唐代韓愈在《師說》中談道：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”千百年來(lái)，任何一門學(xué)科的教學(xué)過程以及師生之間的關(guān)系均圍繞著這一問題，美術(shù)教學(xué)亦是如此。而隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的變遷，當(dāng)今師生之間應(yīng)保持怎樣的教學(xué)關(guān)系，才能成為先進(jìn)、可持續(xù)、符合教學(xué)發(fā)展規(guī)律的呢？這也是很多教師長(zhǎng)期思考的問題。

美育是我國(guó)社會(huì)主義教育方針的重要內(nèi)容之一，不僅有利于提升青少年的審美能力，也是素質(zhì)教育不可或缺的一部分，但近年來(lái)圍繞如何組織美育教學(xué)的討論卻出現(xiàn)了較大分歧。大家普遍提倡把時(shí)間留給學(xué)生，讓他們自己去實(shí)踐和表現(xiàn)，認(rèn)為教師的講授要少而精。很多研究者認(rèn)為一節(jié)課40分鐘中的講授部分最好能夠控制在15至20分鐘，更有甚者對(duì)課堂上教師的講話逐句跟蹤、讀秒計(jì)時(shí)、進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，由此產(chǎn)生了美術(shù)教師“教與不教”“如何教”的議題，這促使我們不得不深入思考、認(rèn)真探究。

教與不教：實(shí)際教學(xué)中不可回避的問題

“To b e o r n o t t o b e，t h a t i s t h e question.”（選自《哈姆雷特》），對(duì)應(yīng)到這里就是：教與不教，這是個(gè)問題！

教還是不教，教多少，教到什么程度？學(xué)生要達(dá)到怎樣的效果？學(xué)校和上級(jí)教學(xué)質(zhì)量管理部門應(yīng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果如何監(jiān)測(cè)和檢查？這一連串的問題，對(duì)老師們來(lái)說就是一重重?zé)o形的壓力。

如果“教”變成一廂情愿的“給”或“填”，似乎學(xué)生必須記住什么、掌握什么，才能讓教師感到欣慰和滿足，或者是自認(rèn)為完成了既定的教學(xué)任務(wù)。有時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的教，也會(huì)形成一定的慣性。教師教得越多，學(xué)生“表現(xiàn)”得越好，教師就會(huì)愈加滿意。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，只有“表現(xiàn)”好的學(xué)生才能成為全班學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，這使得本應(yīng)充分發(fā)掘?qū)W生想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，更加突出個(gè)性化教學(xué)的美術(shù)課堂出現(xiàn)了比上比下的景象。

如果不教，美術(shù)學(xué)科似乎是最容易“放手”的學(xué)科之一。只需要一張紙、一套筆，學(xué)生就可以自己去畫，而教師可以秒入“無(wú)人之境”。學(xué)生在自己隨心涂畫的情況下，也許會(huì)非常專注、自得其樂，甚至可以免去教師組織課堂紀(jì)律的環(huán)節(jié)?；A(chǔ)好和有天賦的孩子，在沒有教師指導(dǎo)的情況下，也可能完成非常精彩的作品。而相對(duì)于那些基礎(chǔ)較弱和沒有天賦的孩子，可能畫得五花八門，難有收獲。這樣當(dāng)然是不行的！

為何要教：古來(lái)已有的中華教育思想

為何要教？對(duì)于這個(gè)問題，可以用中國(guó)的一個(gè)歷史典故“九方皋”來(lái)闡釋。這個(gè)典故源于《列子》，主要講了秦穆公讓伯樂推薦能接替他相馬的接班人的故事。伯樂沒有推薦自己的子侄，而是推薦了九方皋。此人歷經(jīng)三月，報(bào)稱已尋到好馬，是一匹黃色的母馬。而秦穆公取馬后，發(fā)現(xiàn)卻是一匹黑色的公馬。秦穆公對(duì)九方皋的相馬本領(lǐng)大為質(zhì)疑，連顏色、雌雄都分不清楚，怎么能鑒別馬的好壞呢？但伯樂卻大為贊賞，認(rèn)為九方皋已達(dá)到了比他更高的境界，九方皋只關(guān)注事物的本質(zhì)，而忽略了其形式。簡(jiǎn)而言之，就是九方皋看透了馬的內(nèi)在精神而非外表。

