馬孟姣 宋麗榮

摘 要：中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中，畫(huà)家從當(dāng)事人的角度來(lái)審視中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，尋求著自己的創(chuàng)作方式。在現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)創(chuàng)作中，對(duì)自我的表現(xiàn)與認(rèn)知越來(lái)越重要。現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)注重對(duì)精神的表達(dá)，是當(dāng)下文化建設(shè)和反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)形式。對(duì)體現(xiàn)自我價(jià)值的追求、對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的思索與精神世界的探索共同聯(lián)系在一起，成為當(dāng)代人對(duì)于歷史的一種見(jiàn)證。

關(guān)鍵詞：北大荒;美術(shù);現(xiàn)實(shí)主義

一、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的概念

現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)多義且復(fù)雜的概念，在繪畫(huà)、文學(xué)、哲學(xué)中都占據(jù)非常重要的地位。從藝術(shù)的概念來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)是對(duì)客觀(guān)世界或當(dāng)代生活作出的精準(zhǔn)描繪和表達(dá)?，F(xiàn)實(shí)主義美術(shù)摒棄一切，真實(shí)地觀(guān)察事物本身，抱著虔誠(chéng)的客觀(guān)態(tài)度，捕捉永恒的場(chǎng)景。它包含了古今中外的許多藝術(shù)流派。如在西方藝術(shù)史上，庫(kù)爾貝作為現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的創(chuàng)始人，主張藝術(shù)應(yīng)以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，反對(duì)粉飾生活，主張把主要精力都用于觀(guān)察社會(huì)生活。其實(shí)在中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)主義作為一種繪畫(huà)風(fēng)格在古代繪畫(huà)中也有體現(xiàn)。北宋張擇端的《清明上河圖》被稱(chēng)為中國(guó)繪畫(huà)史上現(xiàn)實(shí)主義的杰作之一，五米多的長(zhǎng)卷中，記錄著形形色色的人物的生活面貌，同時(shí)也描繪了北宋都城街市、郊野、汴河兩岸的場(chǎng)景，被稱(chēng)為北宋末年百科全書(shū)式的畫(huà)作。幾百年后，北大荒的畫(huà)家們也在祖國(guó)的滋養(yǎng)下創(chuàng)作出反映時(shí)代面貌和精神的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)作?；驂邀惖淖匀伙L(fēng)光，或人與自然的和諧關(guān)系，或是人與人之間的溫情故事，北大荒的畫(huà)家們通過(guò)個(gè)人非凡的美術(shù)造詣將客觀(guān)形態(tài)轉(zhuǎn)化成獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)作了一幅幅帶有現(xiàn)實(shí)主義色彩的作品。

二、北大荒美術(shù)呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的原因

（一）時(shí)代的影響

20世紀(jì)50年代，中華人民共和國(guó)已經(jīng)成立，過(guò)去戰(zhàn)火連綿的苦日子已經(jīng)成為歷史。在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)和號(hào)召下，中國(guó)人民開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義階段，北大荒建設(shè)也被提上日程。沉寂已久的北大荒逐漸被一批批充滿(mǎn)朝氣的青年們喚醒而散發(fā)出強(qiáng)大的生命力。60多年來(lái)，三代北大荒兒女們開(kāi)發(fā)著這片土地，把北大荒變成了北大倉(cāng)。北大荒美術(shù)工作者們帶著強(qiáng)烈的歷史使命感，致力于描繪祖國(guó)的大好河山、風(fēng)土人情，以及民族團(tuán)結(jié)的凝聚力與斗志精神。因此在祖國(guó)建設(shè)時(shí)期的北大荒美術(shù)出現(xiàn)了許多贊美北大荒的自然風(fēng)貌、表現(xiàn)北大荒的風(fēng)土人情、記錄建設(shè)北大荒的日常生活的優(yōu)秀作品。北大荒美術(shù)產(chǎn)生于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，英雄主義斗志、對(duì)未來(lái)的信心和希望、樂(lè)觀(guān)積極的人生態(tài)度正是全國(guó)人民共同的精神面貌和社會(huì)風(fēng)氣。在這樣一個(gè)時(shí)代，帶有現(xiàn)實(shí)主義色彩的作品與人民大眾追求的時(shí)代潮流完美合拍，現(xiàn)實(shí)主義的作品就成了反映藝術(shù)家和廣大觀(guān)眾精神世界的歸宿。例如趙國(guó)經(jīng)的國(guó)畫(huà)作品《爸爸送我去邊疆》《牧羊戰(zhàn)士》，沈嘉蔚的油畫(huà)作品《為我們偉大祖國(guó)站崗》都是在時(shí)代發(fā)展中產(chǎn)出的現(xiàn)實(shí)主義作品。其實(shí)在中國(guó)繪畫(huà)的歷史長(zhǎng)卷中，現(xiàn)實(shí)主義一直都是一個(gè)非常重要的構(gòu)成因素。南唐畫(huà)家顧閎中以沉郁寡歡的人物形象與載歌行樂(lè)的熱鬧場(chǎng)面，描繪了那個(gè)時(shí)代的夜宴，其作品《韓熙載夜宴圖》不僅是一幅精美的工筆重彩絕作，也對(duì)研究中國(guó)古代繪畫(huà)、古代服飾、傳統(tǒng)歌舞等具有非常重要的參考價(jià)值。

