【摘要】文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，博物館作為文化資源的重要聚集地，不但發(fā)揮著公益服務和文化傳播功能，而且在激發(fā)文化創(chuàng)新活力、增強文化軟實力、建設社會主義文化強國方面的作用也愈加凸顯。目前我國尚無專門性的博物館著作權相關法律，博物館藏品是否在著作權的保護范圍內，諸多種類的衍生品又是否能夠受到著作權的保護都存在著爭議。本文通過探析不同種類的藏品及不同開發(fā)形式衍生品的著作權保護范圍，明確博物館作為著作權主體的正當性，力求文博領域能夠健康有序發(fā)展。

【關鍵詞】博物館藏品；衍生品；著作權

【中圖分類號】TB47 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）12-175-03

【本文著錄格式】弓晨.博物館藏品及衍生品的著作權保護探析[J].中國民族博覽，2021，06（12）：175-177.

一、博物館藏品及衍生品概述

“博物館是以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護并向公眾展示人類活動和自然環(huán)境的見證物，經(jīng)登記管理機關依法登記的非營利性組織。”這是2015年我國頒布的《博物館條例》對博物館的本質特征和基本功能進行的界定。博物館是向社會大眾提供公益服務的文化平臺，它直觀體現(xiàn)了國家在公共文化領域中的服務理念，也體現(xiàn)了公民提升精神文化素養(yǎng)的需求，是公民實現(xiàn)文化遺產(chǎn)權的重要途徑。近年來我國文博法治進程取得了良好的成績，加之國家出臺的一系列政策，推動了博物館事業(yè)的良好快速發(fā)展。

博物館藏品是根據(jù)博物館的性質、特點和任務，符合博物館收藏標準，按照特定的工作程序完成登記、編目和入藏手續(xù)的文物、自然標本和其他實物資料。博物館藏品是人類發(fā)展漫漫長河中的原始資料和實物見證，能夠讓公眾真實的感受到事物的本來面貌，具有重要的歷史價值、極高的藝術價值和不可或缺的科學價值。博物館的重要構成要件之一就是藏品，博物館如果離開了藏品就等于失去了存在和運行的基礎。博物館藏品分為文物藏品和一般藏品。

藏品衍生品是指對博物館原始藏品的某些元素和特征進行提取并進行再創(chuàng)作后，開發(fā)成以不同的載體展現(xiàn)文化內涵的新產(chǎn)品，是在藏品的基礎上產(chǎn)生的。根據(jù)目前學界的相關理論研究成果，博物館藏品的衍生品可以分為博物館出版物、藏品復制品、藏品仿制品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、數(shù)字化藏品等。本文主要探討博物館原始藏品及藏品衍生品的著作權歸屬問題。

一、博物館藏品及衍生品的著作權保護探析

（一）博物館藏品的著作權保護探析

著作權的特點之一就是權利具有雙重性，著作人身權和著作財產(chǎn)權是并行的。人身權顧名思義是不能和作者分開的，除了發(fā)表權可以繼承，其他都是不可轉讓、不能繼承且永久歸作者所有的。作者可以許可他人使用自己的作品并獲得報酬，所以著作財產(chǎn)權是可以和作者分開的。對博物館而言，在收藏藏品的時候，藏品的作者或者繼承人可以轉讓部分或者全部權利給博物館，博物館在獲得授權的情況下就可以復制或者進行藏品的數(shù)字化工作了，否則就會構成侵權。對仍處于著作權保護期限內但是權利所有者找尋困難的孤品，博物館若想使用這些藏品，首先要盡到合理的、勤勉的尋找義務，通過多種途徑確定著作權所有者找尋不到；其次在權利所有者出現(xiàn)的時候要給予補償，政府和有關部門也要積極地履行保護職責。

博物館藏品的種類繁多，導致其涉及到著作權、商標權等很多方面的知識產(chǎn)權問題，其中著作權的爭議最為突出，目前理論界對藏品的著作財產(chǎn)權已經(jīng)有了統(tǒng)一的認識和界定，但對藏品的著作人身權還有著非常多的爭議和不確定性，藏品是否在著作人身權的保護范圍里，博物館作為文化保護的機構是否能夠保護藏品的作品完整性等都有待探討。在博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，藏品衍生品的開發(fā)形式越來越豐富，開發(fā)技術越來越新穎，衍生品的種類也越來越復雜，諸多種類的衍生品是否都能夠受到著作權的保護，受到著作權保護又需要符合什么條件等也有待研究。

