【摘要】 海峽兩岸女性底層小說(shuō)起源于清末的革命文學(xué)，是海峽兩岸文學(xué)不可或缺的重要組成部分。它從清末發(fā)展至當(dāng)下，可分為孕育期、發(fā)生期、繁榮期、分流期、融合期和拓展期六個(gè)歷史時(shí)期。由于各個(gè)時(shí)期、不同作品在創(chuàng)作重心、主題等方面都存在著較大差異，從而使海峽兩岸女性底層小說(shuō)構(gòu)成了一幅色彩斑斕的歷史畫(huà)卷，同時(shí)也在一定程度上見(jiàn)證了海峽兩岸女性主體意識(shí)的覺(jué)醒和提升。

【關(guān)鍵詞】 海峽兩岸;女性底層小說(shuō);歷史流變

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）04-0025-02

海峽兩岸女性底層小說(shuō)起源于清末的革命文學(xué)，是海峽兩岸文學(xué)不可或缺的重要組成部分。它對(duì)于傳統(tǒng)男權(quán)話語(yǔ)的挑戰(zhàn)和顛覆，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)敘事資源的傳承和拓展，對(duì)于海峽兩岸女性小說(shuō)創(chuàng)作的豐富和繁榮，都有著不可小覷的貢獻(xiàn)。從清末至當(dāng)下這一百多年的時(shí)間里，它的發(fā)展變化可分為六個(gè)歷史時(shí)期：孕育期（20世紀(jì)初期）、發(fā)生期（20世紀(jì)20年代）、繁榮期（20世紀(jì)30年代初期至40年代末期）、分流期（20世紀(jì)50年代初期至70年代末期）、融合期（20世紀(jì)80年代初期至90年代末期）和拓展期（21世紀(jì)以來(lái)）。

一、孕育與發(fā)生

清末隨著近代報(bào)刊業(yè)的興起和小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，以王妙如、邵振華、黃翠凝、季理斐師母等為代表的女性小說(shuō)創(chuàng)作群體逐漸嶄露頭角。在她們的小說(shuō)創(chuàng)作中，涉及底層女性的生活狀況，尤其是王妙如的《女獄花》（1904年問(wèn)世）和邵振華的《俠義佳人》（1909年刊行上集，1911年刊行中集）這兩部小說(shuō)，大量篇幅書(shū)寫(xiě)底層女性的艱難與掙扎，并由此批判社會(huì)的黑暗現(xiàn)狀，同時(shí)還譴責(zé)男尊女卑，提倡兩性平權(quán)，可謂是女性底層小說(shuō)的濫觴。女性底層小說(shuō)的苦難和性別相互交織的主題模式在這一時(shí)期已經(jīng)初露端倪。

其后，在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，20世紀(jì)20年代以陳衡哲、冰心、馮沅君、凌淑華、廬隱、蘇雪林、石評(píng)梅、白薇、陸晶清、袁昌英、濮舜卿、陳學(xué)昭等為代表的一批女性作家崛起。由于她們的出身和經(jīng)歷，在她們的創(chuàng)作中，底層小說(shuō)相對(duì)較少，代表作品有陳衡哲的《巫峽里的一個(gè)女子》、冰心的《最后的安息》、廬隱的《靈魂可以賣嗎》《一封信》、石評(píng)梅的《董二嫂》、馮鏗《一個(gè)可憐的女子》等，其內(nèi)容主要集中兩個(gè)方面：一是從家庭倫理的角度切入，對(duì)被侮辱被損害的女性寄予深切同情，如《巫峽里的一個(gè)女子》中的女主人公備受婆婆的壓迫和折磨，被迫與丈夫逃到山峽里生活，而后又失去丈夫，只能獨(dú)自攜幼子在孤寂和恐怖中在山峽煎熬。二是從軍閥混戰(zhàn)、階級(jí)剝削的社會(huì)不公的現(xiàn)實(shí)著眼，對(duì)造成婦女社會(huì)悲劇的剝削制度進(jìn)行控訴，如《一封信》中的窮家女孩梅生因家貧而被賣抵債，在到地主家的第一天就被地主婆毆打致死。這些作品都表現(xiàn)了女作家對(duì)底層女性悲慘境遇和命運(yùn)的關(guān)切，反映了她們對(duì)腐朽政治的抗議和改變舊世界的渴望。至此，女性底層小說(shuō)的苦難和性別相互交織的主題模式基本形成。

