劉曉熠

摘 要：黔東南州雷山縣苗族簫笛曲在2019年被列入貴州省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，屬于傳統(tǒng)音樂項(xiàng)。由于雷山縣有著得天獨(dú)厚的民族文化旅游資源，境內(nèi)的西江千戶苗寨就是雷山民族文化旅游資源開發(fā)利用的代表，為推動(dòng)黔東南州雷山縣苗寨簫笛文化的發(fā)展，本文結(jié)合課題《黔東南州雷山縣苗族簫笛曲的挖掘及研究》的實(shí)踐，以促進(jìn)黔東南民族民間音樂與舞蹈文化發(fā)展為目標(biāo)，將黔東南州雷山縣苗族簫笛文化與民族文化旅游進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以西江千戶苗寨為例，探索在西江千戶苗寨的民族文化旅游資源開發(fā)利用中發(fā)展黔東南州雷山縣苗族簫笛文化的措施。

關(guān)鍵詞：雷山苗族簫笛曲；簫笛文化；民族文化旅游

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：凱里學(xué)院“民族做特”專項(xiàng)課題“黔東南州雷山縣苗族簫笛曲的挖掘及研究”（2020mzzt01）。

隨著國民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升和人民生活水平的不斷提高，旅游已成為現(xiàn)代人的主要休閑方式。民族文化旅游隨著游客旅游品位的不斷升級(jí)，回歸自然、求新求異、求知尋根、求樂求真、求奇求實(shí)已成為現(xiàn)代人旅游追求的新風(fēng)尚，民族文化旅游日益火熱。雷山縣境內(nèi)的西江千戶苗寨借助自身的苗族文化特色和境內(nèi)優(yōu)美的自然風(fēng)光，成為雷山縣旅游支柱性產(chǎn)業(yè)的代表地區(qū)。為了更好地挖掘黔東南州雷山縣苗族簫笛曲，發(fā)展黔東南州雷山縣苗族簫笛文化，本文將西江千戶苗寨作為研究基地之一，將黔東南州雷山縣苗族簫笛文化與西江千戶苗寨的民族文化旅游結(jié)合起來，將雷山苗族簫笛曲作為充實(shí)和完善西江千戶苗寨民族文化旅游資源，在西江千戶苗寨民族文化旅游資源開發(fā)和利用的同時(shí)，推動(dòng)黔東南州雷山縣苗族簫笛文化的發(fā)展。

雷山縣位于黔東南州西北部，東與臺(tái)江、劍河和榕江縣相鄰，南與三都水族自治縣相抵，西與丹寨縣相連，北與州府凱里市相接壤，下轄9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道，154個(gè)行政村和323個(gè)自然寨，境內(nèi)以苗族、漢族、侗族、瑤族和水族人口為主，自然資源豐富。

雷山苗族歌舞和器樂以傳統(tǒng)而古老而聞名。苗族簫笛曲是省級(jí)非遺項(xiàng)目，不僅有著清越、優(yōu)美的音色，而且有著精湛、絕倫的演奏技巧，將苗族人民在漫長歲月中與自然和人交往中的故事以及對(duì)美好事物的追求通過美妙的簫笛曲表達(dá)出來。在吹奏過程中，具有含蓄、雋永的特點(diǎn)。黔東南州雷山縣苗族簫笛曲作為苗族民俗風(fēng)情的物化形式之一，與苗鄉(xiāng)民俗節(jié)慶活動(dòng)有著十分緊密的聯(lián)系，其承載的文化價(jià)值遠(yuǎn)比實(shí)用價(jià)值要高，其文化意蘊(yùn)豐富，內(nèi)涵深厚，簫笛曲成為雷山的特色民族文化之一[1]。

筆者通過對(duì)苗族簫笛曲文化生境的田野調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，簫笛曲與很多民族文化面臨諸多發(fā)展困境，尤其是保護(hù)傳承中的問題較多，如民間藝人逐漸老齡化，傳承人不足，簫笛制作日益趨于工業(yè)化，在設(shè)計(jì)、制作等方面缺乏創(chuàng)新力和市場競爭力，簫笛曲在雷山本地的傳承與發(fā)展面臨著重大挑戰(zhàn)。雷山苗族文化苗族人民在歷史發(fā)展進(jìn)程中作出的重要貢獻(xiàn)，也是彰顯物質(zhì)文明與精神文明的重要載體和寄托，為推動(dòng)苗族文化的保護(hù)與傳承，需要在利用與發(fā)展中尋找出路，喚醒民眾對(duì)苗族文化的認(rèn)知，并自覺參與苗族文化的保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)的行列，才能更好地推動(dòng)雷山民族文化旅游的發(fā)展。

