王書惠

【摘要】黃河文化是中華文明的根和魂，黃帝文化則是黃河文化的根和魂。習(xí)近平總書記指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。鄭州位于黃河中下游交匯處，中華人文始祖黃帝出生于鄭州新鄭。在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國(guó)家重大戰(zhàn)略實(shí)施過程中，鄭州提出打造國(guó)家黃河歷史文化主地標(biāo)城市的戰(zhàn)略目標(biāo)。如何推動(dòng)這一戰(zhàn)略實(shí)施，加快推動(dòng)鄭州高質(zhì)量發(fā)展，是擺在人們面前的重要新課題。

【關(guān)鍵詞】黃河文化;黃帝文化;鄭州;黃河文化主地標(biāo)城市

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）15-0120-02

在中華民族五千年的文明歷史發(fā)展進(jìn)程中，黃河作為母親河，她造就了華北平原和黃淮平原的廣袤沃土，哺育了流域內(nèi)的早期人類。以炎帝、黃帝為代表的中華民族先人，用辛勤勞動(dòng)和聰明智慧肇造了衣食住行、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等物質(zhì)和精神文明成果，奠基了中華民族泱泱大國(guó)的最初基業(yè)，形成了璀璨的黃河文明，鑄就了中華文明的主體。在全面進(jìn)入開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新時(shí)代，傳承、弘揚(yáng)黃帝文化、黃河文化，促進(jìn)黃帝文化與黃河文化融合、發(fā)展、繁榮，對(duì)于弘揚(yáng)中華文化，傳承民族精神，建設(shè)中華民族精神家園具有重要意義。

一、黃河文化是中華民族的根脈與靈魂

黃河是我國(guó)的第二條大河，發(fā)源于青海省巴顏喀拉山，從青海流經(jīng)四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九省區(qū)，在山東注入渤海。在歷史的滄桑巨變中，黃河成為中華文明的搖籃，成為中華民族的母親河。

史前時(shí)期，黃河流域自然條件和地理環(huán)境相對(duì)適宜人類繁衍居住。從距今一萬年的新石器時(shí)代開始，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力受自然力制約較多的條件下，黃河流域有肥沃的沖積平原，具有土質(zhì)疏松、交流遍布、氣候適宜等良好的自然稟賦，易于耕作，人類在這里開啟了穩(wěn)定的農(nóng)耕生活，間有漁獵作為補(bǔ)充，并逐漸吸納和融入四方文化因子，迅速集聚猛進(jìn)，形成早期中國(guó)雛形，揖別了野蠻時(shí)代而步入文明門檻。以李家溝、裴李崗、大地灣、仰韶、半坡、大汶口、大河村等為代表的數(shù)萬氏族村落遍布黃河流域。距今六千年前后，他們形成了以黃帝為統(tǒng)領(lǐng)的強(qiáng)大部落群體，書寫了人類氏族社會(huì)的燦爛篇章。

幾千年來，黃河流域先民繁衍孕育了古老厚重、博大精深的黃河文化。黃河文化奠定了華夏文明的基石，為中華文明的起源、形成、繁榮和發(fā)展，做出了巨大的貢獻(xiàn)。中華文明的起源和形成，多元一體。南方的良渚、河姆渡、四川的三星堆文化以及東北的紅山文化，都曾光彩奪目，卻又是曇花一現(xiàn)。只有黃河流域自舞陽賈胡裴李崗文化到北宋七年多年的文明延續(xù)，一脈相承，連綿不斷，始終處于中華民族的核心和主導(dǎo)地位。

習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上指出：“千百年來，奔騰不息的黃河同長(zhǎng)江一起，哺育著中華民族，孕育了中華文明。早在上古時(shí)期，炎黃二帝的傳說就產(chǎn)生于此。在我國(guó)5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等，分布有鄭州、西安、洛陽、開封等古都，誕生了‘四大發(fā)明’和《詩(shī)經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作。”

從這些相關(guān)信息可知，黃河文化是指萌生、發(fā)展、繁榮和傳承于黃河流域的文化，它是世代生活于黃河流域的各族人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中形成的關(guān)于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、科學(xué)藝術(shù)、道德規(guī)范和宗教信仰的對(duì)象化反映，具有時(shí)代性、同一性、民族性、地域性等基本特征。從地域分布來看，黃河文化地域文化特色鮮明，上游有河湟文化、河套文化，中游有先秦文化、三晉文化、河洛文化，下游有齊魯文化等。從黃河文化的內(nèi)涵來看，黃河文化可分為史前文化、始祖文化、農(nóng)業(yè)文化、都城文化、思想文化等。從時(shí)間來看，黃河文化包含萬年以前的舊石器文化、8000多年的裴李崗文化、5000—7000年的仰韶文化、4100—5000年的龍山文化以及夏商周至今的現(xiàn)代文化。黃河文化是中華文明的源頭，它書寫了中華歷史的長(zhǎng)卷，銘刻著華夏文明的輝煌，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈。

