蔣啟琛 陳思宇 李億

摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大報(bào)告中提出的國家戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興的重要組成部分是鄉(xiāng)村文化振興，而藝術(shù)往往以反映民族文化底蘊(yùn)為特色。賦能鄉(xiāng)村文化振興，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施具有十分重要的作用。短視頻技術(shù)發(fā)展迅速，為鄉(xiāng)村藝術(shù)文化傳播提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力。本文聚焦浙江祠堂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)在短視頻平臺(tái)的媒介傳播動(dòng)因，探討短視頻助力鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播的優(yōu)勢和困境，旨在為進(jìn)一步提升鄉(xiāng)村藝術(shù)的傳播力和影響力提供路徑支持。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；鄉(xiāng)村藝術(shù)；短視頻；浙江祠堂

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）10-0037-03

一、引言

黨的十九大報(bào)告提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”；2017年底召開的中央農(nóng)村工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，“必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，我國已由傳統(tǒng)農(nóng)耕文明社會(huì)走向現(xiàn)代文明社會(huì)，藝術(shù)文化也當(dāng)隨時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展。蘇聯(lián)當(dāng)代美學(xué)家莫·卡岡曾說“藝術(shù)是它所屬的文化的反映和代表”。[1]也就是說，藝術(shù)是民族文化底蘊(yùn)的反映物。因此，以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村藝術(shù)，便成為新時(shí)代對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行表達(dá)與建構(gòu)的新型文化表現(xiàn)形式。在此背景下，現(xiàn)有的鄉(xiāng)村藝術(shù)又可以分為兩類，一類是鄉(xiāng)村人文藝術(shù)，如浙江衢州余東農(nóng)民畫、淳安竹馬舞、梓桐書畫藝術(shù)節(jié)等；另一類是鄉(xiāng)村空間藝術(shù)，這類藝術(shù)需要以一定的空間為載體進(jìn)行表達(dá)，如近期筆者跟隨導(dǎo)師參與的“藝術(shù)助推鄉(xiāng)村振興，紅色文化走進(jìn)祠堂”的系列活動(dòng)：祠堂音樂會(huì)、祠堂紅色舞劇《紅》、祠堂茶席會(huì)等。以上活動(dòng)分別在江山大陳汪氏宗祠、柯城余東余氏宗祠和淳安胡江胡氏宗祠舉辦。

筆者在參與“藝術(shù)助推鄉(xiāng)村振興，紅色文化走進(jìn)祠堂”短視頻傳播過程中發(fā)現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)當(dāng)前對(duì)外宣傳采用以傳統(tǒng)主流媒體為主的傳播模式，如通過報(bào)紙、電視、廣播宣傳等。傳統(tǒng)媒體對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)的大力宣傳，賦予了鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播一定的權(quán)威性和公信力，而以智媒時(shí)代為主要特征的短視頻則可以突破時(shí)空限制，憑借其傳播面廣、受眾廣泛以及影響力大等優(yōu)勢，為鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播提供虛擬空間，為鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播提供全新的契機(jī)。因此，重視鄉(xiāng)村藝術(shù)在傳統(tǒng)媒體廣泛傳播的同時(shí)，也要抓住短視頻流量風(fēng)口。

二、現(xiàn)狀與問題分析

（一）短視頻助力鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播的優(yōu)勢

1.激活鄉(xiāng)村藝術(shù)的活力。與傳統(tǒng)的以主流媒體為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村藝術(shù)的傳播方式不同，短視頻的傳播主體多樣，不同的短視頻傳播主體從不同的角度對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行刻畫，避免了鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播視角的單一性[2]。筆者在參與浙江“舞蹈詩劇進(jìn)祠堂”的實(shí)踐活動(dòng)中，以不同的身份角度解讀浙江鄉(xiāng)村藝術(shù)實(shí)踐，不僅從普通參與者的角度出發(fā)，在制作短視頻內(nèi)容的過程中加入個(gè)人感受與見解，解讀鄉(xiāng)村藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的具體內(nèi)容，也從專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)者的角度，選取鄉(xiāng)村藝術(shù)的特色內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村藝術(shù)實(shí)踐的整體效果和影響。利用不同的傳播主體，借助短視頻平臺(tái)能夠從一個(gè)更為立體的角度建構(gòu)鄉(xiāng)村藝術(shù)，從微觀和宏觀等不同層面激發(fā)鄉(xiāng)村藝術(shù)的活力。

