肖書美　萬(wàn)素花

【摘要】李清照《論詞》以音律為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)詞與詩(shī)的分野。在維護(hù)詞體本色屬性的同時(shí)，還追求詞的“典重”“鋪敘”“故實(shí)”等藝術(shù)表現(xiàn)的完美以及“文雅”“渾成”等整體氣質(zhì)風(fēng)貌的完善，為宋詞成為“一代之文學(xué)”貢獻(xiàn)了力量。其《論詞》可以說(shuō)是一部簡(jiǎn)明的詞學(xué)批評(píng)史，其中詞“別是一家”的主張可以說(shuō)是詞尊體雅化的源頭。

【關(guān)鍵詞】李清照;《論詞》;詞“別是一家”

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）27-0040-02

基金項(xiàng)目：省級(jí)一流專業(yè)·漢語(yǔ)言（YLZYSJ202001）、塔里木大學(xué)特色品牌專業(yè)·漢語(yǔ)言（220101504）、塔里木大學(xué)一流本科課程·現(xiàn)代漢語(yǔ)（TDYLKC202009）。

北宋中期，李清照之父李格非的老師蘇軾以詩(shī)為詞，在詞中抒發(fā)各種莊重的情感，極大地提高了詞體的地位。但是蘇軾“以詩(shī)為詞”的主張使詞這種文體逐漸被詩(shī)同化，使得詞體的獨(dú)立地位難以保持。在李清照之前，李之儀表達(dá)了不同于蘇軾的詞學(xué)觀點(diǎn)，他指出“長(zhǎng)短句于遣詞中最為難工，自有一種風(fēng)格，稍不如格，便覺(jué)齟齬?！盵1]看到了詩(shī)與詞的區(qū)別，注意到詞的音樂(lè)性。《論詞》是宋代詞壇上最早的一篇論詞文字，[2]李清照在其中提出詞“別是一家”的觀點(diǎn)，這是從維護(hù)詞本體屬性的角度反對(duì)蘇軾不協(xié)音律的理論和創(chuàng)作手法。

一、詞“別是一家”說(shuō)

李清照主張?jiān)~首先要保持自身的獨(dú)特性，其次要求對(duì)詞體內(nèi)部進(jìn)行變革，李清照的努力為詞，使得詞在形式和內(nèi)容兩個(gè)方面都日臻于完美。

（一）對(duì)詞體本色屬性的維護(hù)：協(xié)音律

李清照認(rèn)為“協(xié)音律”是詞之為詞首先要遵循的一個(gè)原則。在李清照看來(lái)，音樂(lè)性是詞的本色屬性，詞若不協(xié)律，那也就不能稱其為詞了。《論詞》一開(kāi)始便講了李八郎“能歌擅天下”的故事，足以見(jiàn)得李清照對(duì)音律的重視。李清照以音律為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)北宋詞進(jìn)行評(píng)論，她首先對(duì)柳永“變舊聲做新聲”表示肯定;接著先客觀稱贊了晏殊、歐陽(yáng)修、蘇軾等人的才學(xué)，但對(duì)他們的詞作則給予了大膽的否定，稱其為“皆句讀不葺之詩(shī)”。對(duì)此陳師道在其《后山詞話》中也曾說(shuō)道：“子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”[3]詞作為一種音樂(lè)文學(xué)，音律是使其與詩(shī)相區(qū)別的最大特點(diǎn)，若撇開(kāi)這一特點(diǎn)，詞獨(dú)立的文體地位也就無(wú)從談起了，隨之而來(lái)的將會(huì)是詩(shī)詞的合流，那也就不會(huì)有“唐詩(shī)”“宋詞”之說(shuō)了。

李清照對(duì)詞音律的要求，從其創(chuàng)作即可以看出，如《聲聲慢》這首詞連用十四個(gè)疊字，上來(lái)便為全詞墊下了感傷的基調(diào)。但詞也并非僅協(xié)音律就可以，如其稱贊對(duì)詞壇有重要影響的李璟李煜父子的詞“語(yǔ)甚奇”，但卻是“亡國(guó)之音哀以思”，可見(jiàn)李清照在詞的音律方面有著更高的追求。

（二）對(duì)詞藝術(shù)表現(xiàn)的追求：鋪敘、典重和故實(shí)

李清照強(qiáng)調(diào)鋪敘，即鋪陳敘述，主要是針對(duì)詞的表現(xiàn)手法而言的?！翱酂o(wú)鋪敘”是李清照對(duì)小山詞在創(chuàng)作形式上的批評(píng)，這種批評(píng)的最終指向是小山詞在審美上的不足。李清照在其《論詞》中提出詞需鋪敘這一觀點(diǎn)，她在自己的創(chuàng)作中也是這樣做的。如《永遇樂(lè)》一詞，這首詞作于南渡之后，此時(shí)的李清照歷經(jīng)命運(yùn)沉浮，嘗遍人情冷暖，往后余生早已看透。這首詞通過(guò)寫景敘事、今昔對(duì)比來(lái)曲折地展現(xiàn)詞人復(fù)雜的內(nèi)心世界。

