郭若斯 王彥威

摘要：多媒體技術(shù)越來越被廣泛的應(yīng)用到人們的生活中去，給人們的生產(chǎn)生活帶來了全新的方式方法，也接受著新的文化影響。但是毋庸置疑的是傳統(tǒng)文化逐漸邊緣化，這時(shí)將多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合就顯得尤為重要，這時(shí)將多媒體與傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合就顯得尤為重要，鑒于此，本文筆者將從現(xiàn)代戲曲舞臺(tái)與多媒體的融合和多媒體戲曲舞臺(tái)的美學(xué)特征兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù);現(xiàn)代戲曲;舞臺(tái)美學(xué);研究

引言：中國現(xiàn)代戲曲在世界戲劇中發(fā)揮著重要作用，同時(shí)中國現(xiàn)代戲曲也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要組成部分。伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展速度也變得越來越快。中國傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展也要隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步，與多媒體進(jìn)行融合也是戲曲發(fā)展的必由之路。傳統(tǒng)戲曲應(yīng)該與現(xiàn)代技術(shù)相融合，例如多媒體技術(shù)，通過這種方式將會(huì)為戲曲的長久發(fā)展提供可行性，但是需要注意的是在戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代科技融合的過程中，不要一味的追求多媒體技術(shù)從而忽略的戲曲藝術(shù)所追求的美學(xué)特質(zhì)，那樣多媒體舞臺(tái)戲劇就會(huì)喪失了其本身的內(nèi)在價(jià)值，最終淪為現(xiàn)代化技術(shù)的仿真產(chǎn)品?，F(xiàn)代化技術(shù)是一把雙刃劍，利用的好就會(huì)為戲曲藝術(shù)的發(fā)展提供更加廣闊的前景，利用的不好就會(huì)成為舊時(shí)代的產(chǎn)物。因此，新媒體技術(shù)作為輔助手段，應(yīng)該進(jìn)行合理的利用，使戲曲藝術(shù)的文化財(cái)富源遠(yuǎn)流長[1]。

一、傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)與多媒體的融合

多媒體技術(shù)是當(dāng)今社會(huì)上對人們生產(chǎn)生活起到巨大作用，也是當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)物之一。其表現(xiàn)的虛擬空間可以讓抽象的形式變得更加具體化。換言之，多媒體技術(shù)可既可以表達(dá)虛擬性空間，又可以將寫實(shí)性發(fā)揮的淋漓盡致。而中國傳統(tǒng)戲劇在表現(xiàn)方式上會(huì)更加注重程式性來展現(xiàn)舞臺(tái)的虛擬性，這就表現(xiàn)出多媒體技術(shù)和中國傳統(tǒng)戲曲在表現(xiàn)方式上存在的共性，為二者在今后融合的過程中提供有利的條件[2]。

但是需要著重強(qiáng)調(diào)的是中國傳統(tǒng)戲曲中所表現(xiàn)的虛擬性和多媒體所表現(xiàn)的虛擬性是不一樣的。戲曲表現(xiàn)的虛擬性大多是表現(xiàn)在形式上的虛擬性，用藝術(shù)表現(xiàn)的形式創(chuàng)造一個(gè)虛擬的意境，為人們想象提供了空間。而自媒體的虛擬性主要表現(xiàn)在創(chuàng)造虛擬的空間并直接的傳達(dá)給觀眾，強(qiáng)調(diào)虛擬和現(xiàn)實(shí)之間所存在的距離。同時(shí)，在二者進(jìn)行融合的過程中，自媒體不能將中國戲曲中的形式虛擬取代掉，因?yàn)樾问教摂M也是中國戲曲的靈魂，如果在發(fā)展的過程中將這靈魂抹掉，那么中國傳統(tǒng)戲曲就會(huì)變成一個(gè)仿真的實(shí)驗(yàn)品。所以說無論多媒體發(fā)展速度有多快，在二者進(jìn)行融合的過程中多媒體只能是傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的輔助手段，最重要的是將傳統(tǒng)戲曲中的靈魂淋漓盡致的表現(xiàn)出來[3]。

二、多媒體戲曲舞臺(tái)的美學(xué)特征

在傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的過程中，由于技術(shù)的限制 無法將其中的內(nèi)涵更加形象的表達(dá)出來。所以說演員在金融表演的時(shí)候也會(huì)受到一定的限制，沒有辦法達(dá)到最好的表演效果。而伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步 這種現(xiàn)象可以在多媒體的影響下進(jìn)行改善與突破[4]。

