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盡管狗狗十分可愛(ài)，可不少真正養(yǎng)狗的朋友，常常會(huì)給出一大堆“勸退理由”，比如狗子拆家、吃太多、太鬧騰、時(shí)刻需要照顧等等。

最近，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)最新的養(yǎng)狗勸退理由：不懂點(diǎn)哲學(xué)，吵架都吵不贏狗狗。

原因是我看了《和狗狗的十二次哲學(xué)漫步》這本書(shū)，作者安東尼·麥高恩是一位哲學(xué)博士，同時(shí)也是一位鏟屎官，所以呢，他為自己的狗狗孟弟和所熱愛(ài)的哲學(xué)寫(xiě)了這本書(shū)。

他模仿亞里士多德邊漫步邊教學(xué)的方式，與自己的小狗孟弟（一只可愛(ài)的馬爾濟(jì)斯犬）在出門(mén)遛彎的途中，聊起了許多哲學(xué)問(wèn)題及其核心。

當(dāng)哲學(xué)遇見(jiàn)狗狗，又會(huì)碰撞出怎樣的火花呢？

1.誰(shuí)是好狗狗，誰(shuí)是壞狗狗？

哲學(xué)上常常討論的一個(gè)問(wèn)題，就是什么是對(duì)與錯(cuò)。而在狗狗的世界里，什么是一只好狗狗，什么是一只壞狗狗呢？

哲學(xué)狗孟弟表示，這個(gè)判斷和狗狗沒(méi)關(guān)系，和人有關(guān)：“當(dāng)你喜歡我做的事情時(shí)，你就說(shuō)‘乖’；當(dāng)你不喜歡的時(shí)候，你就說(shuō)‘別鬧’，就是這么回事?！?/p>

在哲學(xué)狗孟弟看來(lái)，主人這種行為，是情緒主義的表現(xiàn)。

你可以回想一下，自己常常下意識(shí)地訓(xùn)斥狗狗，或許只是因?yàn)樗狭舜?，或者偷吃了狗糧。從狗狗的世界來(lái)看，這一切并不算得上錯(cuò)，僅僅是你不喜歡它這樣做而已。

如果你是一個(gè)情緒主義者，每當(dāng)你做出道德判斷，說(shuō)一個(gè)行為對(duì)錯(cuò)與否、道德與否時(shí)，你真正想說(shuō)的，同時(shí)實(shí)際上也是真正能說(shuō)出口的，是我們是否支持該行為。

然而狗狗的不服氣，也會(huì)帶給你另一個(gè)哲學(xué)思考：如果情緒主義是正確的，如果道德判斷最終歸結(jié)于“我喜歡或我不喜歡”，那么就會(huì)產(chǎn)生某種后果。

突然之間，我們的道德判斷就會(huì)變得非常無(wú)力，難以影響世界。那么，道德、對(duì)與錯(cuò)，有普遍的真理嗎？

2.搶骨頭？誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？

再來(lái)看看另一個(gè)狗狗世界的邏輯：有一根骨頭，原本是這只狗狗的，但另一只強(qiáng)壯的狗狗也想要，結(jié)局是強(qiáng)壯的狗狗贏走了骨頭。所以，哪只狗是對(duì)的？哪只狗是錯(cuò)的？

這么簡(jiǎn)單的狗狗打架事件，在哲學(xué)家們之間可以演變成一場(chǎng)大辯論。

尼采是支持強(qiáng)壯狗狗的一位哲學(xué)家。他宣稱(chēng)，道德常常是權(quán)力問(wèn)題，是維護(hù)個(gè)人意志的方式。對(duì)什么是“正確”的判斷，是當(dāng)權(quán)者或權(quán)力的覬覦者想要維護(hù)或提高自己在社會(huì)中的地位的方式。所以在他的看法里，強(qiáng)壯的狗狗可以得到骨頭，或許沒(méi)什么錯(cuò)。

然而更早的一位哲人，蘇格拉底則持有完全不同的意見(jiàn)：人只有具有美德才能快樂(lè)，而那些利用權(quán)力來(lái)強(qiáng)取豪奪的暴君必定痛苦。以這位哲人的邏輯看，即便強(qiáng)壯的狗狗吃到了骨頭，也仍舊是不快樂(lè)的。如果它能為自己的“不法行為”接受懲罰，則會(huì)享受到如同償清債務(wù)般的滿(mǎn)足感。