2.重視鄉(xiāng)村藝術(shù)的傳播。唐納德·肖和麥克斯威爾·麥克姆斯的議程設(shè)置理論指出，大眾傳媒通過對(duì)公共設(shè)置“議事日程”的方式，對(duì)信息報(bào)道和活動(dòng)賦予不同程度的顯著性，從而影響人們對(duì)周圍世界的“大事”以及重要性的判斷[3]。即使是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，議程設(shè)置理論仍然存在。《新華每日電訊》在抖音平臺(tái)發(fā)布“農(nóng)民稻田作畫一年創(chuàng)收500萬”的短視頻內(nèi)容，共獲得269.1萬次播放，引起了廣泛關(guān)注和討論。社交媒體和官方賬號(hào)對(duì)相關(guān)短視頻內(nèi)容的二次制作發(fā)布，對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)的傳播具有強(qiáng)化作用。主流媒體自帶的權(quán)威力、公信力等，使短視頻受眾更易接受其傳播內(nèi)容，同時(shí)能夠引起受眾對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村藝術(shù)的重視。

3.凸顯鄉(xiāng)村藝術(shù)的影響。相較于傳統(tǒng)宣傳方式，現(xiàn)有短視頻社交平臺(tái)突破了原有的空間、時(shí)間限制，能在更廣的范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。此外，短視頻社交平臺(tái)的去中心化、制作門檻低、碎片化、易操作等特征，使每個(gè)人都能夠參與短視頻的制作和發(fā)布。短視頻突破了物理空間，在為鄉(xiāng)村藝術(shù)搭建虛擬空間的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播的場景化傳播[4]。鄉(xiāng)村藝術(shù)活動(dòng)是依托于祠堂空間進(jìn)行的，祠堂空間的有限性導(dǎo)致了其活動(dòng)的傳播力和影響力無法發(fā)揮更大的作用。從“藝術(shù)助推鄉(xiāng)村振興，紅色文化走進(jìn)祠堂”系列短視頻數(shù)據(jù)的持續(xù)增長可以發(fā)現(xiàn)，短視頻傳播過程中的點(diǎn)贊、分享、評(píng)論、熱門話題等線上互動(dòng)行為，更易引發(fā)視頻觀看者的情感共鳴，由此突破祠堂的空間限制，增強(qiáng)鄉(xiāng)村藝術(shù)的影響力。

雖然借助短視頻平臺(tái)，鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播力度得到了很大的提升，但縱觀當(dāng)前短視頻環(huán)境下的浙江祠堂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，鄉(xiāng)村藝術(shù)在借助短視頻進(jìn)行傳播的過程中依然存在許多不足。

（二）短視頻助力鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播的不足

1.村民保護(hù)與傳播鄉(xiāng)村藝術(shù)的意識(shí)淡薄。祠堂作為我國極為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族得以生存發(fā)展的重要藝術(shù)載體[5]。作為公共文化空間的祠堂多用來開展宗族祭祀、文化藝術(shù)表演等活動(dòng)，浙江衢州余東村余氏宗祠的紅色舞劇創(chuàng)作演出活動(dòng)正是在這一背景下開展的。通過實(shí)地調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)浙江祠堂空間藝術(shù)均受自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等因素不同程度的破壞，祠堂主體部分受白蟻侵蝕，祠堂空間多用來堆放雜物，部分村民對(duì)祠堂空間藝術(shù)缺乏重視和保護(hù)意識(shí)。

在祠堂舉辦的鄉(xiāng)村藝術(shù)活動(dòng)中，參與者多為村落中的老年人和幼兒，本該作為傳統(tǒng)祠堂守望者和鄉(xiāng)村空間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)者的青年村民人口逐漸減少，導(dǎo)致鄉(xiāng)村祠堂藝術(shù)傳播缺乏主力軍。以胡氏宗祠舉辦的“竹馬節(jié)”為例，當(dāng)下部分村民對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)的認(rèn)知仍停留在傳承階段，對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)的保護(hù)及傳播意識(shí)較為淡薄。

