徐 默 唐曉嵐

名人紀(jì)念公園是為頌揚(yáng)杰出名人而建造的特殊的專類公園，不僅體現(xiàn)名人文化，也蘊(yùn)含著歷史、人文、遺產(chǎn)與藝術(shù)價(jià)值，為游人提供豐富的名人文化體驗(yàn)。如何強(qiáng)化名人紀(jì)念公園的游憩特色、加深受眾的文化體驗(yàn)感已成為重要的研究?jī)?nèi)容。通過(guò)文獻(xiàn)查閱、實(shí)地調(diào)研、案例研究等方法，研究以體驗(yàn)疊加為理論依據(jù)、名人紀(jì)念公園的差異性特征為定位點(diǎn)，將6座鄭和紀(jì)念公園作為研究對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)性思考。名人紀(jì)念公園體系的建立有助于打破行政地域限制、整合名人文化資源、強(qiáng)化整體文化體驗(yàn)，對(duì)于名人紀(jì)念公園的保護(hù)具有重要意義。

名人紀(jì)念公園體系；鄭和公園；差異性特征；體驗(yàn)疊加

建設(shè)名人紀(jì)念公園是打造名人文化體驗(yàn)的重要手段，但由于各地行政劃分明確，名人文化推廣各自為政，導(dǎo)致文化斷聯(lián)、品牌特點(diǎn)不突出等問(wèn)題，大大影響了游人在體驗(yàn)名人文化時(shí)的感受。名人紀(jì)念公園體系，即以某個(gè)名人的人物文化為開(kāi)發(fā)基底，將具有同一名人文化的紀(jì)念公園進(jìn)行整合并構(gòu)建體系，形成跨區(qū)域的游覽網(wǎng)絡(luò)，兼顧體系內(nèi)各紀(jì)念公園的差異性特點(diǎn)，因地制宜發(fā)展特色、強(qiáng)化整體游憩功能。名人紀(jì)念公園體系的構(gòu)建是建立在對(duì)體驗(yàn)疊加理論理解與應(yīng)用的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)體系內(nèi)名人紀(jì)念公園差異性特征的比較分析，最終得出建立紀(jì)念公園體系的途徑與方法。以鄭和紀(jì)念公園為例，分析這一人物在各紀(jì)念公園中所表現(xiàn)的差異性特征，來(lái)探討鄭和紀(jì)念公園體系整合規(guī)劃、整體開(kāi)發(fā)的可行性。

鄭和作為明代大航海家，是一位具有重大國(guó)際影響力的歷史人物[1]?！班嵑臀幕弊鳛橐环N獨(dú)特的文化符號(hào)，其所體現(xiàn)的睦鄰友好、和平交往的理念與實(shí)踐，為人類和諧相處提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)[2]。2021年是鄭和誕辰650周年，以對(duì)鄭和文化的理解為基底，建立體驗(yàn)疊加的名人紀(jì)念公園體系，進(jìn)一步挖掘名人文化并予以提升，以吸引更多游客來(lái)體驗(yàn)，將鄭和文化的品牌推上一個(gè)新高度，這不僅與當(dāng)今和平與發(fā)展的時(shí)代主題相適應(yīng)，也更具深遠(yuǎn)的歷史意義。

1 名人紀(jì)念公園體系與差異性特征

名人紀(jì)念公園屬于文化紀(jì)念性專類公園，紀(jì)念那些為塑造人類文明作出貢獻(xiàn)的杰出人物[3]。作為追思和回憶的場(chǎng)所，名人紀(jì)念公園以展現(xiàn)名人文化為建造主題，通過(guò)巧妙的景觀營(yíng)造、構(gòu)筑物建造，承載歷史人物精神，強(qiáng)化群體記憶。無(wú)論是事件遺跡還是后人建置的紀(jì)念性場(chǎng)所，都反映了其人物特點(diǎn)與建造者的創(chuàng)造精神，從而體現(xiàn)出深厚的遺產(chǎn)價(jià)值。紀(jì)念公園作為名人紀(jì)念性場(chǎng)所，是造園藝術(shù)與名人文化的創(chuàng)造性結(jié)合，具有較高的人文歷史底蘊(yùn)與人物紀(jì)念意義。

