全定旺

永嘉（今溫州）對于中國文化有兩大貢獻，一為山水詩，一為永嘉學派。南朝宋永初三年（422年）謝靈運赴任永嘉太守，開山水詩之先河。北宋皇祐年間（1049—1053年），王開祖設塾講學于永嘉城東華蓋山，華蓋山又名東山，故后世稱王開祖講學之所曰東山書院。

東山書院初無書院之名，僅為王開祖講學的固定場所。據《溫州府志》所載，宋淳祐十二年（1252年）至明代，永嘉書院、鹿城書院為溫州府主要書院，皆標榜永嘉之學。明代溫州士人追本溯源，尊王開祖為永嘉學派創(chuàng)始者，故稱其講學之所為東山書院，并加以修復擴建。

清雍正年間，東山書院移建于城東南積谷山麓，不稱其為積谷山書院，而仍沿用東山書院之名，可見其學脈傳承?！吧街畡偌滓豢ざ鴷鹤罩?，新址效仿朱子擇山水最佳處而建書院。積谷山為謝靈運故跡，他曾鑿池于積谷山下，留下“池塘生春草，園柳變鳴禽”的名句。書院傍山筑舍，依石為門，前繪謝靈運像，內祀王開祖?？梢姡瑬|山書院開永嘉之學脈，又與山水詩之文脈有淵源。

永嘉學派之發(fā)源

《儒志編》為王開祖（字景山，號儒志）于東山書院講學語錄，當時周敦頤、二程等理學元老之學說猶未大盛，講學者各尊所聞，雖賢如司馬光，猶不免有《疑孟》之作，而開祖獨毅然奮起，以講明圣道為事。

王開祖于東山所講明之“道學”，為孔孟儒學，當時所講皆《六經》、孔孟之道，被問及為學之主意時，他說道：“由孟子以來，道學不明，吾欲述堯舜之道，論文武之治，杜淫邪之路，辟皇極之門。”此正為“為往圣繼絕學，為萬世開太平”之意。然則在開祖那里，述堯舜之道而講明道學，目的并不僅僅在于學問自身，亦在于將學問轉換為現(xiàn)實上有效的政治價值，以開辟出外王經世之事業(yè)，而復歸于“文武之治”的輯熙雍穆。

除了重視孔孟之道學，王開祖亦十分強調踐行。他說：“舉天下知孔子之言而不行孔子之道，是不知孔子之道也。”其影響所致，南宋永嘉學者尤重視事功。所以，清代學者全祖望、黃宗羲等人在《宋元學案》評論永嘉學者說：“其學主禮樂制度，以求見之事功?！?/p>

王開祖東山講學開創(chuàng)永嘉學術之風氣，其后繼學者亦創(chuàng)辦許多書院，如浮沚書院、仙巖書院、會文書院等，書院培養(yǎng)的門人群體使永嘉學派的傳承也具有相當?shù)姆€(wěn)定性。王開祖之后，永嘉學術又得鄭伯熊、薛季宣、陳傅良繼之，至葉適、蔡幼學、曹叔遠等人而極盛，始與朱熹的理學、陸九淵的心學，并列為“南宋三大學派”。

永嘉學派諸人，所重視的則是通過典章制度的研究，并使之切合于當世實用，以此來開辟現(xiàn)實事功，是所謂永嘉之學的“以經制言事功”，故黃宗羲有言：“永嘉之學，教人就事上理會，步步著實，言之必使可行，足以開物成務?！?/p>

2020年，溫州于積谷山麓，重建消失近百年的東山書院。如《儒志編》所言：“學者，國之大本;教者，國之大務。

”

（源自《學習時報》）

責編：何建嬌