[摘要]具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子在接受馬克思主義的過程中，接觸的理論書籍不僅限于馬克思與恩格斯的著作，還包括大量闡釋性文本。來自俄國(guó)的文本側(cè)重實(shí)踐，來自日本、歐洲的文本側(cè)重學(xué)理。他們對(duì)馬克思主義的認(rèn)知存在跨語際實(shí)踐的現(xiàn)象，其表現(xiàn)是高度強(qiáng)調(diào)暴力革命在階級(jí)斗爭(zhēng)中的地位。理論接受者的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷，來自俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，闡釋性文本的折射作用，是產(chǎn)生跨語際實(shí)踐現(xiàn)象的主要因素。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義;中國(guó)共產(chǎn)黨;跨語際實(shí)踐;階級(jí)斗爭(zhēng)

[作者簡(jiǎn)介]李少杰（1993-），男，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，主要研究方向：黨的建設(shè)、黨內(nèi)法規(guī)。

[中圖分類號(hào)] A81[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2021）08-0024-03

毛澤東曾在《新民主主義論》中指出：“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期雖然還沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子”①（以下都稱具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子）。這一群體向往十月革命與社會(huì)主義前景，承認(rèn)人民的力量，不妥協(xié)地反帝反封建。②他們處于認(rèn)同馬克思主義并開始接受其實(shí)際理論內(nèi)容的階段，但還沒有達(dá)到信仰的狀態(tài)。

目前針對(duì)這一群體的思想史研究成果主要集中在他們對(duì)馬克思主義著作的譯介與傳播，但傳播的著作（做了什么），與掌握的內(nèi)容（懂了什么）不完全等同，二者有各自的邏輯。目前學(xué)界很少將二者加以區(qū)分，這成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子思想研究中的薄弱地帶。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子在建黨前接觸到了哪些馬克思主義著作？這些著作來自哪些國(guó)家？具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的認(rèn)知與馬克思本人的思想有何差異？基于這些問題，本文將從“接受史”的視角，對(duì)具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子在建黨前掌握馬克思主義理論的狀況展開探討。

一、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子接受馬克思主義的過程

以接受理論的順序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，可以將具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子內(nèi)部劃分為引導(dǎo)型與他引型知識(shí)分子。以李達(dá)、李漢俊、蔡和森、楊明齋為主要代表的引導(dǎo)型知識(shí)分子，具有在日本、歐洲、俄國(guó)留學(xué)、工讀的經(jīng)歷。精通外語的他們?cè)诮佑|與翻譯書籍的過程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)理論的認(rèn)同，并在國(guó)內(nèi)理論傳播的過程中起主要引導(dǎo)作用。如李達(dá)留學(xué)日本期間，在翻譯高畠素之的《社會(huì)問題總覽》與考茨基的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》過程中實(shí)現(xiàn)了思想轉(zhuǎn)變。③蔡和森在赴法勤工儉學(xué)時(shí)“猛看猛譯”，半年多的時(shí)間里譯出了《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》等著作的重要章節(jié)。④赴俄工讀的楊明齋在與布爾什維克黨人的接觸中對(duì)馬克思主義產(chǎn)生認(rèn)同，于十月革命前就已經(jīng)加入該黨，隨后被保送到莫斯科東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)深造，他回國(guó)后主持的中俄通訊社在建黨前共發(fā)稿140余篇，為蘇俄的理論譯介作出巨大貢獻(xiàn)。⑤

他引型知識(shí)分子在私交推介與組織學(xué)習(xí)等渠道中接受了來自理論先驅(qū)的引導(dǎo)，逐漸接受馬克思主義。張申府、毛澤東、鄧恩銘與王盡美在李大釗的介紹下開啟了對(duì)馬克思主義的認(rèn)知。李漢俊向董必武、陳潭秋介紹了俄國(guó)“過激主義”，將二人引到了理論學(xué)習(xí)的道路上。相比于私交推介，建黨前具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子通過組織學(xué)習(xí)的方式吸引了更多進(jìn)步知識(shí)分子轉(zhuǎn)變思想。這些遍布各地的組織大致分為三類。

第一類是上海與北京圍繞馬克思主義理論成立的研究型學(xué)會(huì)，通過閱讀內(nèi)部資料、公開刊物和參加學(xué)習(xí)會(huì)，系統(tǒng)傳播馬克思主義。第二類組織脫胎于各種思潮混雜的舊學(xué)會(huì)。如鄧恩銘與王盡美從舊有的“勵(lì)新學(xué)會(huì)”中與無政府主義者決裂，建立“馬克思學(xué)說研究會(huì)”。在赴法勤工儉學(xué)的學(xué)生中，以蔡和森為代表的工學(xué)世界社幫助以趙世炎為代表的勞動(dòng)學(xué)會(huì)拋棄無政府主義傾向，周恩來、李立三等人在此過程中實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變。⑥第三類組織在成立共產(chǎn)黨早期組織后才“補(bǔ)課”學(xué)習(xí)理論，多數(shù)人“先當(dāng)了共產(chǎn)黨員才學(xué)習(xí)馬列主義”。⑦