教師這個(gè)職業(yè)，也常常在生活中扮演著“伯樂”的角色。每一個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特和寶貴的地方，而教師的使命不僅僅是教授學(xué)生知識(shí)，更是去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，正如孔子最重要的教育理念——“因材施教”。針對(duì)同一問題，孔子往往會(huì)根據(jù)弟子們的不同秉性、習(xí)氣予以不同的回答。這樣的例子在《論語(yǔ)》中比比皆是。也正因如此，孔子的弟子絕非一個(gè)模子刻出來(lái)的賢人。他們中既有謙遜好學(xué)的顏淵、氣量寬宏的冉雍、孝信為先的曾參，也有能言善辯的宰予、善于經(jīng)商的子貢、好勇任俠的子路……

作為這個(gè)時(shí)代的教育工作者，教師既要在傳承中有所突破，又要在創(chuàng)新中回歸初心。正如中華傳統(tǒng)典故帶給我們的啟示，每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的，都在等待著教師發(fā)現(xiàn)他們的與眾不同，幫助他們揚(yáng)長(zhǎng)避短。而這更是“師者”在千年傳承中始終能彰顯價(jià)值和意義的根源所在。

如何去教：每個(gè)學(xué)生都是千里馬

教是必須的，那么如何教呢？教師的教要注意火候，這也充分體現(xiàn)著教學(xué)的藝術(shù)。有的學(xué)生需要鼓勵(lì)，幫助他們樹立信心；有的學(xué)生需要示范，讓其有法可依；有的學(xué)生需要啟發(fā)，以便抓住靈感；還有的學(xué)生需要教師指出錯(cuò)誤，以便回到正確的道路上來(lái)。總之，學(xué)生的認(rèn)知程度不同，需求也不同。如果學(xué)生都能因教師的恰當(dāng)干預(yù)和參與感受到美，感受到畫畫的快樂，這就是成功的美術(shù)教學(xué)。

這里所講的火候，也就是教的尺度，是教學(xué)中最重要的。因?yàn)樵诮膛c不教的問題中，我們可以明確的只有不教是絕對(duì)不行的。但怎么教不會(huì)過分、不會(huì)偏差，學(xué)生能欣然接受，就需要教師把握住教學(xué)的尺度了。教師的教，更確切地說應(yīng)該是輔助引導(dǎo)、循循善誘。特別是當(dāng)學(xué)生猶豫遲疑、無(wú)從落筆時(shí)，教師應(yīng)給出最直接、最清晰的建議，幫學(xué)生消除內(nèi)心障礙，克服美術(shù)學(xué)習(xí)中的技術(shù)性問題。

這其中，更應(yīng)注重觀察和善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“本質(zhì)”。教學(xué)過程要有效，就必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)有效地實(shí)施教學(xué)計(jì)劃。教案要有針對(duì)性和差異性，既要以年級(jí)、班級(jí)制定普案，又要制定適應(yīng)每一個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的個(gè)案。教師不能要求每一個(gè)學(xué)生都成長(zhǎng)為同一個(gè)樣子，而是從學(xué)生的興趣愛好和關(guān)注點(diǎn)出發(fā)，幫助他們成為自己想要的樣子。只要教學(xué)方向準(zhǔn)了、教學(xué)方法對(duì)了，每一個(gè)學(xué)生都將是不可多得的千里馬。

結(jié)語(yǔ)

2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），以極大的力度支持美育，特別是在制度和配套建設(shè)上給出了明確意見。如此，教與不教不應(yīng)再成為一個(gè)問題。我們應(yīng)像九方皋一樣不斷探索，抓住學(xué)生的求知欲，發(fā)現(xiàn)教與學(xué)的本質(zhì)，幫助學(xué)生克服短板、充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，如此才能成為合格的新時(shí)代美術(shù)教育工作者?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！敝灰覀?cè)谯`行《意見》的過程中不忘初心、堅(jiān)守信念，就一定可以成為當(dāng)之無(wú)愧的引路人。

（胡玉春/北京市朝陽(yáng)區(qū)芳草地國(guó)際學(xué)校）