2.對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)短視頻缺乏宣發(fā)素養(yǎng)與意識(shí)。由浙江傳媒學(xué)院和浙江省傳統(tǒng)藝術(shù)促進(jìn)會(huì)共同主辦的“浙江文化藝術(shù)發(fā)展基金《祠堂文化紅色舞劇創(chuàng)作演出》項(xiàng)目匯報(bào)”在浙江余氏宗祠和胡氏宗祠的成功落幕。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，浙江鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播活動(dòng)受當(dāng)?shù)卣母叨戎匾?，浙江新聞、錢江晚報(bào)、杭州日?qǐng)?bào)、中新網(wǎng)等主流媒體在客戶端持續(xù)宣發(fā)與活動(dòng)有關(guān)的新聞報(bào)道，為鄉(xiāng)村藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)提供了宣傳平臺(tái)，對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播具有十分重要的意義。但鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播過于依賴傳統(tǒng)媒體的宣發(fā)，新聞宣傳多采用圖文表達(dá)的形式，并未在短視頻平臺(tái)形成較大的傳播氣候，存在鄉(xiāng)村藝術(shù)的影響范圍受限、后續(xù)傳播乏力等問題。

3.鄉(xiāng)村藝術(shù)在網(wǎng)紅平臺(tái)的傳播力度較弱?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”、5G等新技術(shù)的涌現(xiàn)，短視頻用戶的爆發(fā)式增長，在很大程度上對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)的傳播起到了推波助瀾的作用。短視頻為鄉(xiāng)村藝術(shù)的傳播提供了極大的流量和廣闊的平臺(tái)，但從短視頻用戶偏好視頻類型的分析來看，短視頻用戶更青睞演繹、新聞、影視等方面的內(nèi)容[6]。以抖音短視頻為例，中國傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的短視頻內(nèi)容占比非常小，抖音話題“鄉(xiāng)村藝術(shù)短視頻”播放量僅10萬。浙江祠堂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的短視頻成片也僅僅在主流媒體上進(jìn)行傳播，而未在網(wǎng)紅短視頻平臺(tái)傳播。

同時(shí)，由于短視頻平臺(tái)缺乏對(duì)負(fù)面，低俗內(nèi)容的規(guī)避機(jī)制，鄉(xiāng)村藝術(shù)在傳播過程中的負(fù)面影響層出不窮。在“流量為王”的時(shí)代，越來越多的短視頻自媒體賬戶為吸引流量刻意表演，部分展示鄉(xiāng)村生活的短視頻內(nèi)容呈低劣、低俗化趨勢，這一方面會(huì)加深公眾對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)的刻板印象，另一方面會(huì)使公眾對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)產(chǎn)生誤解，不利于鄉(xiāng)村藝術(shù)的正向傳播。普通受眾作為最廣泛、最龐大的受眾群體，很容易被這些負(fù)面新聞?dòng)绊?，短視頻平臺(tái)對(duì)低質(zhì)視頻內(nèi)容放任不管，只會(huì)給鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播帶來更多的負(fù)面影響。

4.內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性，缺乏專業(yè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)營。鄉(xiāng)村藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，其對(duì)公眾的影響也是潛移默化、緩慢持久的，如何利用短視頻技術(shù)和平臺(tái)突出鄉(xiāng)村藝術(shù)的特質(zhì)，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)的傳播力和影響力，是一個(gè)值得思考的問題。一方面，鄉(xiāng)村藝術(shù)具有普遍性和特殊性，這就要求短視頻內(nèi)容根據(jù)不同地區(qū)的風(fēng)俗特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，融入當(dāng)?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)藝術(shù)文化。但在浙江藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，有關(guān)舞蹈詩劇進(jìn)祠堂的短視頻仍然以宣傳片為主，多為呼吁式的倡導(dǎo)，在剪輯和內(nèi)容方面并無太大差別，易讓人產(chǎn)生審美疲勞，并且視頻畫面僅停留在表層再現(xiàn)，很難讓受眾了解到鄉(xiāng)村藝術(shù)更深層次的含義和價(jià)值。在內(nèi)容層面缺乏創(chuàng)新、缺乏深度，既無法給受眾留下深刻的印象，又無法真正發(fā)揮短視頻的優(yōu)勢來傳播鄉(xiāng)村藝術(shù)。

另一方面，與報(bào)紙報(bào)道僅圖文表達(dá)的方式不同，短視頻更加注重畫面、聲音、文字等因素的配合，因此其制作周期更長、制作難度更大。在有關(guān)浙江祠堂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的短視頻制作過程中，由于缺乏專業(yè)的短視頻運(yùn)作團(tuán)隊(duì)，短視頻內(nèi)容無法及時(shí)地在短視頻平臺(tái)進(jìn)行傳播，喪失了相關(guān)活動(dòng)宣發(fā)的最佳時(shí)機(jī)，其傳播效果也大大削減。因此，在技術(shù)層面缺乏專業(yè)性，也會(huì)影響鄉(xiāng)村藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)在短視頻平臺(tái)的呈現(xiàn)，不利于鄉(xiāng)村藝術(shù)的進(jìn)一步傳播。