具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子接受馬克思主義的過程呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

首先，接觸到的理論著作在層次上具有多樣性，不僅限于馬克思與恩格斯的著作。傳入中國(guó)的著作，除了馬克思與恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》《雇傭勞動(dòng)與資本》外，還有大量馬克思主義理論的闡釋性著作或文本。傳播范圍比較廣的有：河上肇的《近世經(jīng)濟(jì)思想史論》、高畠素之的《社會(huì)問題總覽》、近藤無水譯著的《馬格斯資本論入門》。從俄國(guó)傳入的書籍包括列寧的《國(guó)家與革命》《加入共產(chǎn)國(guó)際的條件》、布哈林的《共產(chǎn)主義ABC》等。來自歐洲其他國(guó)家的理論著作主要有考茨基的《階級(jí)爭(zhēng)斗》、郭泰的《唯物史觀解說》、托馬斯·柯卡普的《社會(huì)主義史》。

其次，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子從不同渠道接觸的理論書籍內(nèi)容存在差異。除馬克思、恩格斯的著作外，從日本、歐洲進(jìn)入中國(guó)的書籍，內(nèi)容多偏重政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)理內(nèi)容。從俄國(guó)傳入的書籍偏向階級(jí)斗爭(zhēng)理論與蘇俄的社會(huì)主義革命、建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

最后，從結(jié)果上看，馬克思主義理論著作的傳入，為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子指明了拯救時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)道路。譯著為他們從無到有構(gòu)建起系統(tǒng)的理論體系，這些知識(shí)分子借助唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論工具，對(duì)中國(guó)的社會(huì)弊端以及中國(guó)所身處的國(guó)際環(huán)境有了更加深入的了解，為他們開展革命實(shí)踐廓清了思想迷霧。

二、和平還是暴力：對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)形式的差異化理解

通過考察階級(jí)形成的歷史與消亡的規(guī)律，馬克思與恩格斯為人類設(shè)計(jì)了一條謀求解放的理想道路。而具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子對(duì)馬克思主義理論的理解，與馬克思和恩格斯構(gòu)想的路徑并非完全一致，階級(jí)斗爭(zhēng)形式是差異產(chǎn)生的問題之一。

（一）具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子與晚年恩格斯的理論差異

19世紀(jì)70年代，歐洲民主化進(jìn)程加速，德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨成員得以通過選舉進(jìn)入國(guó)會(huì)成為議員。如何看待選舉條件下合法斗爭(zhēng)與非法斗爭(zhēng)的關(guān)系？恩格斯在晚年對(duì)這一理論命題進(jìn)行了回答：黨應(yīng)該在和平時(shí)期努力運(yùn)用合法手段爭(zhēng)取工人、左右政權(quán)，以最小的代價(jià)獲得最大的收益。但工人階級(jí)政黨絕對(duì)不能忘記專制政府會(huì)借助警察等國(guó)家機(jī)器再度反撲，黨終將重新走上非法的暴力革命道路。但這一天越晚到來，黨就能利用和平手段準(zhǔn)備地越充分。⑧因此在爭(zhēng)取政權(quán)問題上，恩格斯主張合法與非法斗爭(zhēng)的手段并行。二者都是階級(jí)斗爭(zhēng)的形式，但黨的底線是不放棄暴力革命手段。

隨著譯著傳入中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)理論被具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子廣泛接受。階級(jí)斗爭(zhēng)被這些知識(shí)分子視作串聯(lián)起馬克思主義的“金線”⑨，實(shí)際推動(dòng)社會(huì)進(jìn)化的“樞紐”⑩，是“革命的理論”，但與恩格斯晚年理論的不同之處在于，他們大多認(rèn)為在中國(guó)通過議會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的訴求，必須直接進(jìn)入暴力革命階段。這一認(rèn)識(shí)是基于民國(guó)初年議會(huì)空轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)作出的判斷。辛亥革命后，中國(guó)建立的議會(huì)政治并沒有走出黑暗。在具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子的認(rèn)知中，革命后的中國(guó)，國(guó)家依舊沒有擺脫專制厄運(yùn)，議會(huì)制度不能只是政黨奪權(quán)的工具，成為“爭(zhēng)意見不爭(zhēng)政見”的戰(zhàn)場(chǎng)。?政黨政治并沒有達(dá)到共和理想的善政，巴黎和會(huì)更暴露了民國(guó)政府喪權(quán)賣國(guó)的事實(shí)，促使具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子放棄了和平斗爭(zhēng)的幻想。