博物館藏品分為一般藏品和文物藏品，對構成作品的一般藏品而言，在著作權保護期內的，毋庸置疑同時擁有著作財產(chǎn)權和著作人身權；超過保護期的，作品為社會所公有，不受著作權法的保護，但署名權、修改權、保護作品完整權不受保護期限制，將永久受到著作人身權保護，對構成作品的文物藏品而言，其是否在著作權的保護范圍里一直存在著許多學術爭議。但筆者持肯定態(tài)度，認為文物藏品應當受到著作權的保護。文物藏品大多年代久遠早已進入公有領域，已經(jīng)超過著作權保護期不受著作財產(chǎn)權的保護，但著作人身權不受期限和著作權法追溯力的限制，在不侵害著作人身權的前提下，公眾可以對這些藏品自由利用。雖然實踐中文物藏品往往會面臨權利行使主體缺失的問題，但相關的行政管理部門也對文物藏品的作品完整性不斷進行著保護工作，不能因權利主體的不確定性而從根本上否認文物藏品的著作權保護價值。文物藏品凝聚著數(shù)千年的文化傳承，是人類發(fā)展長河中的重要見證，有著極高的歷史文化價值，像國家文物單位、博物館這樣的主體要積極履行起保護文物藏品完整性的義務。

（二）博物館衍生品的著作權保護探析

博物館衍生品以原始藏品為基礎，對原始藏品的某些元素和特征進行提取并進行再創(chuàng)作后，開發(fā)成以不同的載體展現(xiàn)文化內涵的新產(chǎn)品。博物館衍生品中最為常見的一類就是博物館出版物。博物館將自己館內藏品的圖片以及藏品能夠反映的文化歷史內涵等文字內容進行編輯和排版，形成的書籍、報刊資料和游覽手冊等就是博物館出版物。比如北京故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的宮殿建筑群，而北京故宮博物院的藏品幾乎能夠反映出整個中國古代文明發(fā)展史，其藏品達到180多萬件，《故宮匠心手記》就是按照特定的類別選取有代表性的建筑構件、燙樣、宮殿室內裝修類文物等來展現(xiàn)古建之美的出版物。這些出版物具有獨創(chuàng)性，也凝聚著一些人的智力成果，可以通過紙質和電子的形式復制，滿足作品的構成要件，在著作權的保護范圍內。

藏品復制品是在藏品受到了嚴重損壞，雖然經(jīng)過技術處理但還是難以長久保存，為了防止有毀壞風險需要進行復制；藏品還未完成技術處理為了方便展出讓公眾參觀，可以將這些有著極其珍貴價值的藏品進行復制，用復制品代替藏品進行展覽；博物館的陳列環(huán)境可能會使藏品受損，為了避免損失又能夠豐富陳列內容，也可以用復制品代替原始藏品展出，有利于藏品的保存等情況。中國的復制技術有著悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗，對青銅器、陶瓷、漆器、紡織物和書畫等的藏品復制技術也日臻成熟。對藏品進行復制是基本采用原制作工藝復制與原藏品相同制品的活動，所以它強調的是最大限度地反映藏品的全貌，嚴格遵循藏品的原貌進行復制，要做到能夠通過復制品的外在表現(xiàn)形式來反映其所蘊含的歷史文化內涵。對藏品復制品是否是著作權范圍內的作品、是否符合獨創(chuàng)性特征一直是學術界爭論不斷的話題，筆者認為藏品復制品應在著作權的保護范圍內。因為藏品本身的特殊性，對藏品進行復制的過程實際上是一個研究創(chuàng)作的過程，這種復制是建立在對原始藏品的深入認識之上的，復制的過程不僅要深入解讀藏品的歷史背景和基本信息，還要挖掘藏品蘊含的藝術文化價值。比如湖南長沙馬王堆出土的帛畫構圖極具特色，做工精湛質量精美，藝術價值濃厚，對其進行復制除了要研究構圖特點和色彩搭配之外，還要對帛畫的材質和做工技法進行深入研究和試驗。時至今日在眾多專家的不斷努力下，對這幾件帛畫的復制還沒有一個令人滿意的成果，由此可見對藏品的復制不能做簡單意義上的理解，而要了解復制過程的復雜性以及其中包含許多藏品復制工作者的創(chuàng)造性，其應當在著作權的保護范圍內。

