左曼 高樂

摘要：國家廣電總局2020年4月電視劇備案表顯示，韓國懷舊電視劇《請回答1988》即將被騰訊影業(yè)翻拍，引發(fā)熱議，網(wǎng)友紛紛表示拒絕，表示這是翻拍不出的經(jīng)典。這部在2015年11月6日開播的懷舊劇，何以成為我國大眾心中無法超越的經(jīng)典？本文從蘇珊·朗格的符號學(xué)理論視角，探討這部劇中的符號美學(xué)呈現(xiàn)，以期為我國電視劇行業(yè)的崛起提供參考。

關(guān)鍵詞：韓國懷舊?。弧墩埢卮?988》；符號呈現(xiàn)

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）02-0164-02

一、《請回答1988》大獲成功的背景

韓國懷舊電視劇《請回答1988》于2015年11月6日開播，由韓國有線電臺(tái)tvN制作播出，一共20集，每集時(shí)長在77分鐘到115分鐘范圍內(nèi)，是引爆復(fù)古風(fēng)潮的“請回答”系列的第三部作品。不同于前兩部《請回答1997》《請回答1994》分別以愛情和友情為敘事重心，《請回答1988》主要講述1988年在首爾市道峰區(qū)雙門洞居住的五家人的故事，專注于小人物小故事，一經(jīng)播出，圈粉無數(shù)，并榮登三部曲第一名寶座，獲得了豆瓣9.7的高分。

（一）造勢打基礎(chǔ)

“請回答”系列前兩部劇吸引了大批量粉絲自愿加入“請回答”懷舊的熱潮，形成了良好的粉絲群體基礎(chǔ)。觀眾對前兩部的滿意度和好感度，轉(zhuǎn)化為對下一部的期待。因此，《請回答1988》集天時(shí)地利人和優(yōu)勢于一身，一播出便成為現(xiàn)象級爆款，熱度不減，吸引觀眾一看再看。

（二）內(nèi)外聯(lián)動(dòng)收效好

近年來，“韓流”一詞為大眾所熟悉，成為包括韓國服飾、電視劇、飲食等韓國文化的代名詞，韓國文化影響力不斷提高。通過“文化立國”，韓國成功將一眾文化產(chǎn)品推介到亞洲多國，韓劇是典型范例。

2012年，當(dāng)時(shí)的中國國家廣播電影電視總局頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)境外影視劇引進(jìn)和播出管理的通知》（俗稱“限外令”），鼓勵(lì)符合條件的互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目服務(wù)網(wǎng)站引進(jìn)播出內(nèi)容健康、制作精良、弘揚(yáng)真善美的境外影視劇。受中國影響，韓國繼承發(fā)揚(yáng)以孔孟為代表的儒家文化，與中國文化背景相通，文化認(rèn)同度高?！墩埢卮?988》是一部蘊(yùn)含儒家思想和還原普世價(jià)值觀的佳作，因此，受“限外令”影響不大，該劇對普通人家庭生活人生百態(tài)的樸實(shí)再現(xiàn)，頗得中國觀眾青睞，叫好又叫座[1]。

（三）消費(fèi)社會(huì)背景

讓·鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》[2]一書中描述了人們在對物的享受中喪失自我的問題。琳瑯滿目的商品，目不暇接的文化產(chǎn)品，川流不息的人群……快節(jié)奏的生活方式讓我們在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)中無暇顧及家長里短，碎片化的閱讀方式使我們無法深挖本質(zhì)。泛娛樂化、社會(huì)消費(fèi)化、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，而“請回答”系列電視劇卻回到了20世紀(jì)八九十年代的歷史背景，喚起人類集體無意識(shí)中的懷舊情感，滿足人們內(nèi)心對真情實(shí)感、簡單純粹的渴望，為當(dāng)代人提供情感宣泄出口，觸動(dòng)大量觀眾。由此，不難理解“請回答”熱潮何以成為尼爾·波茲曼所說的“娛樂至死”時(shí)代背景下的一股清流。

（四）整合媒介環(huán)境

該劇一播出，就橫掃國內(nèi)外各大話題榜，國內(nèi)知乎豆瓣小組對于《請回答1988》的討論量居高不下。愛奇藝、韓劇網(wǎng)等多個(gè)PC端視頻網(wǎng)站提供播放資源，入駐各大平臺(tái)，多渠道分發(fā)產(chǎn)品內(nèi)容，形成大市場支撐。它同時(shí)斬獲大獎(jiǎng)無數(shù)，掀起一股“請回答”熱潮，印證了其無可撼動(dòng)的經(jīng)典地位。

二、基于符號學(xué)理論看《請回答1988》劇中的符碼呈現(xiàn)

