作者簡介：袁進(jìn)展（1997— ），男，漢族，河南南陽人。主要研究方向：馬克思主義中國化。

摘 要：習(xí)近平總書記多次指出要鞏固脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下，如何最大程度的發(fā)揮鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化的資源優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)與鄉(xiāng)村旅游的協(xié)同發(fā)展是至關(guān)重要的。文章從農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村旅游在空間和主體上存在著耦合，在現(xiàn)實(shí)問題、內(nèi)生需求和實(shí)際價(jià)值上具有內(nèi)在的邏輯驅(qū)動，因此探尋出了利用技術(shù)完善智慧開發(fā)的新機(jī)制、打造獨(dú)特性和體驗(yàn)性較強(qiáng)的文化旅游經(jīng)典、構(gòu)建農(nóng)耕文化與旅游產(chǎn)業(yè)的共生結(jié)構(gòu)、涵化世界先進(jìn)文明成果的協(xié)同發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;農(nóng)耕文化;鄉(xiāng)村旅游;協(xié)同發(fā)展;路徑

鄉(xiāng)村是一個(gè)復(fù)合型概念，它既是具有自然、社會等特征的地域綜合體，又是具有生產(chǎn)、生活、生態(tài)、旅游等功能的人類活動空間，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的基本載體。建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，關(guān)鍵在農(nóng)村，實(shí)施鄉(xiāng)村振興，也必須要走有中國特色的鄉(xiāng)村振興道路。文旅融合作為推動文化和旅游發(fā)展的大趨勢，也是解決鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興和文化振興的重要途徑。本文從鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)耕文化協(xié)同發(fā)展的視點(diǎn)出發(fā)，探究農(nóng)耕文化傳承發(fā)展與鄉(xiāng)村旅游之間的聯(lián)系，以期加深對鄉(xiāng)村振興等相關(guān)問題的認(rèn)識。

一、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的耦合機(jī)理

鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的耦合機(jī)理是基于農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村旅游的性質(zhì)和聯(lián)系，將農(nóng)耕文化的傳承發(fā)展和鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而互相作用、互相促進(jìn)，使之協(xié)同演化成一種作用更加突出，效果更加良好的鄉(xiāng)村振興優(yōu)越模式。基于農(nóng)耕文化傳承發(fā)展的本質(zhì)要求和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的基本效應(yīng)，農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村旅游在空間、主體等方面存在著緊密的耦合機(jī)理。

（一）鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的空間耦合

從鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的資源形態(tài)來分類，我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)聚落景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀、土地利用景觀等構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的物質(zhì)類資源，而村規(guī)鄉(xiāng)約、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、宗族宗教等構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的非物質(zhì)資源。對于鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游資源，又分為適合開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)和不適合開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)，這在一定程度上從空間形態(tài)表明了該地區(qū)鄉(xiāng)村旅游資源的匱乏和充足。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，我國古代的知識分子半耕半讀，耕讀傳家，形成了我國獨(dú)特的耕讀文化，這種耕讀文化是農(nóng)耕文化的一種精髓，由此也能得出我國農(nóng)耕文化的源起和歷史，這也能夠表明有幾千年演變史的農(nóng)耕文化需要的是傳承和保護(hù)，在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。農(nóng)耕文化彰顯的是農(nóng)業(yè)文明，其作為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)非物質(zhì)資源的重要代表，與鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)有著重疊性，如果一個(gè)區(qū)域既是適合開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)，且又擁有優(yōu)質(zhì)豐富的農(nóng)耕文化資源，又以實(shí)現(xiàn)振興和共同富裕作為地區(qū)發(fā)展的對象和目標(biāo)，那么該區(qū)域就達(dá)成了農(nóng)耕文化的傳承發(fā)展和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的空間耦合。

