埃萊娜·茹昂　邢瑋編譯

近來，在加拿大寄宿學(xué)校舊址附近，發(fā)現(xiàn)了數(shù)百名兒童的尸骸，震驚世界。著有《停止傷害原住民兒童：終止加拿大的醫(yī)療殖民主義》一書的加拿大兒科醫(yī)生、麥吉爾大學(xué)助理教授薩米爾·胡賽因在采訪中毫不猶豫地指出，這些尸骸的背后是一項針對原住民的“殖民和種族滅絕計劃”。

5月28日，人們在不列顛哥倫比亞省甘露市的原住民寄宿學(xué)校舊址附近發(fā)現(xiàn)了215名兒童的遺骸。6月24日，薩斯喀徹溫省瑪麗瓦爾市的寄宿學(xué)校舊址附近又爆出了751個無名墳?zāi)?。這兩起新聞播出后，加拿大舉國嘩然。加拿大曾有139所寄宿學(xué)校，最后一所直到1996年才關(guān)停。在您看來，我們是否有必要將所有的寄宿學(xué)校都搜查一遍？

原住民希望可以祭奠逝去的親人。加拿大真相與和解委員會曾于2008年到2015年多次召開聽證會，根據(jù)了解的情況，有3000到6000名兒童死在了寄宿學(xué)校，這還是最保守的估計。這些兒童的家人一直在說：“孩子去了，就再也沒回來過。尸骨總得有吧，我們要找回尸骨?！庇械募彝资耆缫蝗眨胝宜痉C構(gòu)討個說法，但直到2008年，時任總理史蒂芬·哈珀向公眾致歉后，政府才采取措施，調(diào)查寄宿學(xué)校。

多年來，我們一直在否認歷史，如今，我們看到了甘露市的遺骸，也該聽聽原住民的呼聲了。這一次，加拿大皇家騎警參與了甘露市寄宿學(xué)校舊址的挖掘工作。原住民認為他們沒資格參與這項工作，因為多年前，他們也曾伸出黑手，將孩子們強行擄走。我覺得這是原住民的事，他們有權(quán)自己做主。

甘露市和瑪麗瓦爾市寄宿學(xué)校數(shù)以千計的原住民兒童是怎么死的？

真相與和解委員會詳細列出了死因：有的試圖從寄宿學(xué)校逃走，卻死在了逃亡的路上;有的被火燒死了，寄宿學(xué)校條件惡劣，火災(zāi)并不少見;還有的自殺了。不少孩子都受到了精神虐待和性侵。這里要強調(diào)一下，有半數(shù)孩子是被肺結(jié)核等傳染病奪去生命的，這就不能不談到醫(yī)生的失責(zé)。他們有時會故意讓孩子吃不飽飯、營養(yǎng)不良。有的孩子甚至淪為了醫(yī)學(xué)實驗的小白鼠。1932年到1972年，美國醫(yī)生為研究梅毒對人體的影響，展開了塔斯基吉實驗，拒不治療非裔梅毒患者。1942年到1952年，加拿大醫(yī)生為了增進對營養(yǎng)成分的認知，故意讓原住民兒童餓肚子。在寄宿學(xué)校殺死原住民孩子的，正是殖民主義。

這些寄宿學(xué)?？偣步邮樟?5萬名原住民兒童，但他們在里面受到的并非教育，而是奴役。誰該為此負責(zé)？

政府、軍隊、衛(wèi)理公會、長老會、英國國教、天主教……它們都有責(zé)任。1883年，首任加拿大總理約翰·亞歷山大·麥克唐納指出，為了讓“這些野蠻的孩子擺脫父輩的影響”，有必要建立教化學(xué)校，教授基本技能，主要是教他們種地。這是為了將“印第安人扼殺在搖籃里”。實際上，每個人都有責(zé)任。就拿寄宿學(xué)校的清潔工和廚師說吧，他們雖然沒有虐待過孩子，但他們一直知曉此事。如今，加拿大政府和天主教還在互相推諉責(zé)任。別爭了！沒有人是無辜的。我們都應(yīng)該行動起來。

加拿大寄宿學(xué)校舊址附近的一片無名墓地

如何理解您在書中提到的醫(yī)生的失責(zé)以及“加拿大醫(yī)學(xué)殖民主義”？

醫(yī)生是幫兇，這樣的說法我經(jīng)常聽到，但這么說，絕對說輕了！經(jīng)過我的論證，我可以負責(zé)任地講，醫(yī)生主動參與了加拿大的殖民和種族滅絕計劃。他們一開始就堅信原住民是劣等種族，這一觀點給殖民地的等級制度提供了所謂的合法性。殖民主義能在政治上站穩(wěn)腳跟，離不開加拿大醫(yī)生對種族主義和民族主義的尊崇。加拿大聯(lián)邦是1867年成立的，但早在此之前，就有醫(yī)生在溫哥華島和加拿大西部散播天花病毒，這一行徑殺死了當(dāng)?shù)匕霐?shù)的原住民，為殖民政府征用土地提供了“便利”。1876年，聯(lián)邦政府頒布《印第安土著居民法案》，自此，原住民的權(quán)利、自治權(quán)以及保留地都受制于聯(lián)邦政府。與此同時，醫(yī)生們也在繼續(xù)為聯(lián)邦政府賣力，他們會以傳染病為借口，強行隔離原住民，從而清除征用土地的障礙。