李清照強(qiáng)調(diào)“典重”和“故實(shí)”，這是對(duì)詞創(chuàng)作內(nèi)容上的要求?！暗渲亍奔辞f重，“故實(shí)”即史實(shí)，強(qiáng)調(diào)詞作內(nèi)容所表達(dá)的情感的厚度。李清照批評(píng)賀鑄詞纖巧不夠莊重，張耒也曾評(píng)價(jià)賀鑄詞“盛麗如游金張之堂，而妖冶如攬嬙施之袪，幽潔如屈宋，悲壯如蘇李。”[4]從張耒的評(píng)價(jià)可以看出，“幽潔”“悲壯”是賀鑄詞典重之處，那“盛麗”“妖冶”則說(shuō)明其詞風(fēng)格多纖巧、輕佻少沉著典雅，可見(jiàn)李清照對(duì)賀鑄詞少典重的批評(píng)也是十分中肯的。李清照批評(píng)秦少游詞“少故實(shí)”，認(rèn)為其詞“終乏富貴態(tài)”。所謂“富貴態(tài)”，是指一種風(fēng)度，是由才學(xué)和人格相互融通形成的氣質(zhì)。李清照肯定黃庭堅(jiān)作詞合音律且“尚故實(shí)”，但李清照也看到其詞存在“尚故實(shí)而多疵病”的弊端。黃庭堅(jiān)指出歷代大家的文字皆有出處，作詩(shī)提倡以故為新，強(qiáng)調(diào)使事用典且能“點(diǎn)鐵成金”。其詞作固然有引前人字句入詞且出新意高于前人的，但也有用典過(guò)多艱澀不通的，使人讀起來(lái)障礙重重。

（三）對(duì)詞整體風(fēng)貌的完善：尚文雅、求渾成

“尚文雅”是李清照對(duì)詞內(nèi)在審美的要求。李清照追求情感的真實(shí)深厚和格調(diào)的高雅，反對(duì)低級(jí)淫亂的內(nèi)容入詞。晚唐五代時(shí)詞調(diào)創(chuàng)作豐富，李清照對(duì)此表示肯定。但“五代干戈，四海瓜分豆剖”的國(guó)家危難之際花間詞人卻“鄭、衛(wèi)之聲日熾，流糜之變?nèi)諢?，?duì)此李清照大為反感，所以稱其“斯文道息”。李清照對(duì)李氏君臣不同于花間傳統(tǒng)綺靡風(fēng)格的詞表示贊許，稱贊其“語(yǔ)甚奇”，而“亡國(guó)之音哀以思”則是李清照認(rèn)為李后主詞所具有的時(shí)代特征。她對(duì)柳永和于音律的詞表示肯定，但是對(duì)其脂粉氣息濃重的香艷內(nèi)容和低俗的語(yǔ)言表示十分不滿，故稱其“詞語(yǔ)塵下”。從李清照對(duì)李氏君臣和柳永等人詞作的不同評(píng)價(jià)，可以看出李清照評(píng)詞標(biāo)準(zhǔn)中帶有儒家詩(shī)教的思想意識(shí)，這在很大程度上開(kāi)拓詞的境界。

龍榆生在《漱玉詞敘論》提到：“協(xié)律”“鋪敘”“典重”“情致”“故實(shí)”是李清照認(rèn)為作為可歌之詞應(yīng)具備的最高標(biāo)準(zhǔn)。李清照認(rèn)為，詞的這些特點(diǎn)之間應(yīng)該是相互作用的，共同配合以求達(dá)成最后的“渾成”。李清照從對(duì)張子野、宋子京等人的批評(píng)中提出了“渾成”這一作詞要求。張先被贊稱“張三影”，但在李清照看來(lái)，只是個(gè)別語(yǔ)句出彩，整體水平不高遠(yuǎn)不能算作名家。“渾成”，代表著雍容嫻雅的高貴氣質(zhì)，是內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，也是李清照對(duì)詞渾融一體的最高追求。

二、李清照理論及創(chuàng)作對(duì)當(dāng)代和后世的影響

詞“別是一家”的主張是使詞的獨(dú)立地位得以保持的重要理論支撐，從不登大雅之堂的民間小詞到成為文學(xué)史上占有重要席位的一種文學(xué)體裁，李清照對(duì)詞保持自身獨(dú)特地位無(wú)疑做出了不小的貢獻(xiàn)。