到此你會(huì)發(fā)現(xiàn)，就連這么簡(jiǎn)單的一場(chǎng)狗狗打架誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題，哲學(xué)家們都無(wú)法討論出一個(gè)正確的結(jié)論。

這些無(wú)休止的道德辯論，之所以無(wú)法達(dá)成共識(shí)，是因?yàn)殡p方對(duì)道德的定義從根本上就是相反的，用哲學(xué)家的話(huà)來(lái)說(shuō)就是不可通約。而在哲學(xué)狗孟弟的眼中，這種“不可通約”用狗狗的邏輯也很好理解：“就像一場(chǎng)狗展，把不同品種的狗狗都混在一起，你試圖同時(shí)去評(píng)京巴、大丹、大麥町三種狗?！?/p>

哇，這很通透！如果你想問(wèn)，這些哲學(xué)問(wèn)題，最終都是有答案的，對(duì)吧？孟弟可能會(huì)這樣回答：“答案？最好不要過(guò)早評(píng)判這些事。哲學(xué)說(shuō)穿了就是尋找，是探索?！?/p>

3.哲學(xué)與狗狗其實(shí)早有淵源

在柏拉圖《理想國(guó)》的第二卷中，就這樣描述過(guò)狗狗：

它的這個(gè)天性確有迷人之處，是真哲學(xué)家。

何出此言？

根據(jù)是：狗全然憑認(rèn)識(shí)與否區(qū)分?jǐn)秤选Ｒ粋€(gè)動(dòng)物能以知與不知辨別喜惡，怎么能說(shuō)它不愛(ài)學(xué)習(xí)呢？

確實(shí)如此。愛(ài)學(xué)習(xí)和愛(ài)智慧，不就是哲學(xué)嗎？

《和狗狗的十二次哲學(xué)漫步》主要討論了西方哲學(xué)傳統(tǒng)。在十二次漫步中，一人一狗的聊天主題包括了倫理學(xué)、道德哲學(xué)、自由意志、邏輯學(xué)、形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、科學(xué)哲學(xué)、生命的意義、上帝是否存在等等。

博學(xué)多才的主人負(fù)責(zé)講哲學(xué)，而狗狗孟弟則是專(zhuān)業(yè)“捧哏”。當(dāng)主人講得讀者云里霧里時(shí)，孟弟就會(huì)恰到好處地吐槽，幫你緩個(gè)神，讓哲學(xué)“說(shuō)人話(huà)”——

“啥？”

“呃……是否可以為聽(tīng)眾著想一下？”

同時(shí)，可愛(ài)的孟弟也會(huì)代替你問(wèn)出一切你覺(jué)得“尷尬”“不敢問(wèn)”的小白問(wèn)題。比如在談到道德與倫理時(shí)，你或許會(huì)有和孟弟一樣的困惑——

“多多少少懂一點(diǎn)兒了吧。就像你說(shuō)的，現(xiàn)在這些思想只是流于文字而已。但對(duì)于其中一些文字我有個(gè)小問(wèn)題：你有時(shí)說(shuō)‘道德’，有時(shí)說(shuō)‘倫理’，這兩個(gè)詞指的是一回事嗎？”

哲學(xué)原本并不復(fù)雜，它來(lái)源于生活，我們平時(shí)遇到的許多問(wèn)題，比如職業(yè)的選擇、身份的焦慮、情感的迷茫等等，它的解決路徑就藏身在一個(gè)更大的“道理”之中，而這個(gè)“道理”就是哲學(xué)。

然而許多哲學(xué)書(shū)卻是十分晦澀難懂的，而《和狗狗的十二次哲學(xué)漫步》是一本真正能讀懂的哲學(xué)書(shū)，作者的寫(xiě)作初衷，就是為了把對(duì)哲學(xué)感興趣的讀者迎進(jìn)哲學(xué)世界的大門(mén)。

“學(xué)哲學(xué)就像遛狗，可以選擇不同的路線(xiàn)——朝哪邊走，走多遠(yuǎn)，甚至目的都可以不同?！?/p>

如果你對(duì)哲學(xué)有畏懼，或許就需要這一本滿(mǎn)是英式幽默、口吻極其生活化的入門(mén)讀物。

拿起這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)很簡(jiǎn)單，生活也是。

責(zé)編：何建嬌