大鵬

中華文明作為世界四大文明之一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文化，延綿五千年從未間斷。這種以漢字和農耕為核心的文明形態(tài)影響遍及東亞，以“四大發(fā)明”為代表的中國智慧更是聲名遠播，為人類社會的發(fā)展、交流和進步做出了巨大的貢獻。那么，中華文明的發(fā)源地在哪里呢？

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在探討中華文明之前，我們首先必須要探討一下，我們中國人是從哪里來的？

通過現(xiàn)代分子人類學、遺傳學角度科學的分析，我們的祖先無疑來自非洲。大約7萬年前，由于遠古時期的冰河作用，我們的遠祖越過紅海走出非洲。大約在6萬年前來到了黃土高原，在甘肅天水秦安清水河南岸，一個叫“大地灣”的地方居住了下來，一直生活到 4800年前。這就是著名的“大地灣遺址”，是我們華夏文明的主要源頭。

在五萬多年漫長的歷史發(fā)展進程中，大地灣的先民沿著渭水漢水古河道，把自己的足跡傳遍九州。大地灣作為中華文明的母體，有中國目前發(fā)現(xiàn)最早的粟，最早的彩陶，豬狗等家畜，都有最早的文字刻畫符號。一些陶器、骨器等實用器，諸多具有新石器文化特征的物品，在渭水流域、漢水流域，在西安的白家遺址、半坡遺址、河北磁山遺址、河南裴李崗遺址等均可以找到相類似的文化遺存。

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中國的地勢西高東低，河流一般也是由西往東流。渭河就是黃河的古河道。我們講文明就要講“源流”，古人一般都是逐河而居，河流是文明的最主要傳播載體。

渭河平原遼闊肥沃，最適合農耕生產，是史前農業(yè)最發(fā)達區(qū)域。秦嶺是中華民族的龍脈，黃河文明和長江文明的源頭，是黃河第一大支流渭河和長江第一大支流漢江的源頭，是真正的中華之源。

從傳說中的華胥氏、伏羲氏到炎帝黃帝，到夏商周秦漢隋唐，孕育了燦爛輝煌的華夏文明，關中渭水流域是真正的中華之根。關中地區(qū)是中華民族人文初祖軒轅黃帝和神農炎帝的起源地。

黃帝與炎帝被視為中華民族的始祖。

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《國語·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也?！边@是我們目前所能看到的最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。

經過史學家考證，姬水和姜水都位于今天的陜西省境內的關中地區(qū)一帶，姜水位于寶雞，姬水則是關中中部武功縣一帶的漆水河，兩河均是渭河的支流。因此，不管怎樣，軒轅黃帝和神農炎帝都是起源于陜西省關中地區(qū)的兩個血緣關系相近的部落首領。

徐旭生先生是清末河南滎陽人，著名的文史專家，他所著《中國古史傳說的時代》中敘述：“大約華夏集團從陜西、甘肅一帶的黃土原上，陸續(xù)東遷，走到現(xiàn)在河南、山東、河北連界大平原上，首先同土著的東夷集團相接觸。始而相爭，繼而相安，血統(tǒng)與文化逐漸交互錯雜?！?/p>

徐旭生得出炎黃出自陜西這一具體、明確的結論并非只是孤證，在同時代的研究學者中，蒙文通、傅斯年也有類似的結論。

白壽彝主編的《中國通史第三卷上古時代（上冊）》，明確記述：“炎黃族屬集團在傳說中，炎黃部族最早發(fā)祥于渭水流域?！?/p>

以上的諸多觀點和目前我們中國人的現(xiàn)代遺傳基因，也是高度吻合的。

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根據(jù)史書記載，夏人最初生活在渭水中下游和洛水（陜西洛河）流域，后東遷至晉南、豫西地區(qū)?！妒酚洝翘兰摇罚骸案枨兀?，此之謂夏聲，夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”范文瀾《中國通史》：“中國西部地區(qū)稱為夏，夏有雅正大等義。宗周詩篇稱雅正，秦風詩篇稱夏聲，夏聲就是雅詩。東方齊魯衛(wèi)等大國諸侯都是從西方（陜西）遷來，所以稱東夏，東西合稱諸夏?！?/p>

周人自稱華，也自稱夏，而夏地就是周人的發(fā)祥地，所以，夏人就是周人。陜甘涇渭流域、關中平原，這里是華夏一詞的來源。華夏就是周人周地（夏人夏地）的指代，這里也是最早的中國。

《說文》：“夏，中國之人也。”朱駿聲認為，“就全地而言，中國在西北一小隅”。范文瀾《中國通史》講，“夏”有“西”的意思。他舉例：孔子學生子夏，字“西”。

所以，“華夏”最早指的就是關中。

《詩經·民勞》：“民亦勞止，汔可小康?；荽酥袊?，以綏四方?！边@里的“中國”指西周首都豐鎬和王畿之地。

根據(jù)史書記載，商人起源于陜西商洛，其始祖名契，是帝嚳與簡狄之子，封于商邑，就是陜西的商縣。傳十四世而至成湯。據(jù)《史記·殷本紀》：“契封于商。”晉皇甫謐認為，“今上洛商是也”。北魏酈道元《水經注》記載：“丹水自上洛經商縣南，契始封此?！碧评钐独ǖ刂尽分姓f：“商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國，帝嚳之子契所封也?！?/p>