（二）鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的主體耦合

站在國家的角度來看，國家既是農(nóng)耕文化傳承保護(hù)工作的主要推動者，又是實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化創(chuàng)新發(fā)展工作的有力實(shí)施者，還是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的規(guī)劃者、監(jiān)督者和統(tǒng)制者。站在鄉(xiāng)村居民的角度來看，鄉(xiāng)村居民是該地區(qū)農(nóng)耕文化傳承保護(hù)的行為主體，需要由其來營造傳承保護(hù)的氛圍，同時(shí)又是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的受益主體，實(shí)現(xiàn)自身生活的改善、地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、鄉(xiāng)村完全的振興。因此，國家和鄉(xiāng)村居民實(shí)際上是農(nóng)耕文化傳承保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的共同主體。在現(xiàn)實(shí)層面，由于游客的加入使得鄉(xiāng)村旅游區(qū)又多了一個(gè)新的主體，他們的主體身份也比較復(fù)雜，既有不同的多樣性，又有高度的重合性。鄉(xiāng)村旅游區(qū)的游客既是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的參與者和貢獻(xiàn)者，又是農(nóng)耕文化的傳播者和建設(shè)者。不同的多樣性使得鄉(xiāng)村旅游區(qū)的游客在農(nóng)耕文化的傳承發(fā)展和鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)中有不同性質(zhì)的散射，而高度的重合性又使得這些游客對于農(nóng)耕文化的傳承發(fā)展和鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)產(chǎn)生具有共性的主體合力，形成更加強(qiáng)大的內(nèi)在耦合機(jī)制。

總之，農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村旅游的耦合互動關(guān)系可以理解為：農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村旅游在目標(biāo)上高度契合，在效果上高度重疊，尤其是在大的戰(zhàn)略背景下，其目標(biāo)是一致的，即實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，在效果上是助推鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)村地區(qū)開發(fā)旅游給予當(dāng)?shù)匚幕?、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會等諸多效益，在促進(jìn)農(nóng)耕文化的傳承發(fā)展、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)業(yè)體系、提高居民收入等發(fā)揮著重要的作用，是鄉(xiāng)村地區(qū)提升軟實(shí)力的硬基礎(chǔ)。但開發(fā)鄉(xiāng)村旅游不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題，更是鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的實(shí)踐問題。保護(hù)農(nóng)耕文化更多的是喚醒鄉(xiāng)村居民的文化意識，增強(qiáng)文化自信，為鄉(xiāng)村振興打造“軟”環(huán)境。兩者的簡單相加絕不僅僅是等于二，而會收到預(yù)料之外的效益。

二、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的內(nèi)在邏輯

旅游的本質(zhì)是一種文化活動，鄉(xiāng)村旅游自然就是依托鄉(xiāng)村社會的自然風(fēng)光和人文風(fēng)光等要素，開展的一種休閑娛樂的文化活動。鄉(xiāng)土性是鄉(xiāng)村旅游最大的特色，而田園風(fēng)味是鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展的最大賣點(diǎn)。我國優(yōu)秀的農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長，其中聯(lián)結(jié)著國人歷久彌深的鄉(xiāng)村情節(jié)和尋根溯源的人文情懷，這樣的情節(jié)和情懷歸根到底在于對鄉(xiāng)土的深深依戀。大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，形成鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)耕文化協(xié)同發(fā)展的融合機(jī)制，促進(jìn)兩者各因子的邏輯驅(qū)動，正是從“鄉(xiāng)土”出發(fā)，以旅游強(qiáng)化國人對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的記憶，始終保持那份深深眷戀的鄉(xiāng)土感。

