王硯飛 苑鵬鳴

【摘要】悠悠五千載，中國民族在東方大地上繁衍生息，凝結出諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為中華民族傳承與發(fā)展扎下了根、埋下了魂。近年來，越來越多西方思潮進入國內，給國內文化帶來了很大的沖擊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了先人的智慧，在當代社會發(fā)展中依舊具有重要的價值。新時代背景下，必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，挖掘其當代價值和時代意義。

【關鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;當代價值;時代意義

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）03-0072-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經幾千年形成的血脈根基，具有豐富的文化內涵，可謂價值深遠、意義悠長。在中國社會主義現代化建設發(fā)展過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為其提供指導。且在物質財富不斷發(fā)展，但民族精神日漸荒蕪下，傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勢在必行，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代價值，為推動社會主義現代化建設，實現民族復興目標而做出貢獻。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容及發(fā)展歷程

從廣義上來說，文化指的是人類活動軌跡下形成的一切精神和物質文明;但狹義上文化主要是指觀念形態(tài)，是價值、理念、意義、精神與思想的成果。文化表現形式具有豐富性，不僅體現在主觀意識方面，同時也體現在日常行為表現出來的道德、藝術審美等方面。文化可以作為物質形態(tài)載體，但對于非物質形態(tài)也并不排斥。

中國傳統(tǒng)文化從中國古代文明誕生之日起一直傳承至今，為這個世界留下了寶貴的文化遺產。根據考古學的研究發(fā)現，中華文化在遠古時期就開始萌芽，甲骨文的出現表示文化開始通過文字的方式發(fā)展。經歷了諸侯紛爭的春秋戰(zhàn)國時期，各方飽學之士都為救世治世提出自己的理論思想，也開創(chuàng)了百家爭鳴時代，諸子百家、百花齊放，而其中儒家、道家、墨家、法家、名家、農家、陰陽家、小說家、縱橫家、雜家，更是在那個時代綻放出耀目的光輝，也為中華民族文化積累了大量的底蘊。秦一統(tǒng)六國，文化逐漸趨于同性，經歷了秦漢朝代的輝煌，盡管漢武帝時期開始獨尊儒術，讓孔子、孟子為首的儒家思想在我國文化思想領域處于長時間的統(tǒng)治地位。隨著漢王朝衰落，三國兩晉南北朝時期，我國處于紛亂時期，道家、佛家在中國得到了長足發(fā)展，在隋唐時期后期，基本上奠定了儒家、佛家、道家在中國文化中并立的局面。當然，由于在我國發(fā)展過程中，不斷接受和同化邊疆少數民族，在文化上呈現出多民族相互交融的特點。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代價值體現

（一）為中國社會主義現代化建設奠定文化基礎

何為中國特色社會主義，是由于其文化源是建立于五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上，是黨領導人民在革命、改革與發(fā)展創(chuàng)造中形成的先進文化，這種文化植根于中華傳統(tǒng)文化之上。習近平總書記在十九大報告中提出，中國社會主義文化起源于中華傳統(tǒng)文化，是近代共產黨經過艱苦奮斗，在不斷弘揚、傳承以及創(chuàng)新下的結果。在中國共產黨誕生之日起，對傳統(tǒng)文化的弘揚就十分重視，積極開展社會主義文化事業(yè)建設，經歷了數代領導人，先后提出中國特色文化、革命文化、社會主義核心價值觀、文化軟實力等思想體系。習近平總書記在多次重要講話中，都引用了名言警句、傳統(tǒng)文化中的俗語、成語等，更是強調傳統(tǒng)文化對中華民族發(fā)展的重要性。且誠信、以人為本、和諧共處等思想都是建立在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚與傳承，對國家民族的發(fā)展具有積極意義。

（二）是社會主義核心價值觀的重要思想來源

社會主義核心價值觀從個人、社會到國家三個層面加以倡導，是新時期全國人民需要共同遵守的準則，其中蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化內涵，自由民主富強，都是建立在傳承中華民族傳統(tǒng)美德的基礎上，孝道、公平、愛國、友善、和諧等傳統(tǒng)文化美德和當前核心價值觀內容具有一致性。社會主義核心價值觀正是吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，只有用心傳承這些文化精華，才能保證其作用的發(fā)揮。

（三）對現代化文化事業(yè)起到有效的促進

大力推動文化事業(yè)發(fā)展是實現我國文化大繁榮的前提，文化產業(yè)的多寡、文化事業(yè)的規(guī)模，在很大程度上能夠反映出社會文化發(fā)展水平，是提升國家文化在國際上競爭力的重要保障。而在文化事業(yè)建設發(fā)展中，必須符合廣大群眾客觀需求，并且與當前社會主義經濟市場相適應。那么如何能夠找到廣大群眾樂于接受的文化？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經歷了幾千年的沉淀，凝聚了中國智慧，具有較為結實的群眾基礎，是中國老百姓最容易接受的文化類型。盡管現代化社會發(fā)展中，涌現出越來越多的新型文化，但很多風俗習慣、中庸之道都在無時無刻地指導著各地區(qū)文化產業(yè)發(fā)展。例如，東北二人轉、天津相聲等，都是依托地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展起來的。經濟全球化發(fā)展中，國際的競爭很多時候體現在文化軟實力方面，只有不斷發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，才能抵御外來文化的滲透。當前世界各國都將民族文化和先進技術結合起來，在世界上進行大肆地傳播，包括韓國游戲文化、日本漫畫文化、美國漫威文化，將世界帶入了文化產業(yè)井噴式發(fā)展新時期。中國也必須將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在文化產業(yè)發(fā)展的高度，不斷創(chuàng)建屬于自身的文化品牌。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代意義的發(fā)揚