從筆者調(diào)查的西江千戶苗寨來看，雖然售賣簫笛產(chǎn)品的商店很多，但是大都屬于機(jī)械化工藝制品，而本地取材、本地工藝制作的幾乎沒有，同時(shí)也未將苗族簫笛曲作為民族文化旅游資源來開發(fā)，整個(gè)景區(qū)的商業(yè)化、同質(zhì)化問題較為突出，為促進(jìn)黔東南州雷山縣苗族簫笛曲的挖掘和發(fā)展，豐富西江千戶苗寨的民族文化旅游資源，加強(qiáng)對(duì)黔東南州雷山縣苗族簫笛文化旅游的開發(fā)和探索就顯得尤為必要。

雷山縣是苗族、侗族等少數(shù)民族聚集的區(qū)域，由于多樣的地理環(huán)境，各民族文化在這里形成了交融，但是以西江千戶苗寨為主的苗族文化最為濃郁，苗族文化旅游開發(fā)和利用也得到了有效拓展，而苗族簫笛文化成為拓展西江千戶苗寨旅游生機(jī)與活力的重要載體，對(duì)于拓展西江千戶苗寨的旅游提供了新的土壤，尤其是隨著申遺成功之后，雷山苗族簫笛曲已經(jīng)得到了前所未有的搶救性保護(hù)，雷山簫笛文化旅游前景良好，開發(fā)潛力巨大。但是要想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還要結(jié)合雷山的實(shí)際，尤其是結(jié)合西江千戶苗寨的實(shí)際，根據(jù)旅游市場發(fā)展需求，明確苗族簫笛文化旅游開發(fā)和利用的方向與方法[2]。

首先，將雷山簫笛文化作為核心，以雷山簫笛曲作為載體，以西江千戶苗寨為基地，致力于特色旅游資源的打造，將傳統(tǒng)的簫笛藝術(shù)與苗族特色以及西江千戶苗寨的自然人文景觀有機(jī)結(jié)合起來，著力打造以雷山簫笛文化為核心的旅游新品，在雷山縣政府的主導(dǎo)下，以縣文體廣電旅游局為核心，加大對(duì)雷山簫笛曲的保護(hù)力度，并與西江千戶苗寨景區(qū)管理主體合作，著力打造精品旅游景區(qū)和項(xiàng)目，打造具有雷山苗族特色的簫笛文化旅游線路。

其次，不斷強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，以循序漸進(jìn)的原則，通過科學(xué)規(guī)劃，不斷提升旅游檔次，在簫笛文化旅游資源開發(fā)時(shí)做好引導(dǎo)工作，著力構(gòu)建科學(xué)合理的開發(fā)機(jī)制，將政府的指導(dǎo)與宏觀調(diào)控職能發(fā)揮出來，通過科學(xué)規(guī)劃，將簫笛曲在景區(qū)內(nèi)演出，并隨著演出的不斷深入與實(shí)踐，將簫笛文化作為核心，對(duì)簫笛文旅項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)論證與規(guī)劃，加強(qiáng)對(duì)旅游資源的整合，同時(shí)還要對(duì)旅游開發(fā)項(xiàng)目精心策劃，避免出現(xiàn)結(jié)構(gòu)雷同和檔次低劣的旅游產(chǎn)品，將西江千戶苗寨的文化品位與藝術(shù)格調(diào)不斷提升，將西江千戶苗寨從目前的商業(yè)化性質(zhì)嚴(yán)重、環(huán)境治理問題突出等作為著力解決的重點(diǎn)，注重協(xié)調(diào)各方關(guān)系，通過統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實(shí)施以及精益求精的原則，不斷優(yōu)化整個(gè)景點(diǎn)建設(shè)，將景點(diǎn)文化韻味彰顯出來，打造和諧簫笛文旅環(huán)境，著力打造經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及環(huán)境效益共同體。

