《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 趙嘉瑋

今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，戲劇文化實踐在這100年間取得了優(yōu)異的成績。為此，文藝界、戲劇界向中國共產(chǎn)黨百年華誕獻上了一份厚禮——《百部優(yōu)秀劇作典藏》。從總結(jié)與回顧百年中國戲劇文學歷史巨變與偉大成就的角度，《百部優(yōu)秀劇作典藏》遴選了百余位劇作家的100部優(yōu)秀戲劇作品。7月13日，《劇本》雜志首次發(fā)布《百部優(yōu)秀劇作典藏》總目錄，入選的100部作品名錄發(fā)布，太原市晉劇藝術(shù)研究院創(chuàng)排的新編歷史晉劇《傅山進京》入選，其被收錄在《百部優(yōu)秀劇作典藏》第九卷（2002-2010）。

作為山西唯一入選的晉劇作品，《傅山進京》的名聲可謂早已遠揚四方。該劇2007年首演以來，一度在全國掀起了“晉劇熱”，已累計演出600余場。該劇一經(jīng)上演幾乎囊獲了中國戲劇界所有的獎項，如中國戲劇獎·曹禹劇本獎、中宣部第十一屆精神文明建設(shè)“五個一工程”優(yōu)秀作品獎、第四屆老舍文學獎優(yōu)秀戲劇劇本獎、第四屆全國少數(shù)民族文藝會演劇目金獎及優(yōu)秀組織獎、第三十屆中國電影金雞獎“最佳戲曲片”提名獎等諸多獎項。其登上了中美國際電影節(jié)的舞臺，且在2021年，作為山西省唯一一部作品，入選文旅部“百年百部”傳統(tǒng)精品復排計劃重點扶持項目。

《傅山進京》的誕生

《傅山進京》讓晉劇這一古老的地方劇種走出山西，走向全國，走向世界，讓更多的人認識三晉戲曲，進而讓更多的人喜歡三晉文化。晉劇是山西四大梆子劇種之一，又名山西梆子。因其產(chǎn)生于山西省中部，故又稱中路梆子，也稱為“中戲”，主要流行于山西省中、北部及陜西省北部、內(nèi)蒙古自治區(qū)和河北省的部分地區(qū)，大致上是晉語的并州片、呂梁片、張呼片、大包片以及五臺片的部分地區(qū)。它在發(fā)展過程中吸收了晉中地區(qū)民歌、秧歌等民間藝術(shù)韻調(diào)，既有慷慨激昂的藝術(shù)特色，也有婉轉(zhuǎn)細膩的抒情風格。

晉劇特有的藝術(shù)風格和《傅山進京》要表達的內(nèi)容相得益彰。在明末清初之際，三晉大地上曾有一個傲骨錚錚的奇才，他重先秦諸子，也通佛理，更崇老莊之學。他精通醫(yī)學，有傳世醫(yī)學著作。他在書法上的造詣頗高，在當時亦是一字難求。他著實是當時的思想家、醫(yī)學家、書法家，可一生卻窮困潦倒，顛沛流離。

這個人就是傅山，山西太原人。清代學者全祖望盛贊其為“大江以北，無出其右”。但在較長的一段歷史時期內(nèi)，由于他所處的歷史變革階段的特殊性，人們只記得他是“反清復明”的斗士,是“民族氣節(jié)”的化身，反而忽視了對這位奇才的其他方面的了解。

而《傅山進京》正是帶人們打破這一傳統(tǒng)印象的佳作。2007年是傅山先生誕辰400周年。為此，太原市晉劇藝術(shù)研究院匯聚國內(nèi)戲劇界一流創(chuàng)作精英傾心創(chuàng)作了一部舞臺劇，即《傅山進京》。令人驚訝的是，創(chuàng)作該劇的戲劇家鄭懷興并非是太原人，也并非是研究晉劇的專家，只是憑借著一些歷史資料和對傅山人格的尊崇構(gòu)思了這出舞臺劇。

說到歷史資料，傅山雖然對后世影響很大，但由于其身份特殊，記載他生平的歷史資料相對其他歷史名人來說是有限的。不但在正史中少有記載，哪怕是地方縣志對其也是寥寥數(shù)語。所以傅山進京這一事件并無詳細的歷史資料記載，主要靠劇作家虛構(gòu)。再加上劇作家要塑造一個超越“反清斗士”這一刻板印象的“新”傅山，所以創(chuàng)作難度是很大的。

鄭懷興先生出色地完成了這部劇作。他作為國家一級編劇、福建省文聯(lián)顧問，四十多年來創(chuàng)作了42部戲曲劇本，曾獲全國優(yōu)秀劇本獎、曹禺戲劇獎·劇本獎、文華劇本獎、老舍文學獎·優(yōu)秀劇本獎、中國戲劇節(jié)優(yōu)秀編劇獎、田漢戲劇獎·劇本一等獎等諸多獎項。其實力自然有目共睹。

《傅山進京》是一部達到新高度的戲。《傅山進京》主要講述了在清初為了籠絡(luò)人心，康熙帝頒詔天下，令三品以上官員推薦“學行兼優(yōu)、文詞卓越之人”，有數(shù)人推薦傅山應(yīng)博學宏詞試。傅山稱病推辭，陽曲知縣戴夢熊奉命促駕，強行將傅山招往北京。至北京后，傅山繼續(xù)稱病，臥床不起。在與康熙帝的一番“對弈”之后，傅山安然回鄉(xiāng)。