（二）具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子內(nèi)部的理論差異

多數(shù)參加中共一大的代表都認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)最有效的方式是暴力革命，但李漢俊對(duì)此有不一樣的看法，雙方的分歧在中共一大期間發(fā)展為建黨綱領(lǐng)的爭(zhēng)論：暴力革命是不是中國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的必要條件？

在黨的一大代表中，大多數(shù)人對(duì)暴力革命有更強(qiáng)烈的認(rèn)同。包惠僧、周佛海都認(rèn)為俄國(guó)革命手段在中國(guó)有適用性。他們觀察到中國(guó)與俄國(guó)相似的國(guó)情：中俄都是現(xiàn)代工業(yè)不發(fā)達(dá)的國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)都受軍閥、官僚、資本家的盤剝，一旦得到組織和引領(lǐng)，就能夠掀起階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)。?劉仁靜在中共一大會(huì)議上更是主張激進(jìn)的直接流血行動(dòng)。

李漢俊認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是必要的，但是否采取暴力革命的手段，需要根據(jù)不同國(guó)家的情況具體分析，英國(guó)的勞動(dòng)組合主義、法國(guó)工團(tuán)主義等都是各國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式。他援引1872年馬克思在海牙大會(huì)上的觀點(diǎn)，認(rèn)為馬克思主張的不單是暴動(dòng)的革命，勞動(dòng)者也可以“用平和的手段達(dá)到目的”?，且德國(guó)和俄國(guó)走著兩條不同的革命道路。在蘇俄是共產(chǎn)黨掌握政權(quán)和無產(chǎn)階級(jí)專政，在德國(guó)是民主制度，黨的綱領(lǐng)和策略等問題必須在透徹研究了這兩種革命以后再作決定，必須有些同志到這兩國(guó)去研究這些問題。?

中共一大爭(zhēng)論的僵局最終由共產(chǎn)國(guó)際代表推動(dòng)，葛薩廖夫主張與會(huì)代表抵制“合法主義”的錯(cuò)誤傾向。?最終，在階級(jí)斗爭(zhēng)的開展方式上，《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》寫明：“革命軍隊(duì)和無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”?，即以暴力革命的形式開展階級(jí)斗爭(zhēng)。共產(chǎn)國(guó)際對(duì)具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子產(chǎn)生影響的痕跡，在綱領(lǐng)中并非僅此一處。盡管中國(guó)共產(chǎn)黨在一大時(shí)并未加入共產(chǎn)國(guó)際，但《綱領(lǐng)》中有關(guān)共產(chǎn)黨名稱的規(guī)定、對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政前途的認(rèn)可、對(duì)形形色色的改良主義者的斥責(zé)，都可以看見列寧起草的《加入共產(chǎn)國(guó)際的條件》的影子。綜上所述，來自蘇俄的理論譯著和共產(chǎn)國(guó)際代表對(duì)這些知識(shí)分子的理論認(rèn)知和暴力革命道路的選擇起到了直接推動(dòng)作用。

三、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的跨語際實(shí)踐

在新的理論跨越文明引進(jìn)一國(guó)的過程中，除翻譯技術(shù)外，政治斗爭(zhēng)與意識(shí)形態(tài)沖突深刻地影響著理論接受者對(duì)于概念的理解，進(jìn)而形成跨語際實(shí)踐。?除階級(jí)斗爭(zhēng)形式的差異之外，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子還將蘇維埃等組織形式作為理解馬克思提出的“無產(chǎn)階級(jí)專政”的范本，將高度集中作為共產(chǎn)黨建設(shè)的核心特征，這些差異的形成因素有三。

第一，理論接受者的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷。如民國(guó)初年議會(huì)政治的亂象，推動(dòng)大多數(shù)具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子自覺地摒棄了議會(huì)政治的斗爭(zhēng)途徑。

第二，來自俄國(guó)的經(jīng)驗(yàn)為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子理解的馬克思主義提供了先入為主的現(xiàn)實(shí)范例。蘇俄在無產(chǎn)階級(jí)專政的組織形式上提供了唯一的現(xiàn)實(shí)典范，為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子的認(rèn)知打上了深厚的蘇俄烙印。

第三，闡釋性文本的折射作用。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子閱讀的馬克思主義著作中，列寧、考茨基、布哈林、河上肇、山川菊榮等作家的闡釋性文本占據(jù)很大比例，來自日本的學(xué)理知識(shí)與來自俄國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)閱讀者的思維方式產(chǎn)生了重要影響，塑造了理論接受者的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這一差異在具備海外經(jīng)歷的李漢俊、瞿秋白與蔡和森三人身上表現(xiàn)尤為明顯。

