王天元
杭州師范大學(xué)
古斯塔夫·克里姆特是十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初新藝術(shù)運動的奧地利畫壇代表人物,與埃貢·席勒同被譽為維也納分離派繪畫的領(lǐng)袖。對他的生平和作品國人并不陌生,美術(shù)史上稱其畫風(fēng)為“裝飾象征主義”,并一致肯定了他的裝飾繪畫的趣味性和內(nèi)涵的哲理性。[1]克里姆特在形成自己獨特創(chuàng)作風(fēng)格的過程中不斷進(jìn)行嘗試,他的作品吸收古埃及、希臘及中世紀(jì)的繪畫風(fēng)格,甚至還受到了東方美學(xué)風(fēng)格的影響。將富有獨特意義的幾何符號堆疊,和拜占庭鑲嵌畫結(jié)合起來,創(chuàng)作出一種獨特的富有裝飾意味的繪畫樣式。代表作品有《吻》和2006年被拍出1.35億美元的《阿黛爾·布洛赫·鮑爾像一號》。
克里姆特深受心理學(xué)家弗洛伊德精神分析理論影響, 熱衷于生死與情愛的視覺展示。在這種強烈情感表現(xiàn)欲望的驅(qū)動之下, 克里姆特找到了新的繪畫形式語言以表達(dá)其獨特的內(nèi)心體驗和個性化的思想感受。[2]本文選擇克里姆特的作品《生命與死亡》從以下幾個角度進(jìn)行多方面的探究。其畫面的奢靡和艷麗色彩之下隱含著哪些深刻含義?克里姆特的藝術(shù)創(chuàng)作受到當(dāng)時哪些因素的影響?畫中的符號可以從哪些角度解讀?
圖1 《死亡與生命》,1910-1915年,奧地利,古斯塔夫·克里姆特,木板油畫,180.5x200.5cm,維也納利奧波德博物館藏
克里姆特生于鄰近維也納的小鎮(zhèn)鮑姆加登,家中三子四女中他排行第二。父親是名來自波西米亞的黃金雕刻匠,據(jù)說參與過金色大廳的建造?;蛟S由于父親是位出色的工匠,克里姆特三兄弟都展現(xiàn)出較高的藝術(shù)天賦。1876年,克林姆特獲得了前往維也納藝術(shù)工商學(xué)校的獎學(xué)金,并在該校就讀至1883年,受訓(xùn)成為一名建筑學(xué)畫家。這一時期他的作品可被歸類為學(xué)院派,保守的作品展開了他的職業(yè)生涯。
1880年,克林姆特從皇帝弗朗茨·約瑟夫一世得到了黃金勛章,彰表他為維也納宮廷劇院的壁畫所做的貢獻(xiàn)。克林姆特也成了慕尼黑大學(xué)與維也納大學(xué)的榮譽會員。1892年,克林姆特的父親與兄弟恩斯特皆逝世,克林姆特必須承擔(dān)其父與兄家中的經(jīng)濟責(zé)任。這次的悲劇也深深影響了克林姆特的藝術(shù)理念,很快克林姆特便轉(zhuǎn)向開創(chuàng)了新的個人風(fēng)格。
《死亡與生命》作品整體被陰郁的色彩籠罩,渲染寒冷不悅的氣氛。可以明顯看到畫面被分為兩個部分,右側(cè)是全畫色彩最明快的部分,不同性別、不同膚色、不同年齡的男女老少依偎在一起,閉著眼,流露出沉睡般平和的神情。人們都是裸體,簡單地幾何圖形以一種均衡的次序排列在一起,形成布料般柔軟的觸感,這些由幾何圖案組成的布料包裹著人群,帶來一絲遮蔽。左側(cè)死神形容枯槁,沒有五官,取而代之的是白骨骷髏。死神的身體裝飾以密密麻麻的黑色十字架,很容易讓人聯(lián)想到墓地的意象。死神正惡狠狠地盯著依偎的人群嘴角露出戲謔的笑,手中拿著紅色權(quán)杖,似乎要將人們宣判死刑。