（二）獨(dú)特的地方特色

獨(dú)特的地域環(huán)境造就不同的生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)也使得繪畫(huà)因地域特色的不同而區(qū)分出風(fēng)格迥異的各個(gè)畫(huà)派。江南山水的清麗秀美造就了米芾、米友仁父子煙雨朦朧、空曠幽遠(yuǎn)的“米氏云山”的獨(dú)特韻致;而雄偉磅礴的華山、終南山等北方山川也造就了范寬雄健渾厚的筆墨意境;地處邊疆的北大荒，無(wú)論是未開(kāi)墾前的廣袤荒原，還是開(kāi)發(fā)建設(shè)后的層層麥浪，都在用獨(dú)特的魅力點(diǎn)燃著北大荒藝術(shù)家的創(chuàng)作激情。北大荒版畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者之一晁楣先生在半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作生涯里，游走大片大片的白樺林，穿過(guò)了金光燦爛的層層麥浪，迎接過(guò)無(wú)數(shù)次剛升起的太陽(yáng)，這些壯闊的景觀(guān)經(jīng)過(guò)畫(huà)家獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言的提煉重組，形成代表北大荒風(fēng)貌的版畫(huà)作品。晁楣先生的《瑞雪迎春》構(gòu)圖非常新穎。右上角是白雪覆蓋的耕地和遠(yuǎn)山。前景占據(jù)畫(huà)面大幅空間，在隱隱露出小草的白雪之上，一輛馬車(chē)向遠(yuǎn)方前行，車(chē)上坐著五六個(gè)青年有說(shuō)有笑，右下角一只小狗奔跑著跟著。畫(huà)面生動(dòng)活潑，清新盎然。馬車(chē)行駛的方向和小狗向前奔跑的姿態(tài)似乎也代表著對(duì)未來(lái)的追求與信心。在這幅作品中，我們能感受到濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情與人文情懷，這是一幅表現(xiàn)北大荒地方特色的佳作。

（三）切身的體會(huì)

