杜卉 江艷

在跨文化傳播的背景下和經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展和革新已經(jīng)成為了時(shí)代的新的訴求。武術(shù)的發(fā)展必然是離不開(kāi)海內(nèi)外的傳播與交流。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，從跨文化傳播的角度分析武術(shù)是如何對(duì)體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)產(chǎn)生重要時(shí)代責(zé)任的。研究提出，跨文化傳播是武術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的重要方法，武術(shù)是體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要途徑。大力弘揚(yáng)民族精神，為我國(guó)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

1 前言

1.1 選題依據(jù)

“一帶一路”作為促進(jìn)世界和平與發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的世紀(jì)工程，是一種新的、正在用于積極實(shí)踐的全球治理理念。加快推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能與體育實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，服務(wù)方式和商業(yè)模式，促進(jìn)體育制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、體育服務(wù)業(yè)提質(zhì)增效。

近年來(lái)，體育發(fā)展、創(chuàng)新改革取得了極其顯著的成果，包括競(jìng)技體育、體育產(chǎn)業(yè)、群眾體育等等，是國(guó)家近些年來(lái)取得的巨大成就的重要組成部分，我國(guó)也早已是當(dāng)之無(wú)愧的世界體育大國(guó)，但不得不承認(rèn)我國(guó)體育發(fā)展還不夠，目前還不屬于體育強(qiáng)國(guó)，我們還處于由體育大國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)的道路上。

1.2 選題目的及意義

武術(shù)文化是我們傳統(tǒng)文化的生命指紋，為了人類(lèi)和諧和發(fā)展，武術(shù)絕不是虛無(wú)病態(tài)的，武術(shù)的意義不容小覷。通過(guò)對(duì)武術(shù)文化的傳承與弘揚(yáng)，來(lái)提高民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力。武術(shù)作為一種運(yùn)動(dòng)方式有其深厚的文化底蘊(yùn)，它所倡導(dǎo)的天人合一的境界正式用來(lái)提高國(guó)家文化軟實(shí)力的奠基石。

2 體育強(qiáng)、中國(guó)強(qiáng)

習(xí)總書(shū)記將體育上升到“體育強(qiáng)，中國(guó)強(qiáng)”這樣的高度，首先說(shuō)明了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展之本就是發(fā)展體育，體育強(qiáng)國(guó)就是通過(guò)發(fā)展體育來(lái)強(qiáng)大國(guó)家的，這是一個(gè)良性互動(dòng)的過(guò)程。體育強(qiáng)也會(huì)提高國(guó)民的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，擁有強(qiáng)健的體魄和靈活的大腦。將武術(shù)與現(xiàn)代意義上的健身有機(jī)結(jié)合，并且對(duì)其加大推廣力度，讓武術(shù)真正意義上的做到規(guī)范化和系統(tǒng)化。

3 武術(shù)與跨文化傳播的相關(guān)界定及相互聯(lián)系

3.1 武術(shù)的概念

武術(shù)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)對(duì)，因?yàn)槲湫g(shù)在不同時(shí)期有著不同的認(rèn)知，所以把原始社會(huì)強(qiáng)弱爭(zhēng)斗的“止戈為武”定義為拿起兵器去打仗，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，戰(zhàn)事的消停，“止戈為武”逐漸演變?yōu)榉畔卤骶S護(hù)和平。習(xí)武既可以強(qiáng)身健體，亦可防御敵人。中國(guó)武術(shù)更加注重“精氣神”的培養(yǎng)，是我國(guó)本土層面的體現(xiàn)。

3.2 跨文化傳播的概念

跨文化傳播是以新媒體技術(shù)創(chuàng)新為媒介，讓來(lái)自不同背景的主體或個(gè)體間進(jìn)行溝通交流，是一門(mén)多學(xué)科知識(shí)交叉而形成的新興學(xué)科，使人們足不出戶(hù)便可以與世界各地進(jìn)行交流互動(dòng)，彼此影響。