（一）農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題

黨的十九屆四中全會明確指出，完善文化和旅游融合發(fā)展體制機(jī)制。隨后，國務(wù)院和文旅部更是針對文旅融合的體制機(jī)制提出了一系列新的命題。國家對文旅融合的大力推動，有助于讓國人更好的領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，形成更強(qiáng)大的國家認(rèn)同。文旅融合實(shí)質(zhì)為文化引入更大的消費(fèi)市場，為旅游注入磅礴的文化力量。關(guān)于鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的問題應(yīng)該從以下幾個(gè)維度探討：首先，針對鄉(xiāng)村文化資源，如何深入挖掘其中的鄉(xiāng)土特色，真正開發(fā)出具有濃厚鄉(xiāng)土風(fēng)味的鄉(xiāng)村旅游;其次，鄉(xiāng)村旅游是一個(gè)系統(tǒng)工程，如何在這個(gè)系統(tǒng)工程的每一要素都渲染上農(nóng)耕文化的色彩，從而構(gòu)建富有農(nóng)耕文化色彩的鄉(xiāng)村旅游品牌;最后，有農(nóng)耕文化元素的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品如何從單純靜態(tài)的旅游觀光走向富含動態(tài)的可參與、可體驗(yàn)、可操作的靈活的旅游項(xiàng)目。

（二）農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的內(nèi)生需求

根據(jù)國內(nèi)外的研究來看，鄉(xiāng)村旅游研究側(cè)重的角度在不斷發(fā)生著變化。國外關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的研究最早是關(guān)于利益主體的研究，包括政府、市場、村民等，這些多利益主體共同推動著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的研究從只關(guān)注于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到多產(chǎn)業(yè)多功能視角的轉(zhuǎn)變，并且愈關(guān)注于品牌建設(shè)。近年來，鄉(xiāng)村旅游和文化的結(jié)合是研究的熱點(diǎn)，尤其是在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互作用的意義和路徑越來越突出。因此，關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展和農(nóng)耕文化因素結(jié)合的機(jī)制需要重構(gòu)：一方面，人們的審美水平在不斷隨著社會的進(jìn)步而提高，不再僅滿足于“實(shí)物類”的農(nóng)耕文化，更多的在于深挖農(nóng)耕文化中的生態(tài)美學(xué)和民間信仰的旅游項(xiàng)目;另一方面，差異化和特色化不足，農(nóng)耕文化的開發(fā)要有地域性和針對性，要將本地獨(dú)特的人文風(fēng)情作為核心賣點(diǎn)，進(jìn)行差異化包裝，提升鄉(xiāng)村旅游的吸引力?？傊瑯?gòu)建鄉(xiāng)村振興背景下的旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，需要用農(nóng)耕文化的因素對鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行再塑造。

（三）農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的實(shí)際價(jià)值

農(nóng)耕文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的提質(zhì)升級。通過對農(nóng)耕文化中的地域特色、自然生態(tài)、文化生態(tài)等開發(fā)，完全能將鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展空間拓寬至生態(tài)層面，更能滿足游客“鄉(xiāng)土情懷”的心理需求。農(nóng)耕文化雖作為多元的鄉(xiāng)村文化的一個(gè)代表，但其不同的發(fā)展特點(diǎn)，因此本體中也含有多元的文化特性，將這些特性綜合于鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)中，有利于解決鄉(xiāng)村旅游在產(chǎn)品開發(fā)、品牌打造、項(xiàng)目推介等方面同質(zhì)化嚴(yán)重的問題。鄉(xiāng)村旅游是促進(jìn)農(nóng)耕文化傳承發(fā)展的新型媒介。隨著我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，農(nóng)耕文明正在逐漸消逝，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，樹立一面鮮明的旗幟并賦予農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，可以讓國人以旅游為媒介，傳承文化、尋找歸屬，匯聚對那塊地、那座山的情感寄托，享受農(nóng)耕文化的熏陶，進(jìn)而通過宣傳輻射，提高該地域農(nóng)耕文化的知名度，實(shí)現(xiàn)市場化運(yùn)營?！稗r(nóng)雖舊業(yè)，其命惟新”，設(shè)立與農(nóng)耕文化相關(guān)的節(jié)日，發(fā)展與農(nóng)耕文化相關(guān)的活動，真正凝練生成重視農(nóng)業(yè)、尊重農(nóng)民、注重農(nóng)村的新時(shí)代先進(jìn)文化，凝結(jié)起中華文明的澎湃力量。以旅游業(yè)的現(xiàn)代理念去挖掘應(yīng)用農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化的傳承價(jià)值和鄉(xiāng)村旅游的時(shí)代價(jià)值融合匯聚于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)過程中。

