鄒賢堯浙江師范大學(xué)教授。在《文學(xué)評論》《當(dāng)代電影》等刊發(fā)表論文數(shù)十篇，出版學(xué)術(shù)專著三部，在《作家》《青年文學(xué)》等刊發(fā)表小說數(shù)十篇，出版小說集《空中隱約的耳語》和詩集《四聲》。

一中位搖擺的仿夢敘事

進(jìn)入《雕像》就進(jìn)入到一個仿夢的世界。它不純?nèi)皇菈簦置鬟\(yùn)行著現(xiàn)實(shí)的邏輯。又不純?nèi)皇菍?shí)，分明蓬勃著夢的觸須。它是現(xiàn)實(shí)與夢的對話、對位，是二者的互相滲透互相入侵，略有征象，或者毫無中介，彼此就滑向了對方。敘述者“我”為黃村人雕像的過程，就是現(xiàn)實(shí)與夢境互動纏繞的過程。作者的高明之處在于，分明是寫夢，卻讓你感到在寫實(shí)。你以為是寫實(shí)，卻氤氳著繽紛的夢。

小說的情節(jié)展開和情結(jié)散開，都附麗在夢境中，或似夢非夢的境界中。黃村形形色色的人，死去的遠(yuǎn)離的，死于肺病的歿于車禍的，決然離開的不忍離去的，教書的治病的，接生的送死的，與鄰居爭斗的與電斗爭的，在本村當(dāng)官的在外面當(dāng)官的，做工程的做小姐的，碰瓷的挖寶的，形形色色的人生和命運(yùn)故事，都經(jīng)由“我”（“昌日”）給眾人雕像的過程，伴隨這過程的夢與仿夢，被召喚過來，復(fù)現(xiàn)出來。“果然常夢見水芹”，“大栓最后一次在夢里現(xiàn)身”，“那個叫大風(fēng)的人總在睡夢里叫醒我”，“那晚上德輝對睡夢中的我說”，是有著提示與某種征象的明確的“夢敘事”，以此講述和呈現(xiàn)水芹的患病、大栓的碰瓷、大風(fēng)的送喪、德輝的失牛。更多則是無中介無標(biāo)志的“仿夢敘事”，夢境與現(xiàn)實(shí)互相嵌入對方，真幻莫辨：“有人看到勞動和水庫在墓園里向一個白須拖地的老者竭力聲辯”，“德林突然從鏡框里跳出來……德林的影子在墻上蕩漾著說，你不懂”，“大栓奸笑著身子怪鳥一樣飛到了樹上。你莫急聽我講么。大栓在樹枝上蕩悠著說”，“水芹那還沒刻眼睛的雕像靠著我，她粗重的呼吸攪得耳朵和脖頸癢酥酥的”，“我看見德輝了，他的穿著和雕像一模一樣”，夢境向現(xiàn)實(shí)延伸，蠶食了現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)入侵夢境，不著痕跡，以實(shí)寫夢，以夢寫實(shí)，處于一種“中位搖擺”狀態(tài)，人物的行動在現(xiàn)實(shí)與幻覺的中間狀態(tài)漂移，事物的存在于真實(shí)和夢幻之間搖擺。敘述由此獲得了極大的自由度，在虛實(shí)、真幻、生死、有無之間隨意出入、調(diào)度，夢境與現(xiàn)實(shí)同構(gòu)，二者互證、互譯。現(xiàn)實(shí)的影像仿佛就是夢的解析，而夢中的情境分明就是現(xiàn)實(shí)的投射，故事由此充滿張力，突顯了陌生化奇觀化的效果。這種在真與幻、虛與實(shí)等兩極之間的中位搖擺，體現(xiàn)了“元現(xiàn)代”視閾下的包孕性特征，故事、敘事、時空、感覺、手法，都呈現(xiàn)為一種無限敞開的狀態(tài)，使作品表現(xiàn)出氣象萬千的格局。

二空間的形變與幻構(gòu)修辭

與仿夢敘事相應(yīng)，《雕像》的故事（敘事）空間黃村，是一個發(fā)生了形變和幻構(gòu)的空間，是一個承擔(dān)了敘事功能而又修辭化的空間。

就敘事而言，黃村空間起到了空間聚合的作用，多個人物多條線索由昌日的外部行動（給眾人雕像、在空村巡視）、內(nèi)部活動（夢與仿夢，意識流與白日夢），匯聚到黃村同一空間場所，過去以及久遠(yuǎn)的事情，被空間召回，拉入到現(xiàn)在，是時間空間化的處理方式。遠(yuǎn)在外地的黃村人的故事，也被空間聚攏到此地，顯示出“在地性”。

就修辭而言，黃村空間是一個“形變”的空間，從昌日（“我”）的主觀視角出發(fā)，黃村發(fā)生了扭曲變形，“德寶門前的草長得比人旺。我年年割，它年年長，我割得快，它長得快”，“場院花花草草如施了魔法，瘋了狂了地長”，“黃村的大地上奔走著奇形怪狀的身影”，黃村的地被德林和老虎小虎“挖了好幾遍”，要翻出文物和古墓，“挖出第二個兵馬俑”。一個真人被雕像群替代的，凋敝的、被掏空了的黃村空間。修辭即修飾、調(diào)整言辭，利用各種語言手段收到好的表達(dá)效果?？臻g的形變修辭正是調(diào)整空間，讓它產(chǎn)生畸變，導(dǎo)向隱喻和象征，起到傳達(dá)情感、揭示意義、增強(qiáng)表達(dá)效果的功能。黃村空間的扭曲變形，凸顯了城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村陷落的命運(yùn)，映襯著人物內(nèi)心的失衡與傾斜，在雕刻者昌日和與老牛共命運(yùn)的德輝等農(nóng)民的心中，無異于身體棲息地和精神支柱的扭曲、坍塌。