二、繁榮與分流

進(jìn)入20世紀(jì)30年代以后，由于內(nèi)憂外患的加劇，在左翼文學(xué)思潮的推動(dòng)下，以蕭紅、丁玲、羅淑、謝冰瑩、白薇、白朗、羅洪、馮鏗、草明、梅娘等為代表的大陸女作家隊(duì)伍中，底層小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)始占據(jù)重要地位，蕭紅的《呼蘭河傳》、羅淑的《生人妻》《劉嫂》、白朗的《生與死》、馮鏗的《販賣嬰兒的母親》、楊剛的《母難》、草明的《傾跌》等優(yōu)秀作品大量涌現(xiàn)。這些作品大多揭示了底層女性既要遭受殘酷的階級(jí)壓迫和貧窮生活，又要面對(duì)來(lái)自傳統(tǒng)男權(quán)文化的暴力與凌虐的生存真相。除了上述深刻的揭示之外，在蕭紅的《生死場(chǎng)》、丁玲的《我在霞村的時(shí)候》等作品中，還痛斥和譴責(zé)侵略者的入侵，更是加重了底層女性的屈辱和磨難。同一時(shí)期，臺(tái)灣女性底層小說(shuō)也隨之問(wèn)世，葉陶的《愛(ài)的結(jié)晶》、黃寶桃的《人生》等是其代表作。在這一時(shí)期，海峽兩岸女性底層小說(shuō)的苦難和性別相互交織的主題模式成為主流。

1949年中華人民共和國(guó)成立后，由于不同的文藝環(huán)境，女性創(chuàng)作在大陸和臺(tái)灣發(fā)生了分流與變異，呈現(xiàn)出完全不同的創(chuàng)作格局，女性底層小說(shuō)自然也不例外。大陸女性底層小說(shuō)在延續(xù)左翼文學(xué)和解放區(qū)文學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)生了巨大變化。首先是以歌頌的基調(diào)，觀照中國(guó)革命斗爭(zhēng)中激發(fā)出來(lái)的社會(huì)進(jìn)步和女性解放歷程，如白朗的《為了幸福的明天》就頗為典型。小說(shuō)講述了女主人公邵玉梅如何從一個(gè)苦孩子到成為女工、再成長(zhǎng)為女英雄的歷程。其次，在描寫(xiě)已有底層女性形象時(shí)，也重在表現(xiàn)新舊制度的對(duì)比和底層民眾翻身的喜悅，例如茹志鵑的《如愿》。小說(shuō)通過(guò)新舊社會(huì)的對(duì)比，書(shū)寫(xiě)女工何永貞命運(yùn)的巨大變化，著重講述的是她在新社會(huì)參加工作的幸福感和自豪感。

同一時(shí)期的臺(tái)灣女性底層小說(shuō)創(chuàng)作，先后受到新文化運(yùn)動(dòng)和西風(fēng)東漸的影響，題材和內(nèi)容漸趨多樣化，如林海音《城南舊事》在懷鄉(xiāng)憶舊中對(duì)底層女性的觀照、於梨華《小琳達(dá)》對(duì)掙扎在異邦他鄉(xiāng)的底層留學(xué)生的聚焦、謝霜天《梅村心曲》對(duì)臺(tái)灣本土鄉(xiāng)村女性的悲憫，等等。顯然，苦難和性別相互交織的主題模式依然是臺(tái)灣女性底層小說(shuō)的主流。

三、融合與拓展

進(jìn)入20世紀(jì)80年代之后，隨著海峽兩岸關(guān)系的日益緩和，海峽兩岸女性文學(xué)也邁出了相互溝通與融合的步伐，代表作品有王安憶的《流逝》《流水三十章》，鐵凝的《麥秸垛》《棉花垛》，遲子建的《秧歌》《樹(shù)下》，方方的《桃花燦爛》，池莉的《你是一條河》，徐坤的《女?huà)z》，孫惠芬的《歇馬山莊》，虹影的《饑餓的女兒》，李昂的《殺夫》，廖輝英的《油麻菜籽》，蔡素芬的《鹽田兒女》，凌煙的《失聲畫(huà)眉》等。

在這些女性底層小說(shuō)中，主要集中在以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是以濃厚的女權(quán)意識(shí)和明顯的性別對(duì)抗色彩書(shū)寫(xiě)性別苦難、譴責(zé)男權(quán)暴力文化，《殺夫》和《棉花垛》最為典型?！睹藁ǘ狻芬钥谷諔?zhàn)爭(zhēng)中為背景，以貞貞和小臭子兩個(gè)女性的對(duì)比，指出男權(quán)文化中男性對(duì)女性身體的控制權(quán)，是在家國(guó)與戰(zhàn)爭(zhēng)之外，女性悲劇命運(yùn)的深層文化根源：“一個(gè)正義的喬被非正義的鬼子先奸后殺，一個(gè)非正義的小臭子被正義的國(guó)又是先奸后殺，這實(shí)在太令人震驚了。然而正是這一筆，鐵凝揭開(kāi)了男性世界對(duì)女性強(qiáng)暴式的占有欲和征服欲，呈露了他們對(duì)女性殘酷蹂躪的性文化態(tài)勢(shì)。原來(lái)世界上男權(quán)文化都一樣地視女人為肉欲對(duì)象，而要任意的擁有和享用她們。”[1]