留日的李漢俊對(duì)各國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)形式保持一種觀望與嘗試的學(xué)術(shù)態(tài)度，因?yàn)樗g的闡釋性文本多偏重學(xué)理，在他翻譯的《世界思潮之方向》一書中，作者山川菊榮就對(duì)俄、英、法、意、美的勞動(dòng)者“騷動(dòng)”報(bào)以同情，但并未評(píng)價(jià)階級(jí)斗爭(zhēng)形式的優(yōu)劣。相比之下，來自蘇俄的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與列寧的闡釋性文本更強(qiáng)調(diào)暴力斗爭(zhēng)的作用。在對(duì)“共產(chǎn)國(guó)際之黨綱”進(jìn)行闡述時(shí)，瞿秋白認(rèn)定無產(chǎn)階級(jí)如果不能于第一步“軍事上”戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，進(jìn)行政權(quán)革命，就沒有進(jìn)行社會(huì)改造的可能。?而蔡和森立足歐洲，研究了大量社會(huì)、工團(tuán)、無政府、德謨克拉西主義和各國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)消息，在對(duì)比中更貼切地理解了恩格斯提出的“合法、非法斗爭(zhēng)相結(jié)合”理論的原意。他基于俄國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為階級(jí)革命的方式可以是先合法斗爭(zhēng)再完全革命：反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)政治的方式是進(jìn)入到其中打破它，黨員參與議會(huì)與議院外的群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，時(shí)機(jī)成熟再完全革命。?

可見，馬克思主義在傳入中國(guó)時(shí)所跨越的語際，既包括俄國(guó)、日本與歐洲各國(guó)的文本闡釋與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也包括中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的接受與理解，既受制于時(shí)代發(fā)展所衍生的理論革新，也蘊(yùn)含中國(guó)本土知識(shí)分子因時(shí)因事開展的理論探索。

余論：具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子集體理論意識(shí)的形成條件

通過梳理具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子在建黨前對(duì)馬克思主義理論的接受情況，可以看到唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、階級(jí)斗爭(zhēng)、無產(chǎn)階級(jí)專政等理論已經(jīng)植根于這些知識(shí)分子的集體意識(shí)之中。在具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子接受馬克思主義理論并形成集體意識(shí)的過程中，救亡圖存的道德精神、思潮譯介的理論素質(zhì)、集體學(xué)習(xí)的組織體系是不可或缺的要素。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子是中國(guó)最先對(duì)馬克思主義理論抱以極大熱情的一批人，但在隨后的革命進(jìn)程中分道揚(yáng)鑣。這既是革命推進(jìn)和中共發(fā)展過程中的大浪淘沙，也有各人思想“總開關(guān)”的作用。對(duì)馬克思主義產(chǎn)生興趣、開展研究，并不意味著就能堅(jiān)信和踐行理論，更不能說明研究者將終生獻(xiàn)身于馬克思主義指導(dǎo)的革命事業(yè)。只有組織入黨又思想入黨，不斷學(xué)習(xí)并聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)定理想又遵守紀(jì)律，才能從具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子成熟成長(zhǎng)為真正的共產(chǎn)黨人。

[注釋]

①毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：699-700.

②有關(guān)“初共”概念的界定見：韓凌軒.關(guān)于五四時(shí)期具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子的幾個(gè)問題[J].近代史研究，1983，（2）：118-119.關(guān)志鋼.試論具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子和早期馬克思主義者的衡量標(biāo)準(zhǔn)[J].江漢論壇，1986，（7）：60-63.

③宋鏡明，劉捷.李達(dá)年表（1890—1966）[J].江漢論壇，1981（3）：42.

④中共雙峰縣委員會(huì).蔡和森傳[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1980：62-63.

⑤余世誠(chéng)，張升善.楊明齋[M].北京：中共黨史資料出版社，1988：185-187.

⑥劉芹.早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的體認(rèn)——以中共旅歐支部成員為例[J].南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（6）：90.

⑦“一大”前后（第2卷）[M].北京：人民出版社，1980：313.

⑧馬克思恩格斯文集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2009：401.

⑨李大釗全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006：19.中共一大代表早期文稿選編（1917.11-1923.7）（上卷）[M].上海：上海人民出版社，2011：567-568.

⑩汪信硯.李達(dá)全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2016：1.

?李大釗全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2006：2.

?中共一大代表早期文稿選編（1917.11—1923.7）（下卷）[M].上海：上海人民出版社，2011：1437.

?中共一大代表早期文稿選編（1917.11—1923.7）（下卷）[M].上海：上海人民出版社，2011：371-374.

??“一大”前后（第1卷）[M].北京：人民出版社，1980：443.

?建黨以來重要文獻(xiàn)選編（第1冊(cè)）[M].北京：人民出版社，2011：1.

?劉禾.跨語際實(shí)踐[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002：36.

?瞿秋白.瞿秋白文集·政治理論編（第1卷）[M].北京：人民出版社，2013：426.

?蔡和森文集[M].北京：人民出版社，1980：70-71.