二、黃帝文化是中華五千年文化的源頭和主體

黃河哺育了生活在其流域內(nèi)的人們，流域內(nèi)的先人們書寫了黃河文化的燦爛篇章，在黃河流域的人類社會(huì)發(fā)展史上，很多氏族消失了，唯有黃帝部族留在了歷史中。根據(jù)歷史記載和傳說，黃帝部族生活在距今約6000年到4000年之間，是仰韶文化中后期的代表，他們長(zhǎng)期活動(dòng)于黃河中游地區(qū)，用勤勞和智慧創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)文化和精神文化。黃帝以崇高的道德贏得了廣泛的認(rèn)可和尊重，成為中華民族人文始祖，5000多年過去了，中華大地上仍傳唱著他的英雄史詩(shī)，保存著他的遺跡。

黃帝家族從史前到先秦時(shí)期都引導(dǎo)著中國(guó)歷史的主流方向。司馬遷總結(jié)道：“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏?！?①也就是說，五帝中的顓頊、帝嚳、堯、舜以及夏、商、周都是黃帝的后裔。秦人的祖先也是黃帝的分支。

黃帝時(shí)代是中華文明大發(fā)展的時(shí)代，黃帝文化內(nèi)容豐富、精彩紛呈，涉及自然、社會(huì)、人類、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面。李鄴嗣有言：“今史公所人黃帝本紀(jì)，簡(jiǎn)而雅，質(zhì)而不侉。其敘黃帝修改，一曰師兵，二曰疆理，三曰定歷。復(fù)舉其要，曰治五氣，藝五種，曰勞勤心力耳目，節(jié)用財(cái)物，俱治天下之大本大經(jīng)，為萬世法?！?②黃帝根據(jù)物候的變化，發(fā)明了歷法，以適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。黃帝時(shí)代已經(jīng)開始飼養(yǎng)家蠶并用蠶絲織布作衣。人們開始建造房子，奠定了5000年以來具有中國(guó)民族風(fēng)格的民居建筑基礎(chǔ)，還有中國(guó)的城池、舟車、醫(yī)學(xué)、音律等都黃帝時(shí)代創(chuàng)造的。

黃帝時(shí)代是我國(guó)遠(yuǎn)古文化的黃金時(shí)代，是文化大創(chuàng)造、大繁榮階段，奠定了中華文化的根基，是黃河文化的最重要組成部分及源頭。黃帝文化是中華文化的精髓和活的靈魂，是推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大思想動(dòng)力。

三、鄭州建設(shè)黃河歷史文化主地標(biāo)城市的建議

黃帝與黃河文化根脈同源，血肉一體，是中華文明的重要組成部分，黃河文化、黃帝文化的中心都在中原地區(qū)。自夏朝開始至北宋時(shí)期，中原地區(qū)幾乎都是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，形成了以安陽、洛陽、鄭州、開封等古都為中心的國(guó)家文化，是黃河文化的鼎盛階段。

鄭州既是黃河中下游交匯處的一座古都，又是中華民族人文始祖黃帝出生的地方，因此，鄭州應(yīng)在加快黃帝文化、黃河文化融合中發(fā)揮龍頭帶動(dòng)作用，加快建設(shè)國(guó)家黃河黃帝歷史文化主地標(biāo)城市，架起中華民族精神坐標(biāo)，既是全球華人的希望，也是新時(shí)代對(duì)河南、對(duì)鄭州的期盼。

（一）加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，讓鄭州黃河沿線美起來、綠起來。黃帝的“天人合一”哲學(xué)理論，不但為中華民族指明了正確認(rèn)識(shí)世界總規(guī)律的世界觀和方法論，而且為中華民族的發(fā)展提供了遵循客觀規(guī)律、勇于改造世界的價(jià)值觀和實(shí)踐論。歷史上黃河中游森林茂密，后來由于人們開墾農(nóng)田、獲取燃料、歷代統(tǒng)治者大興宮殿官署、社會(huì)動(dòng)蕩、放火燒山等原因，黃河流域森林面積越來越少?，F(xiàn)在，鄭州要吸取歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)森林的保護(hù)，退耕還林還草，使農(nóng)、牧、林保持合適的比例，讓黃河成為造福人民的幸福河。

