方式具有更加強(qiáng)烈的主觀意味，以自我的角度出發(fā)，在圖形化信息和受眾之間，能夠確立起特別的聯(lián)系，這種聯(lián)系是主觀能動的、受眾所特有的。在這種聯(lián)系之下，也使得數(shù)字媒體藝術(shù)環(huán)境的信息化圖形具有了全新的生機(jī)和活力。

移情解碼方式讓整個解碼過程增添了模糊性和不確定性。而同構(gòu)則讓其進(jìn)行多層面聯(lián)系的確立。對于各式圖形化信息而言，其內(nèi)部具有大量的客觀結(jié)構(gòu)，這些客觀結(jié)構(gòu)能夠?qū)?yīng)人心中不同的格式塔。通過在對應(yīng)關(guān)系的實現(xiàn)之下，能夠讓人獲得審美體驗。對于格式塔而言，其內(nèi)部的構(gòu)成成分發(fā)生變化也不會對其存在造成影響。對于信息圖形本身來說，格式塔的存在也使得主體的同構(gòu)解碼方式，對于信息圖形的解碼具有更加明顯的主觀性特點。這種主觀的特性來源于人的直覺感知，對于客觀的環(huán)境條件所產(chǎn)生的適應(yīng)，所以在主體利用主觀感受，去體驗信息的解讀這一感知過程中，也會由于異質(zhì)同構(gòu)，而產(chǎn)生相似的審美感受和體驗。

4 ? 結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)今社會，信息數(shù)據(jù)的傳播越來越朝著視覺化形式發(fā)展。在數(shù)字媒體的背景之下，信息更多地依靠圖形來進(jìn)行完成。在不同時代和發(fā)展階段，圖形化信息也具有不同的特點和形式。圖形化信息具有其自身的優(yōu)勢，能夠符合現(xiàn)代化的社會背景之下人們的信息獲取需求，對人們的認(rèn)知方式，也會產(chǎn)生一定的影響和改變。

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（編輯 何 琳）