自1958年十萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵投入北大荒的建設(shè)開(kāi)始，一批又一批優(yōu)秀的中華兒女加入北大荒的這個(gè)大家庭，這其中包括轉(zhuǎn)業(yè)官兵、知識(shí)青年、科技人員、移民大軍等。這些拓荒者在這片熱土上度過(guò)了最美好的青春歲月，在這里留下了訴說(shuō)不完的故事，甚至在這里定居安家。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這里就是第二故鄉(xiāng)。第一批北大荒藝術(shù)家來(lái)到這里時(shí)，這兒還是一片望不到盡頭的荒涼原野，他們?cè)谶@渺無(wú)人跡的苦寒之地披荊斬棘，與大自然展開(kāi)了殊死搏斗。打黃豆、收麥子、挖野菜、蓋房子，這些都是他們的日常生活。美術(shù)教育工作者們生活在濃厚的勞動(dòng)氛圍之中，他們藝術(shù)靈魂里的美術(shù)素養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)作思潮也在無(wú)形中與這些切身體會(huì)發(fā)生碰撞。北大荒的美術(shù)者們以當(dāng)事人的切身感受、虔誠(chéng)態(tài)度，將那些無(wú)法用文字詮釋的情感用一把把刻刀、一筆筆色彩描繪下來(lái)，創(chuàng)作出動(dòng)人的作品。沈嘉蔚的油畫(huà)作品《初嘗完達(dá)雪》分享了他寶貴的個(gè)人經(jīng)歷。畫(huà)面是一老一少的兩個(gè)戰(zhàn)士在伐倒一棵樹(shù)后，坐在樹(shù)干上休息的場(chǎng)景。小戰(zhàn)士捧起一把雪大口吃下用來(lái)解渴，一旁的老戰(zhàn)士抽著煙袋似乎在回憶著他當(dāng)年在戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)也用雪來(lái)解渴的情景。一老一少兩個(gè)戰(zhàn)士在某種意義上代表著傳承，代表著新的生命的延續(xù)。這幅作品之所以能夠被觀(guān)眾稱(chēng)贊，也正是因?yàn)楫?huà)家用最真摯的感情表達(dá)出來(lái)的精神世界與觀(guān)者在感情深處產(chǎn)生了共鳴。建設(shè)北大倉(cāng)的豪情壯志和作為一名開(kāi)荒者自豪的角色意識(shí)，使藝術(shù)家們有更強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感將北大荒的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行呈現(xiàn)，從而創(chuàng)作出為人民服務(wù)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。晁楣先生的《北方九月》描繪的是秋日豐收的熱鬧場(chǎng)面，茂密的高粱地中人們?cè)谛燎趧谧?，有人割高粱，有人往?chē)上運(yùn)高粱，場(chǎng)面表現(xiàn)出欣欣向榮的奮斗精神。遠(yuǎn)處的拖拉機(jī)里載滿(mǎn)了高粱，整個(gè)畫(huà)面都洋溢著燦爛溫暖的和諧氛圍。這幅作品構(gòu)圖宏大舒暢，通過(guò)點(diǎn)線(xiàn)面把高粱地、人物、車(chē)馬加以高度提煉和排列組合。畫(huà)面雖然沒(méi)有放大的人物細(xì)節(jié)描繪，但卻能使觀(guān)眾感受豐收的喜悅。這是因?yàn)楫?huà)家抓住了豐收時(shí)的瞬間，把經(jīng)典場(chǎng)景加以高度提煉，而這些都基于畫(huà)家真實(shí)的經(jīng)歷。

三、北大荒美術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的呈現(xiàn)

以北大荒版畫(huà)為例，北大荒美術(shù)根據(jù)不同人物群體大致分為三代，第一代以轉(zhuǎn)業(yè)官兵為主體，第二代以來(lái)自城市的知識(shí)青年為主體，第三代大多是轉(zhuǎn)業(yè)官兵的兒女們。因此北大荒美術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)也隨著創(chuàng)作主體的不同、時(shí)代的變遷呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和主題，作品的表現(xiàn)形式、構(gòu)圖色彩、主題風(fēng)格也逐步從原始純真的面貌走向多元化。

在創(chuàng)作主題上，第一代藝術(shù)家筆下多展現(xiàn)北大荒純真的自然魅力，追求對(duì)客觀(guān)物象細(xì)致入微的觀(guān)察，無(wú)論是一草一木的細(xì)致刻畫(huà)，還是萬(wàn)頃良田的雄偉呈現(xiàn)，在畫(huà)家筆下都形成了帶有北大荒標(biāo)志的杰作。這些純自然風(fēng)光的現(xiàn)實(shí)主義作品贊揚(yáng)了祖國(guó)大好河山的壯美，同時(shí)激勵(lì)著中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往。版畫(huà)家郝伯義的作品《鄉(xiāng)情》表現(xiàn)的就是北國(guó)獨(dú)有的沼澤濕地上，一群仙鶴朝著牧鶴人奔去等待喂食，人與仙鶴和諧相處。畫(huà)面優(yōu)美生動(dòng)，水草茂盛，仙鶴姿態(tài)優(yōu)雅，色彩高雅大氣，畫(huà)面極富詩(shī)情畫(huà)意。

第二代美術(shù)家來(lái)到這片土地時(shí)，這里已經(jīng)不是原始的荒原，到處是正在建設(shè)中的繁忙景象。于是他們帶著建設(shè)北大倉(cāng)的滿(mǎn)腔熱血，以藝術(shù)家與建設(shè)者的雙重身份站在時(shí)代的舞臺(tái)上，創(chuàng)作出一幅幅作品作為贊美新時(shí)代的頌歌。這時(shí)候的作品以建設(shè)者的真實(shí)生活為題材，把自然風(fēng)光和日常生活融入其中，作品含有豐富的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義。第二代北大荒版畫(huà)家代表張喜良的作品《豐年》描繪的是一名勞動(dòng)者在層層麥浪中開(kāi)著拖拉機(jī)勞作的場(chǎng)景。畫(huà)家捕捉到勞動(dòng)者回頭觀(guān)望的動(dòng)勢(shì)和金燦燦麥子傾倒的瞬間，使得整個(gè)畫(huà)面鮮活起來(lái)，而絢麗明亮的色彩也展現(xiàn)了豐收季節(jié)的壯觀(guān)景象。畫(huà)面有著自然景觀(guān)和人物日常勞作的雙重現(xiàn)實(shí)主義因素，構(gòu)成了清新活潑的靈動(dòng)美。