黃村空間又是一個“幻構(gòu)”的空間，從昌日（“我”）的幻覺、夢境出發(fā)，呈現(xiàn)黃村作為一個想象的空間、心理夢幻的空間、魔幻化的空間。一個不單是雕像代替真人存在于此，而且它們幻化、“復(fù)活”，進(jìn)而“活躍”于此的超現(xiàn)實(shí)黃村空間。它由夢敘事和仿夢敘事建構(gòu)，由雕刻老人的囈語和白日夢建構(gòu)，以象征性的夢幻修辭展示人物的心理流程。為了抵抗外部世界（物理黃村）的凋敝、死寂，人物在內(nèi)部世界（心理黃村），或者內(nèi)部外部的模糊交叉地帶，搭建起一個喧嘩與騷動的奇幻時空，一個傳達(dá)情緒、彰顯內(nèi)涵的修辭意義上的時空。

三雕刻村莊與雕刻時光

敘述者“我”雕刻群像，用刻刀復(fù)活一個村莊。他面對村落廢墟上一塊又一塊的石頭，心中成品的形象栩栩如生：滑稽而魯莽的柱子，潑辣而溫婉的水芹、可憐而無賴的大栓、窩囊而偏執(zhí)的小虎、深耕于土地的德輝、精明狡黠的德林、城府很深的德寶、霸道的德宏、正直的查醫(yī)生和查老師、圓滑勢利的村長李學(xué)軍……他一片一片鑿除不屬于它（他）們的部分，留下那些生動的傳神的細(xì)節(jié)，一個個生命在他手中復(fù)活，一段段黃村往事在他手中復(fù)活，一個凋敝的、死去的村莊在他手中復(fù)活。

作者黃樸雕刻時光，用靈動之筆復(fù)活、建構(gòu)一個身體及精神的家園，建構(gòu)一個萬物融通生長的世界。他面對一團(tuán)團(tuán)時間，切除、摒棄他不需要的部分，留下歲月沉淀后的個性化瞬間：柱子作為第一個與電做斗爭的人，帶出黃村照明史的革命性變化；水芹作為彼時第一個得肺結(jié)核的人，勾連的是黃村瘟疫史的一環(huán)；第一個買電視機(jī)的德林，給鄉(xiāng)土黃村打上資本的烙?。坏谝粋€買收錄機(jī)的德寶，在黃村土地上投下腐敗的陰影；最后一個留在村子里的昌日（“我”），是黃村“墓園”的守護(hù)者、鄉(xiāng)土挽歌的詠嘆者；而老虎小虎父子的“挖寶行動”，聯(lián)結(jié)的是黃村曾經(jīng)“輝煌”的“前史”、滄海桑田的變遷：這里原是一片汪洋大海，有許多滿載金銀珠寶的商船沉入海底，后來黃村甚至還“立過國建過都”。作者的“刻刀”所選擇留用的這些“石材”，“雕刻”出一部黃村的“史詩”。

經(jīng)由仿夢敘事策略，經(jīng)由空間的敘事與修辭，經(jīng)由如上的“雕刻”，生者與死者的邊界打通了：死者在正在雕刻或已經(jīng)完成的雕像上，呼之欲出，在現(xiàn)實(shí)與“我”的夢境之間隨意出入；故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的邊界打通了：離黃村而去的人，通過“我”的囈語與夢境，以及黃村空間，被隨時召回和聚攏；人與動物植物的邊界打通了：狗可以跟人對話，“不嘛。它哼著，舌頭舔了我的腳?！睒渑c風(fēng)都通靈性，“它和常年在村里行走的風(fēng)勸過，但沒人聽它們的。”過去與現(xiàn)在的邊界打通了：兩種時間被打包，壓縮進(jìn)黃村同一現(xiàn)實(shí)空間里，或“我”的夢境里；夢幻與真實(shí)的邊界打通了：它們互相包裹互相入侵，由此，小說呈現(xiàn)了一個無限敞開和融通的世界，以上種種，它們以“對話”的方式，以“穿越”的方式，以彼此任意滑向?qū)Ψ降姆绞剑矔r性地存在，建構(gòu)起一個死寂而靈動的、暗淡而斑斕的、日常而奇幻的黃村世界，富含迷離的意象、幽遠(yuǎn)的意境、生動的奇觀性的畫面感影像感。而在“家譜”和“合影”等章節(jié)里，所有雕像所有人，或者說是大部分雕像大部分人聚集、交匯、碰撞，凸現(xiàn)了一個全景式的黃村世界，一個空寂無人卻人聲沸騰的奇異的世界。作者雕刻時光，重構(gòu)時空，造物主一樣建構(gòu)起一個文學(xué)的伊甸園，讓逝者復(fù)活，將往者召回，將沉寂的、具有高度濃縮和象征意義的“黃村”擦亮、點(diǎn)燃，讓所有生命在想象性的詩境里，靜默，或者歡唱。

（責(zé)任編輯：陳婉清）