三、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）利用技術(shù)完善智慧開發(fā)的新機(jī)制，堅(jiān)持傳承與開發(fā)的并行

以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為傳承和開發(fā)的工具，借鑒其它鄉(xiāng)村地區(qū)旅游開發(fā)和農(nóng)耕文化傳承的經(jīng)驗(yàn)，深度開發(fā)體現(xiàn)農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，利用AR、VR、5G網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)對傳統(tǒng)的文化因子進(jìn)行現(xiàn)代的時(shí)尚包裝。在堅(jiān)持整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)節(jié)區(qū)分，對該地區(qū)農(nóng)耕文化中的旅游資源給游客進(jìn)行整體的展示，優(yōu)化展示平臺，突出科技感、體驗(yàn)感較強(qiáng)的展示效果。對農(nóng)耕文化的旅游項(xiàng)目進(jìn)行市場細(xì)分，確保每個(gè)細(xì)分項(xiàng)目的市場都能體現(xiàn)農(nóng)耕文明的內(nèi)核。注重農(nóng)耕文化的延續(xù)性，利用智慧技術(shù)加強(qiáng)對農(nóng)耕文化的傳承和應(yīng)用，鼓勵(lì)利用科技對物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)耕文化資源進(jìn)行修復(fù)。對適合開發(fā)的鄉(xiāng)村旅游區(qū)中的農(nóng)耕文化資源進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，開展農(nóng)耕文化資源的普查，堅(jiān)持首先保護(hù)，其次展示，最后開發(fā)的有序性，尊重農(nóng)耕文化資源傳承和開發(fā)的規(guī)律。對于鄉(xiāng)村中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對其建立保護(hù)檔案和數(shù)據(jù)庫，鼓勵(lì)研究和交流，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

（二）以游客為中心，充分利用該地域農(nóng)耕文化優(yōu)勢打造獨(dú)特性和體驗(yàn)性較強(qiáng)的文化旅游經(jīng)典

鄉(xiāng)村旅游要堅(jiān)持以游客的需求為導(dǎo)向，將游客休閑、養(yǎng)生、尋根等旅游目標(biāo)貫穿于農(nóng)耕文化旅游價(jià)值開發(fā)的整個(gè)過程，提高農(nóng)耕文化資源對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的參與度和深度。充分發(fā)揮本地域農(nóng)耕文化資源的優(yōu)勢，凝練出獨(dú)特的且體驗(yàn)性較強(qiáng)的農(nóng)耕文化旅游經(jīng)典項(xiàng)目。政府和社會應(yīng)格外關(guān)切和大力宣傳那些歷史悠久、傳統(tǒng)深厚和已形成品牌效應(yīng)的“特色農(nóng)耕文化之鄉(xiāng)”，本地域要通過向游客提供參與式的農(nóng)耕藝術(shù)、觀光式的農(nóng)耕工具、體驗(yàn)式的農(nóng)耕民俗等各色農(nóng)耕文化開發(fā)項(xiàng)目，來增強(qiáng)有地域特色且持久深沉的文化體驗(yàn)感。堅(jiān)持以提升鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)品質(zhì)為基礎(chǔ)，以原生態(tài)為指向提升農(nóng)耕文化體驗(yàn)旅游的品位和運(yùn)作能力，通過恢復(fù)鄉(xiāng)村旅游設(shè)施原來的模樣，恢復(fù)農(nóng)耕生活原來的場景來增強(qiáng)其原真度，真正打造原場景、原模樣、原生態(tài)即“三原”的農(nóng)耕文化體驗(yàn)旅游的品牌。