名人紀(jì)念公園體系以人物文化為開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)，在大區(qū)域規(guī)劃的背景下，串聯(lián)該名人所有的紀(jì)念公園，形成跨越行政區(qū)域的游覽網(wǎng)絡(luò)。按照人物的歷史足跡組織游覽線路，串聯(lián)體系內(nèi)關(guān)于此人的各紀(jì)念公園，使原先孤立的公園服務(wù)于整個(gè)體系，成為這個(gè)體系中的關(guān)聯(lián)景點(diǎn)。游覽者不僅可以在體系內(nèi)獲得完整的名人文化體驗(yàn)，也可通過(guò)參觀體系內(nèi)不同公園獲得更精準(zhǔn)的相關(guān)事件體驗(yàn)，從而加強(qiáng)對(duì)紀(jì)念人物整體的文化感知。

差異性特征是基于同一討論層面下不同研究主體而提出的概念，主要表現(xiàn)為相關(guān)紀(jì)念公園之間依托城市、場(chǎng)地內(nèi)自然環(huán)境、相關(guān)事件淵源、發(fā)展變遷等差異而體現(xiàn)出的特征。

2 名人紀(jì)念公園體系下的體驗(yàn)疊加與體驗(yàn)遮蔽效應(yīng)

2.1 體驗(yàn)疊加與體驗(yàn)遮蔽

名人紀(jì)念公園提供給游覽人群的文化體驗(yàn)是公園對(duì)受眾人群產(chǎn)生吸引力的關(guān)鍵。就游人的感知與認(rèn)識(shí)而言，不同名人紀(jì)念公園的文化體驗(yàn)對(duì)游客產(chǎn)生的影響各異，可將游客的游憩體驗(yàn)感分為體驗(yàn)疊加與體驗(yàn)遮蔽。體驗(yàn)疊加是指在同一文化主線背景下，不同游覽地景點(diǎn)根據(jù)其差異性特征定位，突出每個(gè)游覽地的文化體驗(yàn)影響力，使各相關(guān)游覽地之間產(chǎn)生疊加合力，形成整合性影響效果。體驗(yàn)遮蔽是指在同一文化領(lǐng)域內(nèi)，不同游覽地景點(diǎn)之間差異不明顯，而其中某一游覽地的特點(diǎn)突出，文化體驗(yàn)效果顯著，且削弱了其他游覽地的影響力，對(duì)其他景點(diǎn)造成體驗(yàn)遮蔽影響[4]。

名人紀(jì)念公園所具有的文化指向性、對(duì)象特殊性、歷史事件針對(duì)性與地域范圍特定性導(dǎo)致各公園在游憩體驗(yàn)感上存在較大競(jìng)爭(zhēng)，即始終客觀存在著體驗(yàn)遮蔽。因此，為了使某一文化領(lǐng)域內(nèi)的景點(diǎn)形成整合疊加效應(yīng)，在文化品牌建設(shè)中就需要對(duì)各個(gè)相關(guān)景點(diǎn)進(jìn)行差異化特點(diǎn)疏理，疊加形成文化特點(diǎn)突出的產(chǎn)品體系?，F(xiàn)今關(guān)于名人紀(jì)念公園建設(shè)的主流討論多為基于城市依托所展開(kāi)的橫向研究，針對(duì)名人紀(jì)念公園體驗(yàn)疊加的體系建立則較少，這就容易導(dǎo)致在進(jìn)行相關(guān)名人紀(jì)念公園的規(guī)劃上出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)、游憩資源浪費(fèi)等問(wèn)題。

2.2 基于體驗(yàn)疊加理論的名人紀(jì)念公園體系創(chuàng)建要點(diǎn)

2.2.1 整合區(qū)域優(yōu)勢(shì)