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要一環(huán)，鄉(xiāng)村文化振興的重點(diǎn)在于加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，提高鄉(xiāng)村藝術(shù)的傳播力、影響力?；趯?duì)浙江宗祠藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的分析，我們已經(jīng)意識(shí)到鄉(xiāng)村藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)在短視頻平臺(tái)傳播的機(jī)遇和困境，但當(dāng)務(wù)之急是如何利用短視頻發(fā)展趨勢，大力推動(dòng)鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播。

三、問題解決路徑

（一）“從我做起”——激發(fā)村民自覺傳播鄉(xiāng)村文化的意識(shí)

短視頻能否成功助力鄉(xiāng)村藝術(shù)的傳播，第一步也最重要的一步就是村民能否自覺增強(qiáng)鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播意識(shí)，作為關(guān)鍵意見消費(fèi)者（Key Opinion Consumer）自發(fā)在抖音、快手等短視頻流量平臺(tái)傳播當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村藝術(shù)，對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)進(jìn)行自來水式宣傳。

首先，政府需要提供一定的硬件設(shè)施。隨著我國5G時(shí)代的到來，短視頻能更快速、更廣泛地傳播到用戶終端，與此同時(shí)，農(nóng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的步伐也應(yīng)該逐漸加快，工信部的目標(biāo)是2020年實(shí)現(xiàn)全國行政村4G覆蓋率超過98%的目標(biāo)[7]。目前，仍有一些比較偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村存在信息基礎(chǔ)設(shè)施不完善、信號(hào)不穩(wěn)定的情況，離城鎮(zhèn)5G化還存在一定的差距。因此政府需要建立更加完善的信息基礎(chǔ)設(shè)施，保證信息快速高效地“輸入”和“輸出”，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播的速度和效率。

其次，要激發(fā)村民保護(hù)和傳播鄉(xiāng)村藝術(shù)的意識(shí)，加強(qiáng)基層組織對(duì)短視頻相關(guān)政策的宣傳。在浙江祠堂藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐中，缺席祠堂藝術(shù)活動(dòng)的村民多為中青年人，他們不僅是鄉(xiāng)村藝術(shù)保護(hù)和傳播的主力軍，也是當(dāng)下短視頻流量風(fēng)口內(nèi)容生產(chǎn)傳播的主力軍。要解決這一問題，基層組織應(yīng)開設(shè)小型宣講會(huì)，加強(qiáng)對(duì)短視頻平臺(tái)的科普和宣傳，讓村民們了解短視頻，熟悉短視頻的簡易拍攝方法，并且出臺(tái)相應(yīng)的補(bǔ)貼政策，鼓勵(lì)村民在短視頻平臺(tái)發(fā)布鄉(xiāng)村藝術(shù)相關(guān)內(nèi)容，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)的話題熱度，吸引更多的自媒體用戶參與其中，為鄉(xiāng)村藝術(shù)的傳播助力。

（二）“意見領(lǐng)袖力量”——擴(kuò)展宣傳思維，增強(qiáng)短視頻宣發(fā)意識(shí)

“意見領(lǐng)袖力量”不論是對(duì)傳統(tǒng)媒體還是對(duì)新媒體而言都十分重要，所以在短視頻宣傳中利用好意見領(lǐng)袖的影響力，擴(kuò)大鄉(xiāng)村藝術(shù)的宣傳渠道，促進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)的傳播。短視頻平臺(tái)中的意見領(lǐng)袖可分為政府扶持型意見領(lǐng)袖、已在短視頻平臺(tái)上有一定影響力的KOL（關(guān)鍵意見領(lǐng)袖），以及新興意見領(lǐng)袖等。

短視頻中與鄉(xiāng)村藝術(shù)話題有關(guān)的意見領(lǐng)袖缺乏基數(shù)與影響力，針對(duì)這一現(xiàn)狀，可以根據(jù)不同層面意見領(lǐng)袖的特點(diǎn)，用不同方式的宣傳思維進(jìn)行合作。在浙江祠堂藝術(shù)活動(dòng)中邀請(qǐng)杭州日?qǐng)?bào)、浙江新聞等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行相關(guān)圖文報(bào)道宣傳的同時(shí)，鼓勵(lì)其在短視頻等新媒體平臺(tái)也進(jìn)行相應(yīng)的宣傳，提供“圖文+短視頻”的傳播思路，利用自身話語權(quán)積極促進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)在短視頻領(lǐng)域的傳播。統(tǒng)籌多方的“領(lǐng)袖力量”，利用短視頻的傳播優(yōu)勢，吸引更多的用戶關(guān)注鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播，重新審視鄉(xiāng)村藝術(shù)之美。