（三）構(gòu)建農(nóng)耕文化與旅游產(chǎn)業(yè)的共生結(jié)構(gòu)，促生“強(qiáng)者恒強(qiáng)”的發(fā)展效應(yīng)

鄉(xiāng)村振興的背景下，構(gòu)建農(nóng)耕文化與旅游產(chǎn)業(yè)的共生結(jié)構(gòu)，應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行：第一，資源融合。將該地域自然資源和人文資源以及公共資源與農(nóng)耕文化旅游資源進(jìn)行融合，這是構(gòu)建共生結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和前提;第二，功能融合。農(nóng)耕文化旅游的發(fā)展雖賦予了資源一些新價(jià)值，但也帶來了一些新的功能變化，功能融合實(shí)際是實(shí)現(xiàn)本地域居民與游客共享資源，打造宜居宜游的共存空間;第三跨界融合?？缃缛诤显谟谔嵘桶l(fā)展農(nóng)耕文化與旅游產(chǎn)業(yè)的共生結(jié)構(gòu)，其不僅可以延伸原有的產(chǎn)業(yè)邊界及領(lǐng)域，還可以擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)對周邊的帶動價(jià)值，更能為兩種產(chǎn)業(yè)之間的融合提供廣闊的范本。如表演與演出旅游、采摘與觀光旅游、會展旅游與商業(yè)旅游都能為我們提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。第四區(qū)域融合。該融合可以增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合的空間，又能實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的最優(yōu)。我們可以打造農(nóng)耕文化體驗(yàn)旅游的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，在產(chǎn)業(yè)園區(qū)融合發(fā)展的過程中，堅(jiān)持園區(qū)、景區(qū)和地區(qū)三者的空間共建，獲得收益的最大化。

（四）農(nóng)耕文化應(yīng)涵化世界先進(jìn)文明成果，為鄉(xiāng)村旅游增添時(shí)代因素

新時(shí)代的農(nóng)耕文化應(yīng)是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國城市現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界優(yōu)秀文化的優(yōu)勢互補(bǔ)和強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。我國民族文化的根脈在于廣大的鄉(xiāng)村，而鄉(xiāng)村文化的精髓在于農(nóng)耕文化，從長遠(yuǎn)來看，確保中華文化的獨(dú)立價(jià)值和被世界尊重認(rèn)同，必須咬傳承保護(hù)好鄉(xiāng)村文化，尤其是農(nóng)耕文化。鄉(xiāng)村文化的復(fù)興、農(nóng)耕文化的傳承開發(fā)除了要從自身尋找發(fā)展的動力之外，還應(yīng)以開放的態(tài)度吸收時(shí)代文明和世界文明的優(yōu)秀因子，進(jìn)行涵化吸納，我們可以借鑒西方國家在鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)上的經(jīng)驗(yàn)，在農(nóng)耕文化體現(xiàn)出的精神和現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式相結(jié)合的基礎(chǔ)上去尋求農(nóng)耕文明的新生，而鄉(xiāng)村旅游正是我們現(xiàn)如今尋求到的一個(gè)新路徑。以鄉(xiāng)村社會原有的農(nóng)耕文化為根，吸收新背景下其它的文化內(nèi)涵，為農(nóng)耕文化資源進(jìn)行旅游轉(zhuǎn)化增添新的時(shí)代素材。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興背景下推動農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游的協(xié)同發(fā)展，深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的思想觀念、倫理精神、道德規(guī)范，既為農(nóng)耕文化傳承發(fā)展提供新的介質(zhì)，又為鄉(xiāng)村旅游注入文化內(nèi)涵和精神因子。只有二者的協(xié)同發(fā)展才能形成二者和美與共的良好局面，才能真正為鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)助力添彩。

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