（一）恪守詞“別是一家”的主張

在宋代后期詞壇上，詞作家多效仿李清照的詞進(jìn)行創(chuàng)作。如朱敦儒的《鵲橋仙·和李易安金魚池蓮》、侯寘的《眼兒媚·效易安體》、辛棄疾的《丑奴兒·博山道中效李易安體》和劉辰翁的《永遇樂(lè)》兩首，這些都是明確標(biāo)明效仿易安詞或者與其詞進(jìn)行唱和的。

這些詞作家對(duì)李清照詞的繼承不單單只是對(duì)其詞外在形式的效仿，更多的是受李清照詞作內(nèi)在精神的影響。如南宋末劉辰翁的兩首《永遇樂(lè)》其思鄉(xiāng)念舊的情調(diào)和李清照是一致的，甚至是“悲苦過(guò)之”。像南宋詞壇大家姜夔有一首（《鷓鴣天》元夕不出），雖未標(biāo)明效仿，但這首詞無(wú)疑是深得李清照（《永遇樂(lè)》落日熔金）精神的。

南宋婉約詞基本上發(fā)展了李清照“別是一家”說(shuō)的見(jiàn)解，而走上重音律求典雅的道路。李清照強(qiáng)調(diào)作詞要協(xié)音合律，從維護(hù)詞這一文體的獨(dú)立性出發(fā)，此舉符合歷史發(fā)展趨勢(shì)，具有十分積極的意義。能夠入樂(lè)演唱是詞體的特性，如果這個(gè)特性喪失了，便意味著詞的衰亡。

（二）追求文雅的詞境

南宋以來(lái)，詞學(xué)主張風(fēng)格紛呈，但其中一個(gè)比較明晰的論詞標(biāo)準(zhǔn)便是“雅正”，代表人物主要有姜夔和張炎。姜夔嚴(yán)守詞的本色，借鑒詩(shī)歌的手法和情感來(lái)充實(shí)詞的形式和內(nèi)容，不僅為宋詞指出了繼續(xù)前進(jìn)的道路，還保持了詞體的本色屬性，對(duì)詞體進(jìn)行了全方位的雅化。南宋后期吳文英秾摯綿密的詞風(fēng)在詞壇上有廣泛的影響，他的詞藝術(shù)成就很高，但存在“質(zhì)實(shí)”的缺陷。張炎的“清空”的審美趣味是作為“質(zhì)實(shí)”的否定面而出現(xiàn)的。張炎在主張?jiān)~的清空方面和李清照的詞學(xué)理想是一致的。“清照精通音律，她的詞的最好處，就是經(jīng)過(guò)了音律的錘煉，仍能出自自然，有如未雕之美玉?！?[5]傅東華認(rèn)為，李清照被奉為詞壇正宗，就因她的詞是清空的緣故。

元代王實(shí)甫《西廂記》中“便人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起。”關(guān)漢卿的“相思一點(diǎn)。離愁幾許，撮上心頭”等，這些曲詞明顯有效仿李清照詞的痕跡?！吧钋榭嗾{(diào)，元人詞曲往往宗之”，這或許可以解釋為什么這些失意的漢族文人熱衷于效仿李清照。

明清之際，詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮景象，而浙西詞派的崛起則使得詞這種文體真正發(fā)展起來(lái)。清代初年，詞壇仍有明人習(xí)氣，以《花間集》作為范本，詞風(fēng)流于淺俗香弱。朱彝尊編的唐、宋、元詞選集《詞綜》以雅正為宗，它的問(wèn)世體現(xiàn)了新的社會(huì)審美興趣，標(biāo)志了浙西詞派的崛起。浙西詞派以雅正為號(hào)召，提倡向姜夔與張炎學(xué)習(xí)，意在利用古典的文學(xué)樣式以寄寓其家國(guó)與身世的感慨。

從整個(gè)詞學(xué)發(fā)展史來(lái)看，李清照高舉詞“別是一家”的大旗，主張?jiān)~的協(xié)律雅正，維護(hù)詞體的獨(dú)立地位，這無(wú)疑成了后世詞學(xué)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。此后詞家多受其影響，使詞這一文體在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)批評(píng)修正更趨于完善，最終徹底擺脫詞為小道的傳統(tǒng)觀念，以雅化作為創(chuàng)作規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)，成為文化史上的耀眼存在。

參考文獻(xiàn)：

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[3]（清）何文煥.歷代詞話[M].北京：中華書局，1981：309.

[4]（宋）張耒.張耒集上、下冊(cè)[M].北京：中華書局，1998：755.

[5]胡云翼.新注中國(guó)文學(xué)史[M].上海：北新書局，1935：187.

作者簡(jiǎn)介：

萬(wàn)素花，通訊作者，女，漢族，新疆阿拉爾人，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事語(yǔ)言文字與文化研究。