最后，在統(tǒng)籌規(guī)劃設(shè)計(jì)中注重彰顯民族特色，雷山簫笛曲雖然散落在民間，目前處于初級(jí)保護(hù)階段，但是有著十分濃厚的苗族文化風(fēng)情，與目前開發(fā)較為成熟的苗族文化旅游資源一脈相承，因此需要將簫笛文化與苗族風(fēng)情有機(jī)結(jié)合，在開發(fā)苗族簫笛游樂項(xiàng)目的同時(shí)，還要推動(dòng)苗族簫笛曲與歌舞的結(jié)合，凸顯其多樣性、地域性以及民族性，開發(fā)簫笛民族文化旅游產(chǎn)品，通過鮮明的文化特色與獨(dú)具苗族文化魅力的內(nèi)容來吸引游客[3]。

（一）加強(qiáng)黔東南州雷山縣苗族簫笛曲的挖掘、收集和整理

加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)簫笛曲目的挖掘保護(hù)，既要注重對(duì)簫笛藝人檔案的完善，又要對(duì)特殊人才、曲目、技能開展不間斷的跟蹤，確保搶救措施得到及時(shí)落實(shí)，著力使現(xiàn)有曲目必采、現(xiàn)有技藝必存。但是由于受到多元文化沖擊，傳統(tǒng)民俗文化在不斷淡化，身懷絕技的簫笛藝人年事已高，有的不再從事演出，有的不適宜演出，有些已經(jīng)去世，導(dǎo)致簫笛絕技難以得到傳承。雖然有一些嶄露頭角的年輕簫笛藝人，但是其從業(yè)目的就是掙錢，忽視平常練功和深厚造詣，也無暇虛心向老藝人請(qǐng)教，加上政府經(jīng)費(fèi)支出困難，難以對(duì)全縣的簫笛藝人開展全面性、集體性的個(gè)人品德與專業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)，對(duì)簫笛曲挖掘、收集和整理也提出了更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，本文研究旨在全縣范圍內(nèi)進(jìn)行細(xì)致全面的簫笛普查工作，徹底掌握雷山縣的簫笛歷史變革，簫笛樂手、樂器、樂曲的價(jià)值等，再把所普查資料歸類整理存檔，實(shí)施靜態(tài)保護(hù)，并將民間挖掘、整理創(chuàng)作的簫笛曲制作成音像制品，為簫笛藝術(shù)在西江千戶苗寨的傳承、保護(hù)創(chuàng)造良好的發(fā)展氛圍。

（二）注重黔東南州雷山縣苗族簫笛曲在西江千戶苗寨的宣傳和推廣

以大力塑造雷山簫笛文化旅游形象為目的，將簫笛曲作為西江千戶苗寨的文旅資源，借助西江千戶苗寨每天表演苗寨文旅節(jié)目的契機(jī)，增加雷山簫笛曲的表演。在西江千戶苗寨通過開展簫笛表演與民族藝術(shù)會(huì)演，簫笛文化藝術(shù)水平與藝術(shù)活力得到彰顯。但是從當(dāng)前來看，由于專業(yè)表演人員缺乏，現(xiàn)有的簫笛制品以工業(yè)化制造為主，表演缺乏連貫性，更多的是以經(jīng)濟(jì)為目的，而忽視了民族文化旅游資源內(nèi)涵的滲透，導(dǎo)致苗族簫笛曲背后的故事被忽視，如簫笛最初是苗族祖先在深山老林中，為了在打獵充饑的過程中互相配合行動(dòng)，采用簫笛進(jìn)行通風(fēng)報(bào)信，最后演變成一種樂器的古老傳說。同時(shí)簫笛曲還是苗族青年男女進(jìn)行談情說愛的工具，也見證了苗族歷史的發(fā)展。其以四六句為主，不僅有著高昂的聲音和明快的節(jié)奏，而且有著優(yōu)美的音質(zhì)，能吹奏苗歌曲調(diào)，其音樂研究與欣賞價(jià)值巨大。在當(dāng)前的西江千戶苗寨旅游業(yè)發(fā)展中并未考慮到這些，因此缺乏民族文化特點(diǎn)。苗族簫笛曲作為雷山苗族的非遺，需要在宣傳和推廣中融入其民俗價(jià)值、歷史價(jià)值以及音樂研究價(jià)值，才能更好地促進(jìn)其背后故事的傳承和發(fā)展，給游客從另一個(gè)角度闡釋苗族先民的智慧。例如，目前在雷山境內(nèi)十分火熱的蘆笙舞，最初就是從簫笛演變而來，由于簫笛聲音相對(duì)較小，將簫笛進(jìn)行多根組合之后，才形成了以蘆笙作為演奏樂器。因此，可以將簫笛曲與現(xiàn)有的蘆笙舞表演結(jié)合起來，利用清脆的簫笛聲與厚重的蘆笙聲形成鮮明的對(duì)比，進(jìn)一步增強(qiáng)游客對(duì)苗族文化的認(rèn)知，成為民族旅游文化資源的同時(shí)，有助于民族旅游品牌的打造[4]。