二是以近乎寫(xiě)實(shí)的筆墨，從日常生活出發(fā)，書(shū)寫(xiě)女性在底層社會(huì)的生存真相，如《流逝》 《你是一條河》等。《流逝》這部小說(shuō)與當(dāng)時(shí)傷痕文學(xué)和反思文學(xué)的最大不同在于，它不是宣泄苦難，也不是控訴罪惡，而是通過(guò)還原看似瑣屑但卻浸透女性生命體驗(yàn)的日常生活，見(jiàn)證了養(yǎng)尊處優(yōu)、錦衣玉食的少奶奶端麗如何學(xué)會(huì)像普通勞動(dòng)?jì)D女一樣生活的轉(zhuǎn)變過(guò)程，艱苦的生活讓她從中獲得了自尊感，以及創(chuàng)造的幸福感和滿足感?！赌闶且粭l河》中的辣辣在丈夫過(guò)世后，長(zhǎng)期被迫面對(duì)經(jīng)濟(jì)的重壓，一貧如洗的她只能依靠辛苦的勞作和出賣自己的身體撫育八個(gè)年幼的子女。在她的身上既有愚昧、庸俗、粗鄙的一面，也有頑韌、堅(jiān)強(qiáng)、偉大的一面。

21世紀(jì)以來(lái)，海峽兩岸的女性底層小說(shuō)題材日益多樣化，風(fēng)格也更趨多元化，王安憶的《富萍》，遲子建的《額爾古納河右岸》，林白的《婦女閑聊錄》，方方的《奔跑的火光》，鐘文音的《在河左岸》《傷歌行》，陳雪的《橋上的孩子》等是比較有代表性的作品。

對(duì)母系譜系的梳理、對(duì)民族史的重構(gòu)，是這一時(shí)期海峽兩岸女性底層小說(shuō)中一個(gè)非常重要的內(nèi)容。例如，《傷歌行》就通過(guò)臺(tái)灣鄉(xiāng)村兩個(gè)家族五代女性真實(shí)的生命歷程，重新審視歷史，力求在女性與歷史的對(duì)話中，呈現(xiàn)出女性真實(shí)的命運(yùn)和情感，改變由男性敘述的單一歷史，并試圖尋找出女性自己的真實(shí)歷史，從而確定女性在家族乃至民族歷史中的本原位置。

而揭露和批判兩性不平等的社會(huì)現(xiàn)狀，仍是海峽兩岸女性底層小說(shuō)一以貫之的主題，《奔跑的火光》就頗為典型。英芝意外懷孕之后，被迫嫁給不務(wù)正業(yè)的貴清，生活在水深火熱之中。她曾經(jīng)試圖通過(guò)辛苦賺錢(qián)的方式，來(lái)改善自己的生活和提升自己的家庭地位，卻慘遭失敗。她在憤怒而絕望之下，燒死了丈夫，同時(shí)也導(dǎo)致母親為救她慘死。顯然，在強(qiáng)大的傳統(tǒng)男權(quán)勢(shì)力面前，女性經(jīng)濟(jì)地位的改變與否，都無(wú)法改變她們受壓迫的命運(yùn)，也無(wú)法讓她們擁有獨(dú)立的人格和平等的地位。

在這一時(shí)期的海峽兩岸女性底層小說(shuō)創(chuàng)作中，還有一個(gè)收獲頗豐的方面，那就是從文化的角度切入，描摹底層女性原生態(tài)的日常生活，如《富萍》 《婦女閑聊錄》等。《富萍》以20世紀(jì)60年代初的上海為背景，講述的是揚(yáng)州鄉(xiāng)下女孩富萍到上海之后發(fā)生的故事。敘事者以流水般的日常生活中的群相，展現(xiàn)了上海安謐、沉滯的日常生活?！秼D女閑聊錄》則是通過(guò)一位鄉(xiāng)村婦女的敘述，清晰地呈現(xiàn)出當(dāng)下鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明的衰頹和傳統(tǒng)倫理道德的裂變，以及面對(duì)巨變鄉(xiāng)村底層民眾的茫然和無(wú)措。這兩部小說(shuō)都打破了精英意識(shí)對(duì)底層民眾慣有的拯救姿態(tài)，居高臨下的同情、憐憫也消失不見(jiàn)，全部被對(duì)生命的尊重所取代。

由于不同時(shí)期、不同作品在創(chuàng)作重心、主題等方面存在著較大差異，海峽兩岸女性底層小說(shuō)構(gòu)成了一幅色彩斑斕的歷史畫(huà)卷，同時(shí)也在一定程度上見(jiàn)證了海峽兩岸女性主體意識(shí)的覺(jué)醒和提升。今后，海峽兩岸女作家必須以更為開(kāi)闊的創(chuàng)作視野，勇于嘗試和開(kāi)拓新的題材與敘事方式，才能使女性底層小說(shuō)創(chuàng)作有著更為持續(xù)、健康的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]盛英.中國(guó)女性文學(xué)新探[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1999：87.

作者簡(jiǎn)介：

王萌，文學(xué)博士，河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所副研究員。