這個題不易處理，首先這個題材很普通，歷史上諸多文人都有過被強征入朝的經(jīng)歷。其次它的情節(jié)略顯單薄，寫不好很容易落入俗套。但鄭懷興先生卻將這個故事寫得一波三折，且充滿懸念，令人嘆為觀止。他沒有致力于突出皇家強權(quán)和文人風骨之間的矛盾，反而用惺惺相惜的結(jié)局反映了一個皇家天子的氣度和一個采薇隱士的情懷。

這種塑造,符合歷史發(fā)展的真實,也符合時代的發(fā)展，使當代人看待不同文化的想法相互碰撞。

“我本是中原地一介書生，自幼時讀經(jīng)史悟道提神。原本想為國家效力盡忠，逢亂世不得已隱居山林?？懊鞒瘎h《孟子》太輕民生，到頭來亂黨生異族稱雄。清入關(guān)萬不該十日屠城，怕只怕中原文脈斷了根。現(xiàn)如今玄燁他納士興文，卻不知尊儒道是假是真。為子孫也為你縣令前程，舍老命再進京會一會新當朝的年輕人?！边@是傅山在一開始自表心意，也是顛覆大眾對傅山的傳統(tǒng)印象的開始。

在真實的歷史中，他沒有對封建君主抱有不切實際的幻想，盲目地愚忠。他更重民生，重中原文脈。為了現(xiàn)實的利益而奴顏媚骨，不是他的作風。劇中點題之句“明亡于奴，非亡于滿”，正深刻地揭示了傅山人格中的正氣，同時也是對明清以及后人的警世名言。傅山是孚尹旁達的文人，玄燁是歷來受人稱贊的明君。這二者之間的對弈不是非得爭得你高我低，而是對彼此品行和才能的真心相惜。

值得一提的是，歷史上的康熙與傅山二人并未直接會面。但鄭懷興先生特地虛構(gòu)了康熙與傅山在荒郊古剎相切磋和交流的一幕。霜發(fā)朱衣的前明遺老與烏鬢微服的大清天子，他們在雪夜就書法論天下事，實現(xiàn)了跨越現(xiàn)實的交流。看似脫離史實，實則也合乎正常的邏輯。正如陳寅恪先生所說的，要“用古典以述今事。古事今情，雖不同物，若于異中求同，同中見異，融會異同，混合古今，別造一同異俱冥、今古合流之幻覺，斯實文章之絕詣，而作者之能事?！边@正是鄭懷興先生的匠心獨運之處，使得他塑造的傅山不落窠臼。

《傅山進京》的演繹

在《傅山進京》上演后，隨即刮起了“晉劇熱”“謝濤熱”。事實證明，“傅山”這個角色和謝濤是互相成就的。當初鄭懷興先生一接到關(guān)于傅山和謝濤的相關(guān)資料就表示：“我喜歡傅山先生的特立獨行，剛正不阿，更欽佩傅山先生的博學多才，我一定要為傅山先生寫好戲!女老生謝濤這個演員也很好，所以我也要為她把這出戲?qū)懞?”

謝濤是國家一級演員，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“晉劇”代表性傳承人，國務(wù)院優(yōu)秀專家，享受國務(wù)院特殊津貼。曾獲文化部頒發(fā)的中國文化藝術(shù)政府獎“文華表演獎”、中國戲劇二度“梅花獎”、上海二度“白玉蘭戲劇主角獎”、上海白玉蘭戲劇獎“特殊貢獻獎”、法國巴黎中國戲曲節(jié)“最佳女演員獎”、中美國際電影節(jié)“最佳女演員獎”、中國戲劇節(jié)“優(yōu)秀表演獎”、中國少數(shù)民族戲劇會演“金孔雀表演大獎”等多項國家及國際大獎。

她的演唱韻味淳厚，表演灑脫，帽翅功和髯口功出色，被譽為“晉劇第一女老生”。作為女須生的謝濤，自身的瘦削沒有男老生的健碩，卻恰能契合傅山的狷介孤寒。她的唱腔于激昂處彰顯凜然正氣，委婉幽咽處不失風趣。正是由于謝濤這一位出類拔萃的演員，傅山走進了大眾視野。她的演繹讓觀眾覺得那就是傅山該有的樣子。同時，對她而言，找到像《傅山進京》這樣一部能在很大程度上張揚她表演個性的作品也并非易事。她與《傅山進京》可謂是互相成全。

《傅山進京》在晉劇史上彌補了缺少傅山形象的這一缺憾，也達到了能承繼《曹操與楊修》的新高度，可謂是晉劇的一朵仙葩。

中國戲曲學會會長薛若琳認為：一出好戲的創(chuàng)作和生產(chǎn)，是劇目主創(chuàng)人員的努力和劇團全體人員的拼搏結(jié)果，是上級領(lǐng)導大力關(guān)心、指導和支持的結(jié)果，凝聚了上上下下的無數(shù)聰明才智和心血?！陡瞪竭M京》只有在太原這塊藝術(shù)熱土上，在山西這個良好的文化生態(tài)中才能產(chǎn)生。

《傅山進京》無疑獲得了巨大的成功。這也啟迪我們，如何用現(xiàn)代的視野審視傳統(tǒng)，重新開發(fā)利用源遠流長的三晉文化名人與事件，從而讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天大放異彩，讓歷史為現(xiàn)實服務(wù)，讓新一代更好地樹立文化自信。這也是山西經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型，大力建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)始終繞不開的一個重要話題。