路瑤

摘 要：時(shí)下，星星點(diǎn)點(diǎn)的群文舞蹈以燎原之勢發(fā)展起來。從群星獎(jiǎng)的舞蹈獲獎(jiǎng)作品來看，群眾文化呈現(xiàn)出多元化、專業(yè)化的趨勢。這樣的時(shí)代背景下，奮斗在群眾文化前線的舞蹈編導(dǎo)們當(dāng)更新創(chuàng)作理念，把握群文舞蹈特點(diǎn)，以“接地氣、聚人氣、溢朝氣”為方向，緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)作出更多具有本土特色的優(yōu)秀群文舞蹈作品。

關(guān)鍵詞：群文舞蹈；創(chuàng)作；時(shí)代；本土特色

一、群文舞蹈的魅力

物質(zhì)生活的日益滿足，使人們開始注重精神生活的追求，廣場舞、社區(qū)舞蹈逐步興盛起來。“高精尖”的專業(yè)舞蹈雖震撼人心，卻令普通百姓望而止步；群文舞蹈讓老百姓們著迷，逐漸成為大家茶余飯后的精神寄托。那么群文舞蹈何來如此魅力？

（一）“地域”“時(shí)代”雙肩挑

著名舞蹈家賈作光曾說過：“我在北方農(nóng)村深入生活時(shí)，曾經(jīng)看到過東北平原的秧歌是歡快節(jié)奏串連下的小步快走；而陜北高原秧歌，則是大步跳躍。從中可以看出這兩個(gè)地區(qū)不同的自然環(huán)境對人的影響。東北平原廣闊平坦，自然適于流暢的快步行進(jìn)；陜北高原，溝壑縱橫，地形復(fù)雜，高抬腿的動(dòng)作來自日常生活中的習(xí)慣動(dòng)作?！比何奈璧副旧砭褪侨罕娫谏钪羞M(jìn)行抒情、活動(dòng)的方式之一，在不同時(shí)代、不同地域有其獨(dú)有的特色。一方面，從地域上來看，群文舞蹈是地區(qū)的分界線，不同地區(qū)的群文舞蹈，伴隨著地區(qū)間文化傳統(tǒng)、生活風(fēng)俗等的差異，呈現(xiàn)出明顯的民間地域性特征；另一方面，從時(shí)間上來看，群文舞蹈是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，不同時(shí)代的群文舞蹈有自己的流行元素。新中國成立初期的秧歌和腰鼓，改革開放時(shí)期的迪斯科、霹靂舞，以及后來的拉丁、zumba……每個(gè)時(shí)代都有符合自己時(shí)代特點(diǎn)的舞蹈形式。

群星獎(jiǎng)舞蹈比賽的參賽作品中，山東煙臺選送的膠州秧歌《舒心的日子扭著過》、四川成都選送的羌族舞《春色羌繡》、西藏地區(qū)選送的藏族舞《舞動(dòng)雅江》《酥油情》、吉林延邊選送的《盛世長鼓》……這些獲獎(jiǎng)作品均植根于當(dāng)今時(shí)代下各地域的傳統(tǒng)文化和群眾的生活方式。兼具時(shí)代特色的群文舞蹈作品向世人傳遞該地域的風(fēng)土人情，從而與時(shí)下的觀眾產(chǎn)生共鳴。

（二）非專業(yè)、受眾廣

生活化的舞蹈動(dòng)作，富有濃厚生活氣息的題材，讓老百姓們一看就明白這是表現(xiàn)了什么。群文舞蹈更能滿足群眾對于舞蹈的追求，符合群眾階層對舞蹈的審美要求。第一，舞蹈演員的非專業(yè)性。只要熱愛舞蹈，均可參與進(jìn)來。表演者或許是企業(yè)退休職工，或許是社區(qū)舞蹈興趣愛好者，沒有科班的專業(yè)訓(xùn)練，沒有專業(yè)的背景，沒有任何功利目的；演員無分男女老少，高矮胖瘦，僅僅是出于對舞蹈的無限熱愛，只要是熱愛舞蹈的群眾均可參與其中。專業(yè)舞蹈演員的選拔則非常殘酷，不僅要求身高、體型、年齡，選拔中還講究三長兩小一高（胳膊長、腿長、脖子長、頭小、臉小、腳背高）。第二，舞蹈表現(xiàn)的非專業(yè)性。群文舞蹈表現(xiàn)的大都比較直接，通俗易懂，沒有太多過于抽象、復(fù)雜的內(nèi)容，這樣有利于舞蹈修養(yǎng)水平參差不齊的群眾參與其中。

如此次舞蹈獲獎(jiǎng)作品《我們的城里老師》，生活化的舞蹈語匯簡單質(zhì)樸，向我們描述了城里老師背著村里的娃娃過河、教書、縫補(bǔ)衣服、一起干農(nóng)活以及最后離別的過程。演員們沒有高難度的技巧，僅靠自然的生活化的肢體動(dòng)作傳情達(dá)意，尤其是舞蹈結(jié)尾處，小演員們那種留戀的神情，令人印象深刻。整個(gè)舞蹈干凈利落，以淳樸的美感和至情至性的情感打動(dòng)人心。群文舞蹈這種娓娓道來的樸實(shí)無華，讓觀眾感受到生活中的至真、至善、至美。