（一）多媒體戲曲舞臺(tái)在時(shí)間和空間上的改變

多媒體在表現(xiàn)的過程中會(huì)更加的直觀，將聲音、圖畫、燈光等方面的內(nèi)容進(jìn)行整合，再統(tǒng)一的表現(xiàn)出來，使人的觀感會(huì)變得更好。這種形式運(yùn)用在現(xiàn)代戲曲表現(xiàn)的過程中，會(huì)讓演員更好的融入感情，將表演的效果發(fā)揮到極致。通過多媒體的形式，會(huì)讓觀眾和演員感到身臨其境，使現(xiàn)場的氛圍得以更好的烘托。

例如：在2009年的時(shí)候上演的京劇?！栋啄镒訍矍樗募尽分?，將影像視覺技術(shù)與空間進(jìn)行緊密的結(jié)合，既豐富了舞臺(tái)表演效果，有正常人的感官體驗(yàn)。其中描寫了春、夏、秋、冬這四個(gè)季節(jié)的故事。這四個(gè)季節(jié)的故事，也是白娘子修仙過程中來到人間的所經(jīng)歷故事的主線內(nèi)容。在描寫春天的時(shí)候，舞臺(tái)上一片春意盎然的景象，意味著白娘子春心萌動(dòng)。夏天的時(shí)候，主要以火紅色為整個(gè)舞臺(tái)的基本色調(diào) ，這正是表示了白娘子和許仙重婚的時(shí)候。在表演秋天的時(shí)候，舞臺(tái)背景又換成以藍(lán)色為基調(diào)的形式，表現(xiàn)出肅殺的氣氛，暗示這個(gè)時(shí)候白娘子要與神兵進(jìn)行激烈的絕殺。在表演冬天的時(shí)候，則是主要白色和黑色為基調(diào)，把白娘子被鎮(zhèn)到雷峰塔的那種清冷淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

（二）多媒體戲曲舞臺(tái)現(xiàn)實(shí)與虛擬的溝通

傳統(tǒng)戲曲與多媒體進(jìn)行結(jié)合，可以將現(xiàn)實(shí)與虛擬兩種狀態(tài)進(jìn)行無痕切換，使觀眾在進(jìn)行觀看的時(shí)候現(xiàn)實(shí)感與虛擬感的融合是劇目變得更加的真實(shí)。其中3D戲劇黃梅戲中的《牛郎織女》就是通過這種形式進(jìn)行演示的。在演出這部戲的時(shí)候，其中最大的亮點(diǎn)就是傳統(tǒng)戲劇與多媒體之間的融合，使觀眾的感官體驗(yàn)變得更好，讓觀眾與作品之間進(jìn)行互動(dòng)，增加了作品的好評(píng)程度，是戲曲的表現(xiàn)力變得更好。

在劇目剛開始的時(shí)候，西王母登場就伴隨著干冰的煙氣繚繞，使整個(gè)舞臺(tái)變得仙氣飄飄。同時(shí) 在舞臺(tái)上空中緩緩落下的四個(gè)柱子，為虛擬世界里南天門這一場景進(jìn)行刻畫。在結(jié)合屏幕中神龍吐出的天河與演員們的表演表達(dá)出牛郎織女之間的感情。將多媒體技術(shù)融入到戲劇舞臺(tái)上后，既對戲曲藝術(shù)的審美品質(zhì)得到了提升，同時(shí)又對傳統(tǒng)戲曲上 在之前沒有辦法進(jìn)行視聽結(jié)合，使傳統(tǒng)戲劇，更具有感染力。觀眾在進(jìn)行觀看的時(shí)候，也感覺仿佛自己置身于仙境之中。

結(jié)束語：總而言之，我國戲曲具有源遠(yuǎn)流長的歷史文化以及豐富的民族財(cái)富，而觀眾是戲曲生存與發(fā)展的根本條件。戲曲藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該被廣大人民群眾所保護(hù)，悠久的傳承戲曲，更重要的是保護(hù)每一個(gè)戲曲觀眾。現(xiàn)階段，傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，適應(yīng)不了當(dāng)今社會(huì)觀眾的需求。因此，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)應(yīng)該全面進(jìn)行創(chuàng)新，在保留內(nèi)在價(jià)值的同時(shí)融入現(xiàn)代化信息，才可以贏得現(xiàn)代觀眾的喜愛。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲朝莉. 解構(gòu)主義視角下的當(dāng)代戲曲藝術(shù)新變現(xiàn)象研究[D].山東藝術(shù)學(xué)院，2017.

[2]閆雪. 戲曲動(dòng)畫的藝術(shù)審美研究[D].江西科技師范大學(xué)，2016.

[3]張歡. 投影藝術(shù)介入舞臺(tái)戲劇的應(yīng)用研究[D].江南大學(xué)，2016.

[4]劉丹. 新時(shí)期以來現(xiàn)代戲曲美學(xué)研究的回顧與反思[D].山東師范大學(xué)，2016.

該論文為河北省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目【現(xiàn)代審美觀念下戲曲元素在電視劇美學(xué)中的影響與運(yùn)用（編號(hào)：SQ201159）】階段性成果。