名人紀(jì)念公園之間對(duì)于游覽者的爭(zhēng)奪歸根究底是各游覽地區(qū)域發(fā)展優(yōu)勢(shì)上的競(jìng)爭(zhēng)，行政管轄區(qū)域的劃分更是激化了這一態(tài)勢(shì)。創(chuàng)建名人紀(jì)念公園體系，開(kāi)展體驗(yàn)疊加聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)則能緩解行政上人為分割所帶來(lái)的消極影響，將紀(jì)念同一名人的文化公園統(tǒng)籌作為一個(gè)整體進(jìn)行運(yùn)作，增加游憩資源的數(shù)量與類型，將會(huì)給游覽者更多的選擇以及更全面的體驗(yàn)感。

整合區(qū)域優(yōu)勢(shì)是一個(gè)綜合且多維度的思維方式，對(duì)于創(chuàng)建名人紀(jì)念公園體系來(lái)說(shuō)，不僅需要打破行政壁壘，增加體系內(nèi)同類旅游資源，避免單個(gè)景區(qū)資源呆板薄弱、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一的缺點(diǎn)，還需要聯(lián)合當(dāng)?shù)氐钠渌鐣?huì)資源。開(kāi)發(fā)完善食宿等基礎(chǔ)設(shè)施，在保證游覽者滿意度的同時(shí)增加景區(qū)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，聯(lián)合周邊旅游景點(diǎn)，開(kāi)展多種形式的游覽組合活動(dòng)，豐富游憩內(nèi)容，創(chuàng)新游憩方式以滿足受眾多樣性需求，獲得新的體驗(yàn)感。多項(xiàng)資源的合理布局與優(yōu)化配置，不僅能構(gòu)建游憩資源網(wǎng)絡(luò)，還可促使產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)疊加效應(yīng)，提升整個(gè)體系的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

2.2.2 合理利用文化游憩資源

文化資源是名人紀(jì)念公園體系最核心的資源類型。文化資源不同于自然景觀資源，其開(kāi)發(fā)需要對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉和概括，以及設(shè)計(jì)合適的表現(xiàn)形式。具體而言是明確開(kāi)發(fā)思路，做好科學(xué)規(guī)劃，分析各資源的特點(diǎn)定位，結(jié)合游覽地的資源現(xiàn)狀，力求實(shí)現(xiàn)合理開(kāi)發(fā)，避免重復(fù)與開(kāi)發(fā)過(guò)度[5]。尤其對(duì)于部分以文化遺址作為開(kāi)發(fā)基底的名人紀(jì)念公園來(lái)說(shuō)，更應(yīng)當(dāng)重視對(duì)文化遺跡的保護(hù)，注意杜絕人為破壞、減輕自然災(zāi)害的影響，盡量保持資源的完整性[6]。

2.2.3 適應(yīng)長(zhǎng)距離游覽需求

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生改變，人民越來(lái)越追求精神世界的富足，對(duì)游憩活動(dòng)需求巨大，且更傾向于自駕、長(zhǎng)距離旅游等高要求的體驗(yàn)項(xiàng)目。在此需求背景下，大區(qū)域旅游、全域旅游等模式應(yīng)運(yùn)而生。建立名人紀(jì)念公園體系需適應(yīng)當(dāng)下的發(fā)展要求，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和游覽線路的設(shè)計(jì)需要與周邊地區(qū)或擁有相似資源的地區(qū)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，形成有特色和高品質(zhì)的文化體驗(yàn)產(chǎn)品，增加整體品牌的疊加效應(yīng)，避免內(nèi)耗。

3 鄭和相關(guān)紀(jì)念公園體系創(chuàng)建

3.1 旅游現(xiàn)狀分析

鄭和（1371—1433年）是明朝著名的航海家、外交家[7-8]。目前，全國(guó)建有鄭和相關(guān)紀(jì)念公園6座，按照鄭和人生軌跡為時(shí)間線索排序，分別是昆明晉寧區(qū)鄭和公園、南京市秦淮區(qū)鄭和公園、南京市鼓樓區(qū)寶船遺址公園、南京市江寧區(qū)鄭和文化園、蘇州太倉(cāng)浮橋鎮(zhèn)鄭和公園、福州長(zhǎng)樂(lè)區(qū)鄭和公園（表1）。