（三）秉承游客為本的原則和保護(hù)第一的理念

在雷山西江千戶苗寨中，為加強(qiáng)苗族文化旅游事業(yè)的發(fā)展，不管是吸引游客還是留住游客，延長游客的停留時(shí)間和拓展游客的消費(fèi)市場，始終要立足于雷山簫笛民族文化資源，秉承游客為本的原則和保護(hù)第一的理念，在綜合開發(fā)中，既要立足根本，又要彰顯特色，才能更好地朝著全方位、多渠道、多層次和多目標(biāo)的方向發(fā)展，在豐富旅游內(nèi)容和吸引游客的同時(shí)，還要考慮游客的旅游需求，在確保簫笛文化得到保護(hù)的同時(shí)，將其作為一種文化旅游資源來展示神秘的苗鄉(xiāng)文化。但是需要注意的是，文旅資源屬于不可再生資源，尤其是簫笛曲作為簫笛文化遺產(chǎn)資源，具有豐富、脆弱的特點(diǎn)，一旦被破壞，要想恢復(fù)就會(huì)面臨較大的難度，要避免項(xiàng)目開發(fā)定位高、水平低的問題。近年來，西江千戶苗寨的游客數(shù)量持續(xù)上漲，而背后的迅速人工化與過度商業(yè)化又飽受游客的詬病和忌憚，所以為避免失去傳統(tǒng)文化的真諦，將傳統(tǒng)文化真實(shí)而又質(zhì)樸的一面彰顯出來，提升簫笛曲的吸引力，需要以可持續(xù)發(fā)展的眼光，在發(fā)展文旅的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)簫笛文化遺產(chǎn)的保護(hù)，只有不斷提升文化旅游質(zhì)量，讓游客游有所得、游有所想、游有所羈，才能增強(qiáng)游客的黏度。

（四）加強(qiáng)人才投入，發(fā)揮人才在簫笛文化旅游資源開發(fā)和利用中的作用

為提升雷山簫笛文化旅游的開發(fā)質(zhì)量，彰顯雷山簫笛曲的品位，需要加大人才投入，吸引專業(yè)人才，參與到苗族人民對(duì)苗族文化價(jià)值的認(rèn)同行列，自覺參與民族文化傳承與保護(hù)，所以當(dāng)?shù)鼐用裨谖鹘裘缯_發(fā)文化資源獲取利益的同時(shí)，還要通過加強(qiáng)人才投入而實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)，成為旅游業(yè)的發(fā)展主體，并制定科學(xué)系統(tǒng)的培訓(xùn)計(jì)劃，加強(qiáng)導(dǎo)游人才隊(duì)伍建設(shè)，培育民族文化知識(shí)，不斷強(qiáng)化文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，并幫助和引導(dǎo)簫笛技藝傳承人參與到簫笛文化的傳播和研究之中，加強(qiáng)簫笛技藝知識(shí)的傳授和傳承，注重傳承人的培育，才能更好地與現(xiàn)有苗族文化資源一道成為西江千戶苗寨的文旅資源，助推雷山民族文化旅游事業(yè)的發(fā)展[5]。

[1] 省人民政府關(guān)于公布第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的通知[J].貴州省人民政府公報(bào)，2019（7）：44-48.

[2] 古宗智，張中笑，楊方剛.貴州民族民間器樂文化[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2001（4）：1-15.

[3] 劉阿麗，李忠斌.少數(shù)民族特色村寨文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研究：以西江千戶苗寨為例[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2021（3）：121-124.

[4] 張涵，孫九霞.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的文化再生產(chǎn)：以苗繡為例[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2021（1）：53-59.

[5] 胡攀學(xué)，李妮娜.簫聲笛韻染侗鄉(xiāng)：玉屏自治縣大力傳承簫笛文化[J].當(dāng)代貴州，2016（44）：38-39.