死神散發(fā)龐大的黑暗氣息將生命團(tuán)團(tuán)籠罩。右側(cè)的生命飾以五彩斑斕的圖案,這些圖案有的是單純的幾何形狀,有的是花草的抽象圖案。他們處于死神強大的統(tǒng)攝力之下,看面容表情并不愉快。有些懷中抱著嬰兒仰頭,有的將頭埋在胸前,似乎在躲避死神的目光。
我們在第二部分的分析當(dāng)中已經(jīng)談到了“前圖像志分析”,以及一部分的“圖像志”層面。死神戲謔的譏笑與注視,手中舉起的棍子代表強勢的武力,棍子也可看作是權(quán)力的象征,生命在它面前是如此不堪一擊。裝飾死神的十字架源自拉丁文crux,意為“叉子”,原是一種處死犯人的殘酷刑具,流行于古羅馬、波斯帝國和迦太基等地,通常用來處死叛逆者和奴隸等。后演變?yōu)榛浇绦叛龅臉?biāo)記,象征著耶穌被釘死在十字架上受難死亡,救贖罪人,代表著愛與救贖。于公元431年開始在基督教會中出現(xiàn),公元586年開始被立在教堂頂端。從十字架本身具有的刑具含義角度來說,死神與刑具的組合更是讓人不寒而栗。正被死神以棍子威脅的人們互相依偎,不同年齡不同膚色的人們代表著生命,這幅畫面很明顯能感受到生命在死亡面前是如此脆弱。
超越作品本身的圖像學(xué)角度來看,讓我們回到作品創(chuàng)作的那個年代,考察當(dāng)時特定時間和空間中的文化系統(tǒng)和觀念結(jié)構(gòu)。正如在之前的論述中提到的,克里姆特出身于移民家庭,父親是一名技藝精湛的金匠,當(dāng)時奧地利的社會環(huán)境對移民并不友好,縱使克里姆特父親有好手藝,收到的工資也十分微薄,是這個大家庭唯一的經(jīng)濟來源。由此可以推測出他對于自己的父親從小懷著仰仗、敬仰的態(tài)度。克里姆特的藝術(shù)生涯受到父親影響非常大,可以說克里姆特以金箔入畫有大半耳濡目染自父親。1892年父親與兄弟的接連逝世對他打擊非常大,是他風(fēng)格產(chǎn)生轉(zhuǎn)變的導(dǎo)火索。他作品中頻繁出現(xiàn)死亡主題,早年親人逝世受到的打擊致使他開始思考生命與死亡,通過作品流露出來。
此外值得注意的是,這幅作品完成于1916年(也有一說為1915年),處于戰(zhàn)爭期間。克里姆特所在的奧匈帝國是歐洲傳統(tǒng)五大帝國之一,當(dāng)時國力僅次于俄羅斯帝國,武器方面斯達(dá)克兵工廠具歐洲第一地位。奧匈帝國與德意志帝國、奧斯曼帝國屬于同盟國陣營,與大英帝國、法蘭西第三共和國、塞爾維亞王國等國組成的協(xié)約國展開曠日持久的戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭影響范圍之大、傷亡之慘烈前所未有。在這一時期克里姆特創(chuàng)造出這幅死亡與生命的作品很難不受到一戰(zhàn)的影響?;蛟S他在目睹戰(zhàn)爭的無情后懷著沉重的心情繪制出這幅作品。
這幅作品除去灰暗的背景外,死神與生命都被裝飾以繁多的符號,探究圖像中的象征意義能夠幫助觀者抽絲剝繭探究克里姆特的創(chuàng)作本意。死神全身附著黑色的十字架符號。十字架的本意是古羅馬刑具,而從符號學(xué)的角度來看十字架又象征著許多附加含義。由于基督在十字架上受難,它演變成了耶穌拯救的標(biāo)記,因為耶穌是為拯救而殉難的。天主教徒在自己的墳?zāi)股蠒Q立十字架希望死后被神祝福,墓碑上的十字架都是黑色,因此死神身披的符號很容易讓人聯(lián)想到墓地。從這一角度來看,黑色十字架為作品更加渲染上恐怖的氛圍。
圖2