表1 全國(guó)鄭和相關(guān)紀(jì)念公園信息表

昆明市晉寧區(qū)鄭和公園坐落在滇池風(fēng)景區(qū)南岸，始建于1978年，原名為月山公園，1980年更名為鄭和公園，占地面積16.67 hm2。南京市共有3座鄭和公園：秦淮區(qū)鄭和公園，原名太平公園，始建于1953年，舊稱馬家花園，1985年更名為鄭和公園，原是鄭和府邸的私家花園，占地2.24 hm2；江寧鄭和文化園建于江寧牛首山南麓，包括了鄭和墓、碑亭等，其結(jié)合自然風(fēng)景構(gòu)成了牛首山勝景之一；寶船遺址公園在寶船廠遺址上重建，占地約18.67 hm2，是一座融旅游、紀(jì)念、展覽、休閑為一體的大型遺址性公園。太倉(cāng)市鄭和主題公園在七下西洋起錨地太倉(cāng)浮橋鎮(zhèn)新建，是一個(gè)多元一體化、體驗(yàn)式綜合性濱江公園。福州鄭和公園原名南山公園，位于福州長(zhǎng)樂(lè)市區(qū)，該公園的建置可追溯至北宋元佑三年（1088年），歷經(jīng)宋元明數(shù)代營(yíng)建；明代鄭和七下西洋待港候風(fēng)期間，對(duì)該公園進(jìn)行全面整建，成為佛、道教者朝拜圣地，1985年改名為鄭和公園。

6座鄭和公園雖然在地理區(qū)位上看似孤立，且紀(jì)念的主題事件各異，但其所在城市則是鄭和人生中特殊事件的發(fā)生地。昆明、南京、太倉(cāng)、福州按照自西南往東南的地理順序排列符合鄭和童年時(shí)從昆明被擄去南京，到成年后下西洋南京決策、太倉(cāng)出海、福州駐扎的時(shí)間順序。建立鄭和紀(jì)念公園體系并在地域上進(jìn)行連線也是再現(xiàn)了鄭和從幼童成長(zhǎng)為偉大航海家的人生軌跡。

3.2 差異性特征分析

建立名人紀(jì)念公園體系需要分析同一名人文化下的各公園差異性特征，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行體驗(yàn)疊加效應(yīng)的應(yīng)用。差異性特征分析包括對(duì)各公園依托城市的相關(guān)歷史事件、場(chǎng)地基底性質(zhì)、景觀構(gòu)成等方面內(nèi)容。

3.2.1 城市相關(guān)歷史事件差異

名人紀(jì)念公園依托城市記載著名人的人生履歷，有著詳實(shí)的細(xì)節(jié)。昆明是鄭和的家鄉(xiāng)，鄭和自幼身上打著深深的云南烙印，其父親和祖父都曾遠(yuǎn)赴麥加，使得鄭和可以受到海洋知識(shí)的熏陶[9]。鄭和在南京生活、任職近30年，下西洋的輝煌業(yè)績(jī)從決策、籌措直到歸宿，都植根于南京，鄭和的一生與南京有著很深的歷史淵源。太倉(cāng)浮橋鎮(zhèn)劉家港是鄭和七下西洋的起錨地和重要基地。明朝時(shí)在此設(shè)立船廠、儲(chǔ)備糧食，為鄭和的船隊(duì)后勤保障提供了方便，且是離南京最近的臨海港口[10]。福州是鄭和下西洋拋錨的據(jù)點(diǎn)和活動(dòng)基地。鄭和七下西洋均駐舟福州長(zhǎng)樂(lè)，并在此修建天妃行宮、天妃宮大井、圣壽寶塔、三峰寺、南山寺等建筑，刊立《天妃靈之記》碑等[11]。