（一）加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和保護

傳統(tǒng)文化并不是一個虛幻的概念，歷來就有關于傳統(tǒng)文化的對待問題。對于對待傳統(tǒng)文化態(tài)度，主要是存在三種狀態(tài)。其一，認為傳統(tǒng)文化具有歷史虛無的元素，對歷史中傳統(tǒng)文化進行全盤否定，認為傳統(tǒng)文化對現實社會發(fā)展沒有絲毫裨益;其二，傳統(tǒng)文化之所以能夠傳承下來，正是由于其思想的重要性，無論是否與當前社會相適應，都需要繼承和發(fā)揚;其三，傳統(tǒng)文化有利有弊，但無法分清傳統(tǒng)文化何為精華、何為糟粕。

當代世界不斷發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化作為古人為我們留下的精神遺產，應該需要學習會認真的鑒別。對傳統(tǒng)文化中的糟粕做好抵制和批判，而對于傳統(tǒng)文化精華則需要大力的繼承和弘揚，保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代價值的有效發(fā)展。對于契合當代社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化精華，必須具有鮮明的態(tài)度，而對于落后的傳統(tǒng)文化糟粕，則需要及時地將其剔除。文化的形成依賴于一定社會氛圍，可能曾經對當時社會有益的文化，并不適用于當前社會，更應該保持揚棄的態(tài)度，去其糟粕、取其精華。

同時，為了保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力的提升，需要做好傳統(tǒng)文化的挖掘工作，且對其實施有效的保護。一方面，對現有傳統(tǒng)文化思想進行整合，并采用分類、分層的思想加以處理，認真挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的本質思想，同時賦予這些傳統(tǒng)文化新時代的意義。另一方面，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護中，需要保證其當代價值發(fā)揮，增強傳統(tǒng)文化的現實活力。通過人文社會引領作用，讓傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界，讓全世界都能夠從了解中國傳統(tǒng)文化開始，到接受和喜歡，實現中華民族文化復興。

（二）注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與發(fā)展

對于傳統(tǒng)文化的尊重，也并非是盲目推崇，更不是食古不化，將傳統(tǒng)文化內容直接復制到現代化社會之中。而是要從內心中給予傳統(tǒng)文化足夠的尊重，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色上，對其實施創(chuàng)造性轉化，確保其能夠在新時代發(fā)展中發(fā)光增彩。所謂的創(chuàng)造性轉化，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號進行現代化改造，賦予這些傳統(tǒng)文化服務新的生命力，將其變?yōu)橐活w種子重新植根于社會當中，在時代變遷過程中始終保持對傳統(tǒng)文化的認同。經歷了五千年的歷史沉淀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化肯定是經歷了篩選、轉化和創(chuàng)造的過程。

中國經歷了兩千多年的封建社會，導致傳統(tǒng)文化中很多受到封建思想束縛，這對現代化社會發(fā)展不利，而為了能夠保證傳統(tǒng)文化能夠適應現代化社會發(fā)展，需要利用先進思想對其進行創(chuàng)新轉化，從中挖掘出適合時代發(fā)展的成果，堅持與時俱進的思想。在現有文化基礎上進行發(fā)明創(chuàng)造，做好文化開發(fā)與延伸工作。這些創(chuàng)造性轉化與發(fā)展，根本目的在于能夠提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值。在中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展中，必須能夠順應時代發(fā)展潮流，迎合新時代人民生活水平，滿足群眾精神文化需求。值得注意的是，創(chuàng)新發(fā)展不能局限在理論層面，更需要立足于實踐，基于我國基本國情發(fā)展，不能對傳統(tǒng)文化進行老式重彈，更不能客觀守舊，需要在傳統(tǒng)文化基礎上進行創(chuàng)新。

四、總結

自新石器時代發(fā)展以來，在華夏大地上構建出豐富的文化系統(tǒng)，經歷幾千年而延綿不絕，不同文化系統(tǒng)進行相互滲透，可謂是和而不同、交而遂通。就思想文化層面來說，春秋時期百家爭鳴、萬象爭春，儒道兩家逐漸脫穎而出;秦漢時期佛教開始傳入，到南北朝時期逐漸興盛，到隋唐時期就形成了儒道佛三家鼎力的局面。在今后的幾百上千年，不同文化進行相互消融，其中儒學更是發(fā)展到頂峰，澤被鄰邦。自清代閉關鎖國被打破后，不斷有西方學術被引入中國，不同的文化體系對中華傳統(tǒng)文化造成極大沖擊，但中華文化亙古亙今、延綿不絕，是其具有和而不同、交而遂通的優(yōu)秀品質，不僅能夠保持自身的獨立性，允許其他文化體系合理性存在;同時注重對話和溝通，在相互學習中中和與滋養(yǎng)。

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