近一個世紀(jì)以后，白人的醫(yī)院依舊禁止原住民入內(nèi)。醫(yī)生為了給種族隔離添磚加瓦，建立了所謂的“印第安人醫(yī)院”，在這里，原住民的小孩就算得了肺結(jié)核，也用不上白人“專屬”的抗生素。還有成百上千的原住民兒童自住進醫(yī)院后就人間蒸發(fā)了，這一現(xiàn)象一直持續(xù)到了1980年。這些孩子要么死了，要么被別的家庭領(lǐng)養(yǎng)了。如今，魁北克依舊有不少原住民在尋找消失的女兒、姐妹或侄子。

《停止傷害原住民兒童：終止加拿大的醫(yī)療殖民主義》一書作者薩米爾·胡賽因

現(xiàn)在沒有原住民寄宿學(xué)校和“印第安人醫(yī)院”了，但加拿大社會依舊有強行領(lǐng)養(yǎng)原住民兒童的現(xiàn)象。從這個角度講，加拿大的體制是否還有種族主義的成分？

原住民表示，和寄宿學(xué)校時代相比，今天被強行擄走的原住民兒童更多！加拿大兒童僅有7%為原住民兒童，但人們領(lǐng)養(yǎng)的孩子，有近一半是原住民的骨肉。人們常提“20世紀(jì)60年代的風(fēng)暴”，那時候強行領(lǐng)養(yǎng)的現(xiàn)象非常猖獗。有人表示，現(xiàn)如今又何嘗不是21世紀(jì)的風(fēng)暴呢？并且，殖民時期的政策依舊以其他形式繼續(xù)存在著，魁北克的青年保護中心就常常禁止因紐特兒童講母語。可以說，我們在繼續(xù)否認他們的文化和身份。

5月底，不列顛哥倫比亞省的一位律師揭露，有社工在原住民小女孩的體內(nèi)強行放置宮內(nèi)節(jié)育器。這場2021年的暴行談不上新鮮，因為數(shù)十年來，加拿大醫(yī)生都在倡導(dǎo)所謂的優(yōu)生優(yōu)育政策，一直在試圖讓更多的原住民婦女絕育，這場暴行只是這一政策的延續(xù)。這就是為什么我說，當(dāng)我們談到殖民和種族滅絕，我們不僅在討論歷史，也在討論當(dāng)下的社會。

2015年，真相與和解委員會承認，加拿大發(fā)生過“文化上的種族滅絕”，但您認為這是避重就輕，因為加拿大發(fā)生過的就是“種族滅絕”本身，您為何這樣講？

我這么講，都是依據(jù)1951年生效的《防止及懲治滅絕種族罪公約》。法學(xué)家拉斐爾·萊姆金是公約的主要倡導(dǎo)人之一，他最早是想把“文化上的種族滅絕”也加入進來，但加拿大、美國和英國都堅決反對。如今，加拿大人似乎愿意承認該國發(fā)生過文化種族滅絕，但這樣想，主要是因為加上“文化”二字，罪孽好像會比真的種族滅絕輕一些。

我們今天光談和解是不夠的， 民族平等才有可能談和解，但當(dāng)下加拿大的政體是殖民政體的延續(xù)，在這一框架下，平等根本就是空談。

并且，2019年，國家也公布了數(shù)千名原住民婦女失蹤和被殺的調(diào)查報告，宣稱加拿大確實對第一民族（印第安人）犯下了種族滅絕的罪行。這在當(dāng)時引發(fā)了軒然大波。我們回到公約，根據(jù)里面的定義，“對其身體或心理造成嚴重傷害，阻止其生育，搶奪其血肉”，均屬于種族滅絕。比照公約，我們單看加拿大對兒童犯下的暴行，就稱得上種族滅絕了。

自2015年起，現(xiàn)任加拿大總理賈斯廷·特魯多一直致力于和第一民族達成和解。甘露市的事件曝光后，他更是明確表示：認可報告的結(jié)論，承認上千名原住民婦女失蹤和被殺害的事實。他雖然沒用到“種族滅絕”的字眼，但他能這么表態(tài)，難道不意味著我們在承認歷史上邁出了一大步？

文字既承載著意義，也承載著權(quán)力。它可以揭示真相、揭露不公，但它也可以掩藏真相、延續(xù)不公。談到賈斯廷·特魯多，我們永遠不知道他葫蘆里賣的什么藥。他可以說出無懈可擊的話，但他不一定會采取行動。就在他高調(diào)表態(tài)的同時，加拿大政府依舊拒絕給原住民提供賠款。我們今天光談和解是不夠的，民族平等才有可能談和解，但當(dāng)下的政體是殖民政體的延續(xù)，在這一框架下，平等根本就是空談。我們倒不如談?wù)勓a償，這既牽扯到賠款，也牽扯到歸還原住民的土地。不過，政府顯然還沒準(zhǔn)備好。

甘露市和瑪麗瓦爾市的發(fā)現(xiàn)令人震驚，每有類似的報道，都會讓我們深切感受到過去的傷痛。在您看來，加拿大人作好正視過去的準(zhǔn)備了嗎？

公眾已經(jīng)意識到偏見在繼續(xù)危害社會，醫(yī)藥行業(yè)更是重災(zāi)區(qū)。因此，我們有必要治治我們的種族主義病。這之后，我們才有可能對體制層面的問題動刀。數(shù)十年來，原住民一直在敦促加拿大正視他們的傷痕，承認他們的權(quán)利，我們作為殖民者的后代，不應(yīng)再回避了。我們要做的，不是像過去一樣找借口，而是采取行動，制止針對原住民的暴行，承認原住民的自治權(quán)。

[編譯自法國《世界報》]

編輯：侯寅