3.2.2 場(chǎng)地基底性質(zhì)差異

名人紀(jì)念公園的場(chǎng)地基底性質(zhì)可分為相關(guān)遺址型和非相關(guān)遺址型。相關(guān)遺址型是指場(chǎng)地基底基本保留完整的歷史樣貌，如名人故居、事件遺址、墓地等。因其具有名人直接參與的實(shí)踐基礎(chǔ)而體現(xiàn)出較強(qiáng)的歷史敘事性[12]。具有這一特點(diǎn)的有南京秦淮區(qū)鄭和公園、鼓樓寶船遺址公園、江寧鄭和文化園以及福建長(zhǎng)樂(lè)鄭和公園。非相關(guān)遺址型指的是所在場(chǎng)地因與紀(jì)念對(duì)象有文化、事件上的聯(lián)動(dòng)而新建、改建的公園，如昆明晉寧和太倉(cāng)鄭和公園，分別為紀(jì)念鄭和故鄉(xiāng)與下西洋航?；囟ǔ杉o(jì)念公園。

3.2.3 景觀構(gòu)成差異

名人紀(jì)念公園景觀特點(diǎn)上可劃分為三類風(fēng)格：穆斯林墓地風(fēng)格與自然風(fēng)光相結(jié)合、古典園林元素與現(xiàn)代公共園林設(shè)計(jì)手法相結(jié)合、現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（1）穆斯林墓地風(fēng)格與自然風(fēng)光相結(jié)合。南京江寧鄭和文化園與昆明晉寧區(qū)鄭和公園均建于山麓之上且都保留有穆斯林墓地，回族穆斯林墓地的獨(dú)特景觀與山岳風(fēng)景相結(jié)合構(gòu)成了兩座公園的景觀特點(diǎn)[13]。

（2）古典園林元素與現(xiàn)代公共園林設(shè)計(jì)手法相結(jié)合（圖1）。這類公園保留遺址并進(jìn)行現(xiàn)代手法的開(kāi)發(fā)。南京秦淮區(qū)鄭和公園府邸保留了古典江南園林風(fēng)格，府外拓建紀(jì)念廣場(chǎng)，運(yùn)用現(xiàn)代鋪裝與設(shè)施以方便市民使用。寶船遺址公園保留原造船廠遺址（圖2），節(jié)點(diǎn)營(yíng)造上更多運(yùn)用開(kāi)敞的表現(xiàn)手法，現(xiàn)代公共園林特點(diǎn)突出（圖3）。福州鄭和公園，現(xiàn)存古建完好，其余建筑呈現(xiàn)出云形駝峰、圓形斷面月梁等鮮明的福建古建特點(diǎn)，全園配合開(kāi)敞的現(xiàn)代空間表達(dá)形式，嶺南園林風(fēng)格突出。

1.南京市秦淮區(qū)鄭和公園

2.南京市鼓樓區(qū)寶船遺址公園遺址（崔燦 繪）

3.南京市鼓樓區(qū)寶船遺址公園（崔燦 攝）

（3）現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)風(fēng)格。公園的景觀特點(diǎn)為單一、現(xiàn)代、開(kāi)放、外向的公共園林。太倉(cāng)鄭和公園建筑風(fēng)格簡(jiǎn)約，并大量運(yùn)用鏡面水景結(jié)合紀(jì)念物（圖4）、紀(jì)念建筑等手法體現(xiàn)紀(jì)念性，景觀空間宏大寬廣，具現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。

4.蘇州太倉(cāng)浮橋鎮(zhèn)鄭和公園（姜振華 攝）

3.2.4 小結(jié)

根據(jù)體驗(yàn)疊加與體驗(yàn)遮蔽理論，將6座鄭和公園以游覽地為分組進(jìn)行差異性特征總結(jié)（表2）可發(fā)現(xiàn)：在鄭和文化背景下，南京的鄭和紀(jì)念公園數(shù)量、歷史事件相關(guān)性、公園基底類型、景觀特點(diǎn)豐富程度上較其他游覽地表現(xiàn)突出，歷史文化形象更為豐滿，紀(jì)念性更強(qiáng)，對(duì)游憩受眾產(chǎn)生的吸引力更大，在游覽地競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系當(dāng)中易對(duì)其他游覽地造成強(qiáng)烈的體驗(yàn)遮蔽效果。