而在中華民族漫長的歷史發(fā)展進程中，第一次提到“中國”一詞的就是周人。周人的祖先是后稷，發(fā)跡于關中渭水流域的周原，以農業(yè)立國，是中國最早大規(guī)模進行農業(yè)生產的民族部落。

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根據(jù)著名考古學家張光直先生的觀點，夏商周是同時并存的部落文化。公元1046年周滅商后，周王朝定都鎬京，創(chuàng)立禮樂宗法制度，分封諸侯，把中華民族真正帶向了文明的新紀元。

在這里，與寶雞發(fā)現(xiàn)的青銅器“何尊”銘文有關的兩個問題必須提及：一是“中國”是指西周都城鎬京京畿之地，而非當時的不毛之地雒邑附近；二是“成周”是指鎬京，而非洛陽。這方面史證已有過專述，在此就不作論述。

徐光春關于“一部河南史，半部中國史”演講曾引起了軒然大波，受到了諸多質疑。后來還出書發(fā)行，大肆渲染河南的文明核心地位，那么河南是中華文明重要發(fā)源地嗎？答案是否定的。河南史前洪水泛濫、野象橫沖，而且不產古鹽，根本就不適合古人大規(guī)模生活。從仰韶文化考古發(fā)掘看，關中地區(qū)人口最稠密，是仰韶文化的核心和源頭。河南不具備成為文明發(fā)源地的要素，只是傳播通道。國際史學界有句俗語說得好，叫做“金角銀邊草皮肚”，形象地說明了文明的演化進程，河南作為中原的地理中心，是不可能成為文明發(fā)源地的。

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提到華夏文明，不能不說“中原”文化。

現(xiàn)代學者解構“中原”一詞時，總以廣義、狹義兩說，其實這是一種謬論。

“中原”一詞最初出現(xiàn)在《詩經》，是指關中的原野。發(fā)展到后來，專指王化之地，中原王朝的核心統(tǒng)治區(qū)域，大概范圍包括：陜西關中及陜北、甘肅大部、寧夏大部，山西、河北（含北京）、河南大部、山東大部、安徽北部、江蘇北部的廣大區(qū)域。

以長安為中心的關中平原，一直是中原王朝的核心，河南只是中原的一部分。河南古稱“豫州”“中州”，“中原”并非專指河南，這一點必須要糾正。

如果非要定義狹義、廣義之“中原”的話，那狹義的“中原”一定指的是關中平原，這是毋庸置疑的。

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下面我們看看古人是怎么認知“中原”的。

《詩經·小雅》：“漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有?！保ㄆ峋冢搓P中北部二水之名，最早的“中原”源于此）

隋·王通《中說》：“夏都安邑，湯都亳，周都雍洛，皆中原之囯也?！保ㄖ芏加?，即西周都陜西、關中，雍是陜西的舊稱）

宋·謝采伯《密齋筆記》：“關中，中原一大形勝之地?！?/p>

宋·薛季宣《浪語集》：“論中原形勢，常以關中為諸夏首?！?/p>

宋·李綱《永樂遇》：“五陵蕭瑟，中原杳杳。”（五陵即五陵原，在今西安北）

宋·陸游《桃源憶故人》：“中原當日三川震，關輔回頭煨燼。”（三川，即陜西涇渭洛三條河流，關輔即關中的別稱）

宋·陸游《北園雜詠》：“揚鞭大散關頭日，曾看中原萬里春?！保ù笊㈥P，即關中大散關）

宋·陸游《書感》：“登高望中原，氣已吞雍雒?！保ㄓ耗擞褐荩搓P中；雒為雒陽）

宋·邵雍《梅花詩》：“胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。”

宋·胡宏《碧泉九日有感》：“正恐中原消息斷，問誰曾到五陵間。”

明·何喬遠《名山藏》：“陜西三鎮(zhèn)，中原門戶也?！保ㄈ?zhèn)為延綏的榆林鎮(zhèn)、寧夏的固原鎮(zhèn)、甘肅張掖的甘肅鎮(zhèn)）

明·馮琦《觀燈篇》：“長安正月旋璣正，萬戶陽春布天令。新歲風光屬上元，中原物力方全盛?！?/p>

明·李攀龍《登太華山絕頂》：“太華高臨萬里看，中原秋色更漫漫?！保ㄌA即陜西華山）

明·徐貞明《西北水利議》：“今河自關中以入中原，合涇、渭、漆、沮、汾、沁、伊、洛、澗及丹、沁諸川數(shù)千里之水?！?/p>

明·繆希雍《葬經翼》：“關中者，天下之脊，中原之龍首也?！保]有頭的中原還是中原嗎？）

清·王猷定《四照堂詩文集》：“以通漕實關中，為經理中原之首?！?/p>

在此，我們需要負責任地指出，歷史上所謂的“中國”“中華”“中原”“華夏”，最初都專指關中渭水流域。這是經得起歷史考驗的結論。

不可否認，“中華文明的多源流說”是符合歷史的真實。但從浙江良渚遺址、山西陶寺遺址到陜北石峁遺址、四川三星堆遺址、河南的二里頭遺址；無論哪種史前文化遺址，無論哪種史前文化形態(tài)；無論龍山文化還是仰韶文化；無論從文明源流還是地理環(huán)境考究；無論從史書記載，還是考古發(fā)現(xiàn)；縱觀中國歷史的發(fā)展進程和脈絡，關中渭水流域無疑是中華民族的肇始之地，是中華文明核心的發(fā)源地。

責編：何建嬌