藏品仿制品是用一定的仿制手段模仿出和原始藏品相似的產(chǎn)品，它沒有藏品復制品要求那么嚴格，制作過程中可以隨意選擇顏色規(guī)格等。筆者認為對仿制品是否在著作權保護范圍內不能一概而論，有些符合條件，而有些并不符合條件。比如王羲之的《蘭亭序》后來被很多書法家所臨摹，但是每個臨摹的書法家都可以臨摹出不同的風格。唐代的書法家馮承素所臨摹的《蘭亭序》前幾段字是稀疏分散的，后幾段字卻是緊密排列的，即體現(xiàn)了王羲之的書法風韻也體現(xiàn)了自己的精巧構思。而唐代書法家褚遂良臨摹的版本有著圓潤秀氣的感覺，他是以王羲之的書法為根基，但是在線條上卻有著遒勁之感，這也是區(qū)別于其他書法家的地方。元朝首屈一指的書法家趙子昂多次臨摹《蘭亭序》，但他不是一味模仿王羲之的章法和筆法，他是注重追求王羲之字里行間的神韻，加上自己嚴謹飄逸的書法面貌，展現(xiàn)出強烈的個性特色。不可否認的是，這些臨摹版本具有著極高的文化傳承價值，現(xiàn)在也都是絕世精品，所以并不是仿制的臨摹的就不是作品。正是由于古人在仿制中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中仿制，才造就了一代又一代的高超技藝。這種方式也是文化傳承的一個獨特路徑，像這些仿制品就是作品，就在著作權的保護范圍內。鄭成思教授在《臨摹、獨創(chuàng)性與版權保護》一文中認為，臨摹需要個人的判斷和把握，個性明顯，并且認為人為手繪不同于機器，只能無限接近而不可能一模一樣，用此來說明臨摹具有創(chuàng)造性。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是博物館在館藏資源的基礎上，提取藏品的文化元素并賦予新的思想內涵所創(chuàng)做出來的新產(chǎn)品，是創(chuàng)作者精神風貌和價值觀念的新的外在表達。文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)了作者的創(chuàng)意和智慧，比如北京故宮博物院推出的千里江山手繪茶杯，就是以館內藏品北宋畫家王希孟的傳世作品《千里江山圖》為設計靈感，制瓷匠人手工制坯，將綿延千里的高峰巨嶂和平波鏡湖采用釉上彩工藝描繪出來，筆觸細膩色彩勻凈，展現(xiàn)出畫中的超凡意境。但是對藏品進行再創(chuàng)作首先要弄清博物館是否擁有對該藏品的著作權，只有仍在著作權保護期限內的藏品且博物館對其擁有著作權的前提下才可以進行再創(chuàng)作，對博物館不具有著作權的藏品，創(chuàng)作前須經(jīng)著作權人同意，否則會構成侵權。

藏品數(shù)字化是在信息技術快速發(fā)展的現(xiàn)代社會創(chuàng)新出來的一種讓博物館能夠充分發(fā)揮自身的資源價值的形式，博物館利用網(wǎng)絡、多媒體等數(shù)字化手段將實物藏品具有的各種信息轉化成虛擬的數(shù)字格式進行存儲并傳播。藏品數(shù)字化的過程就是把藏品的文字內容和影像資料通過數(shù)據(jù)庫的形式整合在一起的過程，能夠更高效地為公眾提供便捷的服務，其中涉及到攝影作品和匯編作品等著作權問題。如果博物館在數(shù)字化過程中攝影角度、打光，還有后期的顏色、形態(tài)修復等，都有博物館自身的獨創(chuàng)性在，理應認為是構成作品的，如果數(shù)字化過程中博物館沒有加入自己獨特的創(chuàng)意，那就不是新作品，不會受到著作權法保護。

三、博物館作為著作權主體的正當性分析

博物館從性質上分為國有和非國有兩種，在此探討針對國有博物館的爭論。有部分學者認為國有博物館藏品的所有權是屬于國家的，而衍生品開發(fā)的基礎是藏品，所以衍生品的相關權利也應屬國家。著作權是將知識財產(chǎn)私有的私權利，和全民共有在性質上是矛盾的。博物館具有滿足公眾精神文化需求，為公眾提供文化服務的公益性特征，它是否與著作權的私權性質相矛盾呢？筆者認為并不矛盾。現(xiàn)在的博物館已經(jīng)不像以前那樣完全依靠財政支持，適應時代長久發(fā)展的博物館已經(jīng)開始轉變經(jīng)營方式具備市場化特征了，博物館在開發(fā)藏品衍生品的過程中，與一般的民事主體一樣參與到市場經(jīng)濟中，理應和其他主體一樣受著作權的保護。比如博物館從藏品中提取元素做成多種形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，然后面向公眾投入市場，這也是一種文化傳播的方式，能夠更好的增強文化服務功能；又如博物館投入大量資金將藏品數(shù)字化，以科技創(chuàng)新的方式豐富博物館的服務，能夠發(fā)揮資源優(yōu)勢最大化，博物館從這些衍生品開發(fā)中獲取經(jīng)濟利益，用以維持自身建設和創(chuàng)新發(fā)展，這與其公益性并不違背。若一味強調公益性而忽視其建設開發(fā)，將會導致博物館管理層次水平和公眾興趣的降低，最終利益受損的還是公眾。所以賦予博物館主體資格也未嘗不是一條保護博物館藏品及衍生品著作權的可行之路。

四、結論

隨著公眾精神文化需求的不斷提高，博物館將其擁有的豐富文化資源進行開發(fā)創(chuàng)造，可以實現(xiàn)文化價值和經(jīng)濟價值的雙重效益，但其中原始藏品及衍生品的著作權問題不容忽視，必須弄清藏品及衍生品的著作權保護范圍，明確博物館自身作為權利主體的正當性，才能更好地發(fā)揮文化服務功能，讓博物館文化資源活起來。

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作者簡介：弓晨（1997-），女，遼寧葫蘆島，武漢工程大學法律碩士在讀，研究方向為知識產(chǎn)權法。