到了第三代北大荒兒女們成長(zhǎng)的時(shí)代，祖國(guó)繁榮發(fā)展，世界多元文化傳播。新時(shí)期的北大荒藝術(shù)家們?cè)谶@種良好的環(huán)境氛圍中，創(chuàng)作也朝著多元化、個(gè)性化的趨勢(shì)發(fā)展。這時(shí)候的現(xiàn)實(shí)主義因素不僅僅停留在如實(shí)描繪客觀(guān)物象，而是在這眾多的事物中尋求一種契合關(guān)系，將自我價(jià)值觀(guān)、個(gè)人情感寄托在客觀(guān)形態(tài)上，有感而發(fā)，有感而作。這些作品想要抒發(fā)的精神情感與觀(guān)者的內(nèi)心獨(dú)白更加貼近，從而打動(dòng)觀(guān)眾。鄭子江在他的畫(huà)面中融合了東方藝術(shù)的神韻和意境美，將客觀(guān)的物象高度提煉加以抽象的方法呈現(xiàn)?！秴仓酗w鶴》這幅作品通過(guò)點(diǎn)線(xiàn)面的層層疊加、縱橫交錯(cuò)呈現(xiàn)出物象形體輪廓，配以莊重的色彩、巧妙的構(gòu)圖，使畫(huà)面蘊(yùn)含豐富的詩(shī)意。我們可以從這些畫(huà)作中看到這時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)朝著更高深的方向發(fā)展。

北大荒版畫(huà)中現(xiàn)實(shí)主義在構(gòu)圖與色彩上展現(xiàn)得淋漓盡致。因北大荒廣漠、遼闊的自然環(huán)境在北大荒畫(huà)家們深層意識(shí)里留下了特殊的體會(huì)，畫(huà)家們紛紛追求奔放、磅礴的氣勢(shì)，來(lái)展現(xiàn)北大荒無(wú)比廣闊的耕地面積，給人一種開(kāi)闊之感。在構(gòu)圖上，北大荒版畫(huà)力求壯觀(guān)飽滿(mǎn)，追求節(jié)奏韻律，例如晁楣的作品《北方的早晨》中氣宇軒昂的高大鉆天楊直插云霄，在廣闊的空間里筆直地屹立著，仿佛有沖破畫(huà)面的強(qiáng)大力量。張禎麒的版畫(huà)作品《大風(fēng)雪》刻畫(huà)的是幾位士兵在寒冷的風(fēng)雪中騎著駱駝前進(jìn)的情景，士兵占據(jù)畫(huà)面中央，以倒三角的形式傾斜，背景中風(fēng)雪的描繪也同樣使用了斜線(xiàn)。眾多的傾斜設(shè)計(jì)加強(qiáng)了風(fēng)雪交加的畫(huà)面效果，整個(gè)畫(huà)面彰顯著戰(zhàn)士們熱血澎湃的激情。北大荒的畫(huà)家們通過(guò)自己獨(dú)特的眼光和敏銳的觀(guān)察力將景色加以提煉，創(chuàng)作出屬于北大荒特有的構(gòu)圖風(fēng)格。濃重富麗的色彩一直以來(lái)都是北大荒版畫(huà)的代名詞，為了表現(xiàn)北大荒的自然景物，畫(huà)家們創(chuàng)造性地發(fā)揮了色彩的獨(dú)特功能，使北大荒版畫(huà)呈現(xiàn)出亮麗、渾厚的色調(diào)。60多年來(lái)，北大荒版畫(huà)家們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，創(chuàng)作出了一套設(shè)色規(guī)律，在色彩處理上更加概括簡(jiǎn)練，色調(diào)和諧統(tǒng)一，畫(huà)家們將個(gè)人的情感體驗(yàn)通過(guò)不同的色彩表達(dá)出來(lái)。

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作者單位：

佳木斯大學(xué)

通訊作者：

宋麗榮