從克里姆特的其他作品來看,他受到古埃及、日本和中國的影響較大。在他早期為藝術(shù)史博物館創(chuàng)作的壁畫可見端倪。該館陳列的大部分展品都來自古埃及,壁畫畫中女子的頭飾配飾都是埃及風(fēng)格,背后的大鳥也是埃及神像,下身后方有象形文字等古埃及符號。從這幅畫中我們可以得知克里姆特對古埃及符號有一定的研究。這對我們探究黑色十字架的含義是有啟發(fā)意義的。
“埃及的祭司和兼任大祭司的王都手持‘昂薩塔十字架’[呈T字形,上接一環(huán)],象征他們身為太陽神祭司的權(quán)威。這種十字架號稱‘生命標(biāo)記’?!?/p>
“在埃及人的紀(jì)念碑和墳?zāi)股?,我們不難找著不同樣式的十字標(biāo)記。很多權(quán)威都認(rèn)為,埃及人用十字標(biāo)記來象征男性生殖器官或性交?!诎<叭说膲?zāi)估?,考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)昂薩塔十字架[呈T字形,上接一環(huán)]跟男性生殖器的像擺放在一起?!?/p>
古埃及認(rèn)為十字架是生命的標(biāo)記,代表男女結(jié)合孕育新生命,若是從這一角度理解這幅《生與死》,死神被生命標(biāo)記填滿全身,這就為畫面增添了不少積極情緒。原本占據(jù)強勢地位的死神似乎沒那么可怕了,因為不論如何生命終將會迎來曙光。
骷髏是西方古典主義作品中經(jīng)常會出現(xiàn)的符號,無論在各種題材形式的文學(xué)作品中,還是建筑、雕塑、繪畫都不缺乏骷髏的影子。骷髏的象征意義是多樣且隱晦的,最直接的含義是罪惡和死亡的象征。同時,在西方文化中,骷髏可以表達(dá)“永生”。
在克里姆特生活的年代,女性主義正在悄悄崛起。伴隨著18世紀(jì)和19世紀(jì)女性主義先驅(qū)的腳步,到了二十世紀(jì)上半葉,女性主義有了進(jìn)一步的發(fā)展。[3]十九世紀(jì)末是婦女解放運動的第一次浪潮,爭論的焦點是要求性別包括男女之間的生命全歷程平等,也就是兩性的平等,也要求公民權(quán)、政治權(quán)利,反對貴族特權(quán)、一夫多妻,強調(diào)男女在智力上和能力上是沒有區(qū)別的。最重要的目標(biāo)是要爭取家庭勞動與社會勞動等價、政治權(quán)利同值,往往被稱作“女權(quán)運動”??死锬诽刈鳛榫S也納的先進(jìn)分子一定也受到女性主義的影響,再加上他本就有許多女性好友,還為女性好友作畫,都可以看出在克里姆特心中男女是平權(quán)的?!段恰分锌桃怆[去男性的面部,著重刻畫女性沉醉其中的臉龐,將女性作為畫面中的絕對主角,有些男性正在取悅女性的意味,似乎在這次行為中女性才是主導(dǎo)的一方。不正是宣誓男女在性上平等,甚至在這件事上女性地位大過于男性嗎?
《女人的三個階段》這幅作品立意深刻,克里姆特是第一位繪制此類題材的男性畫家。用他那代表性的裝飾手法表現(xiàn)了三個不同年齡階段的女性。兩位年輕的女士在冷色的流動的光環(huán)中,而老婦人獨自在一個暖色的光環(huán)里,膚色暗淡,腹部腫脹,與年輕女性富有活力的軀體形成鮮明對比。表達(dá)出時間的流逝,對女性一生命運的悲憫之感。這幅作品用真實的筆觸描繪衰老的肉體,不加一絲地美化色彩,同樣也是在鼓勵女性不必為體型與年齡困擾,沒有必要對此感到羞愧。
克里姆特的作品有神奇的力量,它有最奢靡的材料,最絢爛的色彩,在華麗的表象之下蘊含深刻哲理。那些意味不明的符號,值得世人反復(fù)探究。本文從圖像學(xué)、符號學(xué)、女性主義以及心理學(xué)層面分析《生命與死亡》,這幅作品背后的含義是深遠(yuǎn)的。