（三）“平臺(tái)依托”——重視代表性短視頻平臺(tái)，加大傳播力度

在抖音這個(gè)具有代表性的短視頻平臺(tái)中，鄉(xiāng)村藝術(shù)話題的閱讀量與其他話題相比有明顯差距。為了改變這種落差，更好地利用短視頻平臺(tái)助力鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播，需要短視頻平臺(tái)加大與鄉(xiāng)村藝術(shù)相關(guān)的流量比重和相關(guān)話題的熱度。同時(shí)，對(duì)短視頻平臺(tái)中鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播的低俗化傾向，平臺(tái)應(yīng)嚴(yán)厲打擊，健全低俗視頻內(nèi)容規(guī)避機(jī)制，營造積極正向的鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播氛圍，促進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)有序健康地傳播。

隨著融媒體的發(fā)展和逐漸成熟，短視頻與“三微一端”的關(guān)系也愈發(fā)親近。短視頻的發(fā)布渠道不應(yīng)該僅限于抖音、快手等具有代表性的短視頻平臺(tái)，也需要重視微信、微博短視頻、新聞客戶端等短視頻流量位置。而鄉(xiāng)村藝術(shù)類短視頻，也可以作為一種小眾的文化，在嗶哩嗶哩等小眾文化眾多的視頻網(wǎng)站上發(fā)布，實(shí)現(xiàn)“一品多發(fā)”。要利用不同的短視頻平臺(tái)，讓更多用戶從多方面了解正在逐漸閃光的鄉(xiāng)村藝術(shù)。

（四）“授人以漁”——培養(yǎng)專業(yè)的視頻團(tuán)隊(duì)，保證視頻高質(zhì)量輸出

針對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)短視頻內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)狀，培養(yǎng)專業(yè)的視頻團(tuán)隊(duì)運(yùn)營鄉(xiāng)村藝術(shù)短視頻賬號(hào)迫在眉睫。自2016年李子柒“走紅”之后，許多抖音視頻博主開始模仿李子柒的視頻內(nèi)容以及拍攝、剪輯方式，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳播內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，原創(chuàng)性視頻內(nèi)容較少，缺少創(chuàng)新點(diǎn)，較為乏味。浙江祠堂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中也存在同樣的問題，活動(dòng)相關(guān)短視頻宣發(fā)不及時(shí)，內(nèi)容單一，缺少亮點(diǎn)，很難給觀眾留下深刻的印象。因此，培養(yǎng)專業(yè)的短視頻創(chuàng)作、宣發(fā)團(tuán)隊(duì)，對(duì)祠堂藝術(shù)活動(dòng)的高質(zhì)量輸出是十分有必要的。

四、結(jié)語

在5G賦能時(shí)代背景下的浙江祠堂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，短視頻作為新媒體的嶄新傳播形式，憑借傳播對(duì)象雙向化、傳播過程互動(dòng)化、傳播內(nèi)容多元化、傳播速度實(shí)時(shí)化等特點(diǎn)，贏得了廣大受眾的青睞，不僅為鄉(xiāng)村藝術(shù)提供了新的傳播路徑，更為鄉(xiāng)村藝術(shù)提供了廣闊的傳播平臺(tái)，是鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播過程中不可或缺的因素。如何進(jìn)一步在鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播過程中增強(qiáng)媒介創(chuàng)新意識(shí)，優(yōu)化創(chuàng)意視角、創(chuàng)新形式，仍然需要我們進(jìn)一步深入探究和實(shí)踐。要積極調(diào)動(dòng)參與主體、各媒介平臺(tái)等力量，全方位、持續(xù)性地為鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播構(gòu)建一個(gè)較為完善的短視頻創(chuàng)新體系，為國家全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出貢獻(xiàn)。

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作者簡介：蔣啟?。?997—），女，河南駐馬店人，碩士在讀，研究方向：新媒體運(yùn)營管理。

陳思宇（1996—），女，河南信陽人，碩士在讀，研究方向：新媒體運(yùn)營管理。

李億（1996—），女，浙江湖州人，碩士在讀，研究方向：新媒體運(yùn)營管理。