認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記考察調(diào)研河南時(shí)重要講話精神和習(xí)近平生態(tài)文明思想，加快實(shí)施黃河文化旅游精品工程，進(jìn)一步做好沿黃生態(tài)廊道建設(shè)和濕地保護(hù)等。打造從西山遺址、滎陽故城、花園口抗日遺址到大運(yùn)河通濟(jì)渠鄭州段的炎黃文化帶，依托黃河文化公園，規(guī)劃建設(shè)“黃河文化+自然風(fēng)光+慢生活”休閑生態(tài)系統(tǒng)，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)黃河生態(tài)景觀慢行系統(tǒng)。

（二）深入挖掘黃帝文化新價(jià)值，努力塑造黃帝文化精品。一是打造高規(guī)格黃帝拜祖典禮。放眼世界，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，進(jìn)一步提升新鄭黃帝故里拜祖大典文化品位，從整體上提高規(guī)格和規(guī)模。黃帝故里升級(jí)改造實(shí)現(xiàn)高端化、智能化，規(guī)劃設(shè)計(jì)做到高起點(diǎn)、高品位，景觀打造做到高水準(zhǔn)、高質(zhì)量，服務(wù)做到高標(biāo)準(zhǔn)、高品質(zhì)，全方位宣傳推介黃帝文化，精心建設(shè)中華民族共同精神家園。二是規(guī)劃建設(shè)黃帝文化旅游項(xiàng)目。結(jié)合黃帝在統(tǒng)一華夏、農(nóng)耕稼穡、建造房屋、制造舟車、醫(yī)藥養(yǎng)生等方面的歷史貢獻(xiàn)，在新鄭、新密等地規(guī)劃建設(shè)黃帝文化博物館、黃帝文化產(chǎn)業(yè)園等文化旅游融合項(xiàng)目。通過場(chǎng)景模擬展現(xiàn)黃帝英雄事跡及當(dāng)時(shí)部落生活場(chǎng)景，引入VR技術(shù)，修建黃帝VR體驗(yàn)館，讓游客親身感知黃帝文化精神和農(nóng)耕文明，促進(jìn)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明融合發(fā)展。9月19日，中國(guó)演藝第一品牌宋城演藝集團(tuán)在中原地區(qū)的首個(gè)項(xiàng)目—— 《黃帝千古情》大型歌舞在新鄭黃帝千古情景區(qū)震撼開演。國(guó)慶、中秋雙節(jié)期間，《黃帝千古情》節(jié)目演出場(chǎng)場(chǎng)爆滿，受到觀眾的熱烈好評(píng)。這也讓我們看到黃帝文化、黃河文化的魅力，為以后開辟新的黃帝文化項(xiàng)目提供了百倍的信心。

（三）加大研究與宣傳力度，促進(jìn)兩黃文化向日常生活轉(zhuǎn)變。大力營(yíng)造保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃帝文化、黃河文化的濃厚氛圍，充分挖掘黃帝文化、黃河文化的時(shí)代價(jià)值，講好黃河故事和黃帝故事。依托新鄭黃帝文化國(guó)際論壇、嵩陽書院等平臺(tái)打造“黃河文化研學(xué)基地”。黃帝文化時(shí)代久遠(yuǎn)，其中難免會(huì)摻雜著神話成分。因此，加強(qiáng)黃帝時(shí)代歷史的學(xué)術(shù)研究，分辨出哪些是信史，哪些是神話，盡可能恢復(fù)和接近歷史的本來面貌，使人們真實(shí)地了解黃帝文化。

研究黃帝文化、黃河文化，并不是純粹的學(xué)術(shù)研究，高高在上，而是要讓文化走進(jìn)大眾的生活，與日常生活發(fā)生關(guān)系，在倫理道德、民風(fēng)民俗中得到體現(xiàn)，成為人民群眾日常生活的精神信仰。傳承兩黃文化，就要讓老百姓認(rèn)識(shí)感受黃河文化、黃帝文化，充分發(fā)揮文學(xué)的想象力和創(chuàng)造力，推出更多以黃河、黃帝文化為主題的短視頻、實(shí)景演出、影視劇、動(dòng)漫、游戲、歌舞劇、非遺體驗(yàn)和研學(xué)活動(dòng)，讓黃帝文化“活起來”，不斷擴(kuò)大黃帝文化、黃河文化的國(guó)際知名度和影響力。

注釋：

①《史記》卷一《五帝本紀(jì)》，中華書局1982年版，第2-45頁(yè)。

②（清）李鄴嗣：《皋堂詩(shī)文集》，浙江古籍出版社2013年版，第486頁(yè)。