（三）娛人娛己、傳遞正能量

群文舞蹈在娛人娛己中不斷提升廣大群眾的審美水平、藝術(shù)修養(yǎng)等個(gè)人素質(zhì)，且不斷開拓著群眾的精神文化視野，潛移默化地凈化人民的心靈。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾要求藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“像住在風(fēng)和日麗的地帶一樣，四周的一切都對健康有益”，群文舞蹈的審美教育功能不可小覷。耳濡目染這些充滿正能量的舞蹈作品，群眾在娛樂的過程中逐漸樹立正確的價(jià)值觀念，自覺抵制不良的社會(huì)風(fēng)氣，整個(gè)社會(huì)慢慢地充滿正能量。

二、把握群文舞蹈特點(diǎn)，恪守“三氣”創(chuàng)作理念

明確了群文舞蹈的特點(diǎn)，下一步當(dāng)在準(zhǔn)確掌握這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，牢牢樹立“接地氣”“聚人氣”“溢朝氣”的創(chuàng)作理念，讓舞蹈作品更加貼近生活、貼近民心，更好地帶動(dòng)群眾的積極性。

（一）選材——接地氣

針對群文舞蹈的特點(diǎn)，編導(dǎo)們在選材時(shí)就要費(fèi)些心思了——既要打牢群文舞蹈的文化根基，又要提升到一定的思想深度。

1.題材源于生活，舞蹈選取元素具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)土特色的動(dòng)律

觀察生活是舞蹈創(chuàng)作的起點(diǎn)，……舞蹈編導(dǎo)觀察生活，不能走馬觀花，浮光掠影?！辈还苁菑念}材的選擇，還是從舞蹈基本動(dòng)作元素的選擇，舞蹈編導(dǎo)當(dāng)深入生活，扎根于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，扎根于人們的生活，敏銳地洞察生活中的美。

對于舞蹈動(dòng)律元素的選擇，應(yīng)把握地域的風(fēng)格特色。“無論就大的表演形態(tài)而言還是就小的動(dòng)作形態(tài)而言，秧歌形態(tài)都是深深植根于農(nóng)耕文化及其培植的審美心態(tài)之中的?！睆膬蓚€(gè)膠州秧歌作品《小嫚》和《田野的嫚兒》來看，二者都選取了膠州秧歌中年幼女孩小嫚的形象，動(dòng)作的選擇需貼近小女孩活潑俏麗的特點(diǎn)，又不能失掉膠州秧歌“三彎九動(dòng)十八態(tài)”的動(dòng)態(tài)風(fēng)格。因此群文舞蹈的創(chuàng)作需要在保留風(fēng)格的基礎(chǔ)上，因地制宜地選編動(dòng)作。

2.動(dòng)作簡而不俗，通俗易懂

群文舞蹈的編導(dǎo)在動(dòng)作的選擇上還應(yīng)當(dāng)做到簡單又不俗氣，富有生活氣息又不失文雅。藝術(shù)源于生活，在整個(gè)作品的選材過程中應(yīng)多留意生活，向生活取經(jīng)。

將藝術(shù)化的生活動(dòng)作升華為主題動(dòng)作，通俗易懂，更容易引起群眾的共鳴，讓整個(gè)作品飽含著濃濃的生活氣息和拳拳的真情實(shí)感。一方面，在動(dòng)作的選材上，可以保持風(fēng)趣幽默的特點(diǎn)，帶動(dòng)群眾的興趣。像舞蹈《回娘家》，編導(dǎo)和演員們在農(nóng)村采風(fēng)，模仿雞的基本形態(tài)，并結(jié)合山西當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈滑旱船的基本動(dòng)律，用反串的形式將我們耳熟能詳?shù)摹盎啬锛摇毖堇[得詼諧，引人入勝。另一方面，在動(dòng)作的選材上還要結(jié)合地區(qū)的群文風(fēng)格色彩，讓大家通過舞蹈作品了解這個(gè)地域的風(fēng)土人情。像《爺爺教我踩高蹺》，很清晰地向我們展示了一個(gè)地區(qū)的群眾文化——高蹺，以及該地域文化的傳承情況。