表 2 鄭和紀(jì)念公園差異性特征

昆明鄭和公園的特點(diǎn)在于相關(guān)歷史事件與眾不同。昆明作為鄭和的出生地，人物成長(zhǎng)文化底蘊(yùn)濃厚，吸引觀賞者體驗(yàn)人物家風(fēng)文化。太倉(cāng)鄭和公園的特色在于景觀風(fēng)格簡(jiǎn)約肅穆，獨(dú)樹(shù)一幟。福州鄭和公園勝在保留有鄭和組織修建的歷史建筑，公園嶺南園林風(fēng)格顯著，極致體現(xiàn)了福建本土園林文化。

3.3 名人紀(jì)念公園體系建立可行性分析

（1）品牌文化形象符合時(shí)代背景發(fā)展。2012年底我國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和2013年提出的“一帶一路”倡議，表明中國(guó)的對(duì)外關(guān)系進(jìn)入嶄新時(shí)期，鄭和精神被賦予新時(shí)代內(nèi)涵[14]。在旅游開(kāi)發(fā)中強(qiáng)調(diào)鄭和文化，將鄭和航海精神契合進(jìn)“一帶一路”的建設(shè)當(dāng)中，為鄭和文化紀(jì)念主題的文化體驗(yàn)品牌開(kāi)發(fā)帶來(lái)巨大的文化市場(chǎng)需求。

（2）游覽地聯(lián)合開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)扎實(shí)。在大區(qū)域旅游日益流行的背景之下，構(gòu)建鄭和相關(guān)紀(jì)念公園體系符合了市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律。鄭和七下西洋的航線從南京出發(fā)，在江蘇太倉(cāng)的劉家港集結(jié)，至福建福州長(zhǎng)樂(lè)太平港駐泊伺風(fēng)開(kāi)洋，遠(yuǎn)航西太平洋和印度洋，這樣一條航海歷史線路為區(qū)域旅游聯(lián)合開(kāi)發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的游覽線路基礎(chǔ)。

3.4 現(xiàn)存問(wèn)題

（1）紀(jì)念性被弱化。名人紀(jì)念性公園作為紀(jì)念性公共場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)符合紀(jì)念意義上的訴求，調(diào)研時(shí)卻發(fā)現(xiàn)公園中存在著紀(jì)念性被弱化的問(wèn)題。以南京市秦淮區(qū)鄭和公園為例，公園現(xiàn)已被社區(qū)單位規(guī)劃為老年活動(dòng)中心，入園即可見(jiàn)眾多老年人正在進(jìn)行棋牌活動(dòng)，他們并不關(guān)心公園的紀(jì)念意義；園內(nèi)開(kāi)設(shè)的茶餐廳建筑體量過(guò)于龐大，模糊了公園的紀(jì)念主題性；公園外緊密排布有眾多無(wú)關(guān)主題的建筑與商鋪，削弱了紀(jì)念公園所應(yīng)具備的嚴(yán)肅感。僅入園深處可見(jiàn)鄭和紀(jì)念館、紀(jì)念碑、鄭和雕像等紀(jì)念性構(gòu)筑物，公園的紀(jì)念性意義被弱化，甚至被掩蓋。

（2）游覽地區(qū)位脫離聯(lián)合開(kāi)發(fā)路線。游覽地區(qū)位的可達(dá)性在一定程度上影響著受眾對(duì)于游覽地的選擇。在名人紀(jì)念公園體系的創(chuàng)建中，游覽地區(qū)位的可達(dá)性也影響著各個(gè)景點(diǎn)之間聯(lián)合開(kāi)發(fā)的路線組織。昆明市地處云南省，與鄭和文化景點(diǎn)較多的江蘇省、福建省之間的地理距離遠(yuǎn)，而且也因沒(méi)有在鄭和下西洋的航海路線中，進(jìn)而導(dǎo)致昆明鄭和公園被邊緣化，使昆明與其他游覽地之間的聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)受阻。