電視劇是藝術(shù)加工的產(chǎn)物，是對社會(huì)文化的反映和再現(xiàn)，也是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行高度濃縮的微縮景觀。該劇對五個(gè)家庭的家庭生活、人際關(guān)系、情感糾葛等話題進(jìn)行描述，用樸實(shí)簡單的敘事語言，在喧鬧和歡樂中引起觀眾思考。通過對人物符號、語言符號、視聽符號等符號的安排調(diào)度，將形式與情感內(nèi)涵熔鑄成和諧共生的有機(jī)統(tǒng)一體。

（一）五種不同的家庭類型符號

1.傳統(tǒng)型家庭。成德善家庭是韓國大多數(shù)傳統(tǒng)型家庭的代表，兩個(gè)女兒一個(gè)兒子，父親在銀行上班賺錢養(yǎng)家糊口，母親在家操持家務(wù)做賢妻良母。

2.單親母親家庭。成善宇家庭，父親車禍去世，單身母親靠撫恤金養(yǎng)大孩子。

3.單親父親家庭。同為單親家庭，崔澤從小由父親一人撫養(yǎng)長大，父親開鐘表店，兒子是圍棋天才。

4.過渡型家庭。金正煥家因?yàn)楦绺缳I彩票一夜暴富，過上了土豪的生活，從半地下單間搬到了大房子，但金正煥爸爸還是習(xí)慣性留著很多閑置物品舍不得扔，買二手車和便宜貨。

5.現(xiàn)代型家庭。柳東龍家庭爸爸是學(xué)校教導(dǎo)主任，媽媽是職業(yè)女性，家中還有一個(gè)哥哥。

（二）語言符號

該劇編劇李友貞功底深厚，了解歷史背景，具有敏銳的洞察力，筆觸細(xì)膩，將樸實(shí)感人的語言融入臺(tái)詞劇本，傳達(dá)強(qiáng)烈的情感內(nèi)容，把普通生活通過“陌生化”手段轉(zhuǎn)化成電視劇藝術(shù)符號，讓平凡的人和事煥發(fā)光芒，塑造人物類型和人物性格，近距離展示1988年韓國首爾普通人的日常生活。

例如，該劇一開頭就用“1988年，雖然有冷戰(zhàn)，但內(nèi)心火熱；雖然不富裕，卻有段內(nèi)心溫暖的歲月”這段畫外音，把觀眾拉到那個(gè)時(shí)空中，鋪設(shè)了大背景。第二集德善奶奶去世，德善爸爸強(qiáng)忍淚水撐完了整場葬禮，卻在見到從美國趕回來奔喪的大哥時(shí)泣不成聲，原來不是“鐵石心腸，一滴眼淚都不流”，而是“大人只是在忍，只是在忙著大人們的事，只是在用故作堅(jiān)強(qiáng)來承擔(dān)年齡的重?fù)?dān)。大人們，也會(huì)疼”。再如，“聽說神不能無處不在，所以創(chuàng)造了媽媽。到了媽媽的年齡，媽媽仍然是媽媽的守護(hù)神，媽媽這個(gè)詞，只是叫一叫，也觸動(dòng)心弦，媽媽，依舊力大無比”等臺(tái)詞，都展現(xiàn)了編劇高超的語言符號技巧。

（三）視聽符號

該劇運(yùn)用大量視聽符號，內(nèi)涵豐富多彩，畫面鮮活生動(dòng)，刺激觀眾視聽感官，引起共鳴。色彩、線條、平面、光影組合，滿足觀眾審美上的需求。作為一種可見符號，該劇色彩偏向于復(fù)古做舊，攝影、燈光、美術(shù)、人物造型（服裝和化妝）、音樂的運(yùn)用，突出了當(dāng)時(shí)的生活質(zhì)感，貼合了時(shí)代背景。

劇中還原了韓國八十年代流行的廣告、電視劇等，如男孩們?yōu)樗_默斯、王祖賢和蘇菲·瑪索癡迷，女孩們?yōu)闇贰た唆斔?、雷明頓·斯蒂爾瘋狂，還有男孩女孩都愛的《英雄本色》《壯志凌云》電影。共同的偶像讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。牛仔時(shí)裝、隨身聽、留聲機(jī)、老式電視機(jī)都是那個(gè)時(shí)代的符號象征，漢堡、牛排、意大利面等吸引了不同觀眾群體。

第一，該劇參照歷史事實(shí)，進(jìn)行藝術(shù)還原。第一集講述了德善成為了24屆韓國漢城（今天的首爾）奧運(yùn)會(huì)的舉牌小姐，但她負(fù)責(zé)舉牌的馬達(dá)加斯加拒絕參加奧運(yùn)會(huì)，于是機(jī)緣巧合下又成為了烏干達(dá)舉牌小姐。據(jù)新聞報(bào)道，1988年的漢城（今天的首爾）奧運(yùn)會(huì)確實(shí)出現(xiàn)了這一戲劇性事件。成寶拉參加的光州游行事件、六二五戰(zhàn)爭等也是歷史事實(shí)。崔澤以韓國國寶級圍棋大師李昌鎬為原型。劇中大量使用景物渲染手法，輔以煽情音樂，將視聽手段運(yùn)用得淋漓盡致。