3.3 二者關(guān)系

武術(shù)歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨捶打，是中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，然而武術(shù)由于實(shí)力、規(guī)則的不適應(yīng)等原因使得在國(guó)際上的地位非常薄弱，導(dǎo)致影響力和推廣力不夠。因此借助跨文化傳播這一媒介手段，使中國(guó)武術(shù)更好的走出去并且引進(jìn)來(lái)國(guó)際上對(duì)武術(shù)更好的建議，讓中國(guó)武術(shù)不斷走向國(guó)際化，并且為世界所接受。

4 武術(shù)對(duì)推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的積極作用

中國(guó)作為體育大國(guó)，總的前進(jìn)方向和發(fā)展目標(biāo)就是邁向體育強(qiáng)國(guó)。而武術(shù)作為中國(guó)最優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育，在保證原有歷史個(gè)性的同時(shí)，再通過(guò)跨文化的傳播，對(duì)外來(lái)文化取其精華，棄其糟粕。但是這個(gè)過(guò)程并不是新舊文化的拼湊，而是深厚的民族文化結(jié)構(gòu)在新的文化積累中實(shí)現(xiàn)的推陳出新、去偽存真。

4.1 武術(shù)的健身價(jià)值

武術(shù)運(yùn)動(dòng)可以讓人們?cè)谏眢w勞累時(shí)得到充分的放松，讓人們?cè)诳沼鄷r(shí)間通過(guò)鍛煉強(qiáng)身健體，武術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅可以消除人們?cè)诠ぷ髦写竽X所產(chǎn)生的疲勞，而且可以讓人們?cè)诳沼鄷r(shí)間進(jìn)行鍛煉，強(qiáng)身健體使身體得到有效的緩解，從精神上得到放松。要想練習(xí)好武術(shù)，首先要培養(yǎng)武德精神，仁義禮智信，對(duì)于不同人群，不同文化的人有著和諧的相處方式，每個(gè)人都以禮相待。

4.2 武術(shù)的改革創(chuàng)新

在我國(guó)，習(xí)武的人數(shù)特別多，但是競(jìng)技武術(shù)套路受到的關(guān)注卻非常少，民族傳統(tǒng)體育是根據(jù)我國(guó)的文化背景和不同的風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生的，它之所以發(fā)展緩慢是因?yàn)樗陨泶嬖谂c社會(huì)的不適應(yīng)性。只要真正的走出了國(guó)門(mén)，才能使中國(guó)武術(shù)朝向國(guó)際化的發(fā)展，讓武術(shù)成為東西方文化交流的一大重要介質(zhì)。民族傳統(tǒng)體育永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，因?yàn)樗谴砦覀冋麄€(gè)民族的發(fā)展的，它只會(huì)在不斷的隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷創(chuàng)造輝煌。

5 結(jié)論和建議

5.1 結(jié)論

武術(shù)的文化自信是武術(shù)發(fā)展的根本，武術(shù)的對(duì)外傳播是武術(shù)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在體育強(qiáng)國(guó)構(gòu)建的過(guò)程中，還存在著許多短板和瓶頸，并且還有很大的提升空間，體育文化的軟實(shí)力和影響力還待進(jìn)一步提高，作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，它是可以人類(lèi)共享的，并且是可以促進(jìn)體育文化進(jìn)步的。

5.2 建議

我們?cè)诒３治湫g(shù)原始獨(dú)立性的前提下，還要借鑒西方的優(yōu)秀文化和思維模式，樹(shù)立與國(guó)人國(guó)際相適應(yīng)的發(fā)展觀(guān)念，要想使體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想深入民心，中華民族傳統(tǒng)體育大力弘揚(yáng)發(fā)展，雖然任重而道遠(yuǎn)，但是我們自己必須先產(chǎn)生文化保護(hù)意識(shí)，文化自信，只有不斷努力嘗試，不斷創(chuàng)新，就一定會(huì)創(chuàng)造非凡。

（作者單位：首都體育學(xué)院）