（3）整體規(guī)劃缺乏導(dǎo)致區(qū)域聯(lián)動(dòng)不足。6座鄭和紀(jì)念公園作為以鄭和文化為基底依托的文化體驗(yàn)產(chǎn)品，并未進(jìn)行過(guò)整體的規(guī)劃分析研究，各游覽地之間各自為政，強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致這6座公園之間區(qū)位分散、缺乏聯(lián)動(dòng)，整體游憩特色不突出，隨之降低了游覽者對(duì)于鄭和文化的整體體驗(yàn)感。

3.5 鄭和名人紀(jì)念公園體系建立策略

（1）增強(qiáng)差異化形象。為擺脫體驗(yàn)遮蔽影響，各公園須在市場(chǎng)運(yùn)作、自身經(jīng)營(yíng)管理上作出相應(yīng)調(diào)整，強(qiáng)化地方特色，塑造鮮明形象[15]。以昆明鄭和公園為例，根據(jù)上文分析，昆明鄭和公園已受到嚴(yán)重的體驗(yàn)遮蔽影響。為解決這一問(wèn)題，應(yīng)以昆明當(dāng)?shù)氐奈幕放茷橐劳校怀錾贁?shù)民族特色、人物成長(zhǎng)經(jīng)歷、家風(fēng)文化熏陶等獨(dú)有的文化體驗(yàn)，加強(qiáng)云南作為鄭和故鄉(xiāng)的歷史形象塑造，使之與江蘇、福建的相關(guān)紀(jì)念公園形成大區(qū)域上的疊加效應(yīng)。

（2）加強(qiáng)文化主題建設(shè)。整合文化依托基礎(chǔ)，打造出主題鮮明的鄭和紀(jì)念公園體系，推出文化導(dǎo)向更為明確的文化體驗(yàn)產(chǎn)品。各公園都表述著與鄭和相關(guān)的歷史事件，是鄭和精神的載體，但都不能全面地代表鄭和文化。因此，應(yīng)以文化研究為先導(dǎo)，串聯(lián)相關(guān)歷史事件，跨越行政管理鴻溝，發(fā)展區(qū)域聯(lián)合開(kāi)發(fā)。

（3）建立區(qū)域旅游整體規(guī)劃。深刻理解大區(qū)域旅游的發(fā)展趨勢(shì)，將鄭和紀(jì)念公園的體系建設(shè)放置于大區(qū)域旅游的背景之下加以考慮，走區(qū)域聯(lián)合開(kāi)發(fā)之路，開(kāi)發(fā)長(zhǎng)距離旅游模式，把各景點(diǎn)由點(diǎn)串成線，由線結(jié)成網(wǎng)。克服地方紀(jì)念公園在空間分布上碎片化的缺點(diǎn)，深入挖掘游憩資源的潛力，給游覽者提供更全面、立體的游憩體驗(yàn)。

名人紀(jì)念公園是記述杰出名人生平與名人文化的園林化載體，其于草木磚石處處透露杰出名人的大氣風(fēng)姿。名人紀(jì)念公園體系則是將一座座相關(guān)紀(jì)念公園串聯(lián)成體，在移園換景之間把名人的一生娓娓道來(lái)；基于此，其體系的創(chuàng)建離不開(kāi)對(duì)于名人文化的深刻理解以及對(duì)名人文化體驗(yàn)感的準(zhǔn)確把握。鄭和紀(jì)念公園體系的建立以游人對(duì)于鄭和文化的體驗(yàn)感為重要參照，跨越地域局限，將凝固在某地某時(shí)的鄭和記憶綰連成完整的鄭和文化，又如長(zhǎng)軸畫卷般地展開(kāi)呈現(xiàn)。同時(shí)，在研究鄭和紀(jì)念公園體系創(chuàng)建時(shí)遵循的整體開(kāi)發(fā)、整合規(guī)劃的思路也可為日后公園體系規(guī)劃提供借鑒。

致謝：

感謝太倉(cāng)市融媒體中心姜振華記者、南京市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限責(zé)任公司崔燦工程師對(duì)本文的支持與幫助!