第二，細(xì)節(jié)把控精益求精。劇中對細(xì)節(jié)的把控，構(gòu)建出當(dāng)時(shí)的日常，引人入戲。炒年糕、海帶湯、泡菜餅、燒酒、炸雞等，是韓國保留至今的文化符號。子女回到家先問候父母、成寶拉成善宇同姓結(jié)婚被反對、子女對父母報(bào)喜不報(bào)憂、男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)模式，無一不是儒家思想文化的影子。該劇與我國的主流價(jià)值觀和社會(huì)文化習(xí)慣不沖突，文化適應(yīng)困難小，得以打破桎梏進(jìn)入我國市場。

第三，細(xì)節(jié)取勝成法寶。人物口音、方言化口語表達(dá)都展現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)貌。生動(dòng)還原真實(shí)細(xì)節(jié)，借助細(xì)節(jié)表現(xiàn)主題，使觀眾在人物的行為、對話中觀察風(fēng)土人情，滿足懷舊需求，讓觀眾心甘情愿付出時(shí)間和精力，在不斷放送的笑料中收獲感動(dòng)和眼淚，在別人的故事里流自己的淚，與人物同喜怒、共哀樂，樂此不疲。

第四，設(shè)置懸念引人入勝。該劇最大的懸念就是德善的老公是金正煥還是崔澤，引發(fā)了“猜老公”討論，使用時(shí)間延宕策略，增強(qiáng)不可預(yù)知性和戲劇性效果，吊足觀眾胃口。觀眾對這一話題投入熱情，對電視劇投入更多關(guān)注。這一線索不僅保證了戲劇性情節(jié)和故事走勢，還增加了觀眾互動(dòng)。在一輪輪的“猜老公”過程中，收視演變成饒有趣味的觀賞和故事解讀，觀眾將對電視劇的參與需要和熱情投入其中。電視劇不再與觀眾“無關(guān)”，觀眾也不只是被動(dòng)收看，而是主動(dòng)投入，體驗(yàn)故事主人公的成功失敗和生活的酸甜苦辣。

三、結(jié)語

有人說，電視像一扇窗戶。之所以像窗戶，就在于它窺探、了解人周圍的世界，了解與人的日常生活相關(guān)的世界。韓國懷舊電視劇《請回答1988》就是這樣一部與日常生活高度關(guān)聯(lián)的電視劇，沒有明星大腕號召力，親切得讓人感覺如同街坊鄰里的家長里短故事，少了矯揉造作成分，多了一份親切感，讓觀眾看到普通人的日常生活如此豐富多彩，深入人心。電視劇與觀眾之間建立了情感認(rèn)同點(diǎn)，讓觀眾對故事走向牽腸掛肚，保持一種入戲狀態(tài)，不斷與劇中人物交換情感，持續(xù)關(guān)注電視劇，增加忠誠度，形成良性觀看過程。

《請回答1988》不落窠臼，相對于精英文化，更偏向于宣揚(yáng)大眾文化，專注于小人物小事件，用樸素平實(shí)的語言將發(fā)生在小胡同里的故事娓娓道來，將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代風(fēng)云變幻結(jié)合起來展現(xiàn)人生百態(tài)。每個(gè)故事都給這部劇貼上了真實(shí)、快樂、感人、有愛的標(biāo)簽，由此口碑炸裂。

它傳播了優(yōu)良文化傳統(tǒng)和正能量，承擔(dān)了社會(huì)教育和文化教育功能，把觀眾拉回到那個(gè)沒有網(wǎng)絡(luò)也沒有智能手機(jī)的時(shí)代，凸顯時(shí)代溫情，呼喚現(xiàn)代人的溝通理解，呼喚和諧人際關(guān)系的建立。魯迅先生說：“只有民族的，才是世界的?！表n劇《請回答1988》的成功證實(shí)了這一道理，也對我國電視劇行業(yè)崛起具有重要啟發(fā)意義。唯有學(xué)習(xí)借鑒、取其精華，我國電視劇行業(yè)才能在同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的紅海市場中開辟出一片藍(lán)海，創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，打造中國現(xiàn)象級電視劇爆款，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。在引進(jìn)國外影視劇的同時(shí)，也讓我國影視劇“走出去”，真正做到“十年后聚首，再開風(fēng)氣先”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張文超，劉沫瀟.從韓劇《請回答1988》看電視劇與跨文化傳播[J].西部學(xué)刊，2017（02）：34-36.

[2] 湯茜.韓劇對韓國社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)——以韓劇《請回答，1988》為例[J].戲劇之家，2017（06）：121-122.

作者簡介：左曼（1996—），女，貴州安順人，碩士在讀，研究方向：文藝美學(xué)。

高樂（1993—），男，山東濱州人，碩士在讀，研究方向：文化與傳媒。