（二）形式——聚人氣

1.音樂特效，演員與觀眾溝通的利器

蘇聯(lián)舞蹈編導(dǎo)雅科勃松在編舞時(shí)“總是力求不放過音樂的任何一點(diǎn)細(xì)微色彩和細(xì)微變化，努力為它們找到密切吻合的舞蹈設(shè)計(jì)和完全適應(yīng)的色彩”。許多編導(dǎo)為了彌補(bǔ)群文舞蹈演員表演能力上的缺陷，采用群舞形式提升舞蹈作品的整體效果。然而，群舞形式不是萬能的，編導(dǎo)們還應(yīng)不斷地在其他方面進(jìn)行創(chuàng)新，比如音樂的創(chuàng)新——選取音樂特效。音樂特效與舞蹈設(shè)計(jì)密切吻合，有助于營造舞蹈意境，配合形象性的舞蹈動(dòng)作，鎖定舞蹈表現(xiàn)的場景。因此，在群文舞蹈的編創(chuàng)過程中，選擇一定的音樂特效，根據(jù)業(yè)余演員的特點(diǎn)精巧編排，既有利于演員對舞蹈內(nèi)容的表現(xiàn)，又有利于觀眾對舞蹈內(nèi)容的理解。

如群文舞蹈《車間協(xié)奏曲》，采用了機(jī)器工作、灌油、擰螺絲、機(jī)器人說話等音樂特效，更好地配合了舞蹈所要展示的在車間這個(gè)工作場景中發(fā)生的一系列故事。簡單的生活動(dòng)作加上音樂特效，使舞蹈作品表現(xiàn)得更加出彩。

2.合理巧妙的舞美運(yùn)用

服裝、道具、燈光等舞美的運(yùn)用有助于我們對于舞蹈作品的理解，像《回娘家》里模仿雞的蓬蓬裙服飾和替代旱船的道具雞窩、《小籠師傅》的廚師裝扮和道具小籠屜、《海英和她的媽媽們》中海英的洗衣盆和媽媽們的小板凳……這些服裝、道具的合理巧妙運(yùn)用以及燈光的明暗散聚的變化，不僅有利于舞蹈的表現(xiàn)，而且有利于觀眾跟隨著這些特定的情景，感同身受地理解舞蹈所傳遞出的內(nèi)涵。

（三）內(nèi)容——溢朝氣

“對生活的理解，要求編導(dǎo)具有深刻的思想水平。他不是對單個(gè)的生活現(xiàn)象就事論事，要從更廣泛的社會(huì)歷史環(huán)境中找到單個(gè)事物與其他事物縱的（歷史的）與橫的（社會(huì)的）聯(lián)系。從而使觀察上升到理性的高度，通過理解作出正確判斷，并且在藝術(shù)給予恰當(dāng)?shù)奶幚怼！比何奈璧溉〔挠谌罕娚畹姆椒矫婷?，并通過將選材內(nèi)容進(jìn)行升華，對群眾產(chǎn)生較為深刻的影響。因此，群文舞蹈在內(nèi)容的傳達(dá)上應(yīng)當(dāng)積極向上，陽光樂觀，不斷地去傳遞正能量。

如獲獎(jiǎng)作品《海英和她的媽媽們》，通過敬老院的一個(gè)小鏡頭，將生活中海英對“媽媽們”的關(guān)愛體現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾切身體會(huì)到生活中的真、善、美。

三、“三氣”基礎(chǔ)上，把握時(shí)代特點(diǎn)，不斷學(xué)習(xí)

在全球化的時(shí)代背景下，群文舞蹈的發(fā)展也受到一定的帶動(dòng)和影響。作為群文舞蹈的編導(dǎo)，除了把握群文舞蹈特點(diǎn)，把握群文舞蹈創(chuàng)作方向，還應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作的觀念、內(nèi)容、形式等方面緊跟時(shí)代的要求，不斷地創(chuàng)新，不斷地學(xué)習(xí)深造，避免被時(shí)代淘汰。

一方面，群文舞蹈的編導(dǎo)要不斷地向生活學(xué)習(xí)。在把握時(shí)代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不偏離群眾的軌道，不斷地深入生活，從本土文化中汲取養(yǎng)料，挖掘符合當(dāng)?shù)厣钐厣乃夭?。?chuàng)作出的群文舞蹈能夠全面、深入地展示人民群眾的生活、情緒、心態(tài)等，有厚重的生活風(fēng)情和淳樸的藝術(shù)特色。另一方面，群文舞蹈的編導(dǎo)還應(yīng)加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷地更新創(chuàng)作理念，提升自己的業(yè)務(wù)水平，將“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，虛心學(xué)習(xí)專業(yè)舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，接受新知識，從而使創(chuàng)作的舞蹈作品能夠兼顧生活性與藝術(shù)性、觀賞性與普及性。

總之，群文舞蹈編導(dǎo)一定要扎身生活，扎身群眾，把握住群文舞蹈的特點(diǎn)，時(shí)刻遵循“接地氣、聚人氣、溢朝氣”的創(chuàng)作理念，跟進(jìn)時(shí)代步伐，不斷地創(chuàng)作出更多出彩的群文舞蹈作品，讓星星之火的群文舞蹈為整個(gè)舞蹈文化事業(yè)的發(fā)展添薪加柴。

（山東省淄博市臨淄區(qū)文化館）

參考文獻(xiàn)

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[6] 陳力群：《群文舞蹈編舞法研究》，海峽文藝出版社，2004年

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