薛超越

摘要：唐代文化是中國文化史上一抹濃重的色彩，不論在物質(zhì)文明發(fā)展還是在精神文明發(fā)展都有著重要的地位。西安大唐芙蓉園是全國第一個(gè)以唐代文化為主題的公園。文章將主要論述唐代文化在大唐芙蓉園中的表達(dá)與傳承，并根據(jù)對(duì)唐代文化在大唐芙蓉園中的運(yùn)用，提煉出自己的啟示與思考。

關(guān)鍵詞：唐代文化;大唐芙蓉園;景觀設(shè)計(jì);啟示與思考

一、相關(guān)概念界定

（一）唐代文化

說到唐代文化，我們首先應(yīng)該知道什么是文化。至今國內(nèi)外對(duì)文化的定義也沒有達(dá)成共識(shí)。對(duì)文化普遍的看法是指人們?cè)趯?shí)踐過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。那么，唐代文化則也是文化的一種體現(xiàn)，它是指唐代人在其年間所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。唐代文化是屬于某個(gè)階段的文化，是整個(gè)文化長河中的一條分支。但是，唐代文化是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展史中的重要一環(huán)，是一種極典型的傳統(tǒng)文化。

（二）唐代園林

周維權(quán)先生曾經(jīng)說過：園林乃是為了補(bǔ)償人們與大自然環(huán)境相對(duì)隔離的人為創(chuàng)設(shè)的“第二自然”。周維權(quán)先生所說的“第二自然”，其實(shí)就是一種意境，一種從美的畫境到美的生境，繼而達(dá)到美的意境。因此，園林也可以說是人們進(jìn)入高級(jí)文明的標(biāo)志。唐代園林便屬于園林，是園林的一種具體體現(xiàn)形式。唐代園林因其所屬的年代文化，是在繼承了之前優(yōu)秀造園文化的基礎(chǔ)上，以唐代文化為基礎(chǔ)而創(chuàng)新發(fā)展出來的新型造園類型，這也為以后的宋、明、清的園林成熟期奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)日本等國家的園林發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，乃至在世界園林的發(fā)展歷史中也有著重要的地位。唐代園林也是唐代文化的一部分，同時(shí)也是唐代文化的一種表現(xiàn)載體，是中國非物質(zhì)文化的重要組成。

二、唐代文化的分類

眾所周知，現(xiàn)階段人們對(duì)文化的分類可以大致分為物質(zhì)文化以及非物質(zhì)文化。以靜態(tài)或者固態(tài)為表現(xiàn)和傳承的文化是物質(zhì)文化，也可以表現(xiàn)為以文化為要素的景觀中，包括建筑、服飾、飲食乃至城市、鄉(xiāng)村等等。在本文中，對(duì)大唐芙蓉園中的物質(zhì)文化的探索中，主要以建筑與飲食兩個(gè)方面為切入點(diǎn)。那么相應(yīng)的與物質(zhì)文化對(duì)應(yīng)的是非物質(zhì)文化，它則是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造出來的精神文化，這是一個(gè)沒有實(shí)物為載體的一種文化，換句話說，非物質(zhì)文化是精神境界領(lǐng)域的一種傳達(dá)。在本文中，對(duì)大唐芙蓉園的非物質(zhì)文化的探索中，會(huì)以帝王文化、女性文化、宗教文化以及科舉文化為切入點(diǎn)。

三、大唐芙蓉園中唐代文化的表達(dá)與傳承

（一）物質(zhì)文化的表達(dá)與傳承

1. 建筑文化

唐代的建筑體量都偏大，有著很強(qiáng)的氣勢(shì)，精致卻不纖巧。在大唐芙蓉園中的建筑也是體現(xiàn)了唐代建筑的風(fēng)格特點(diǎn)。但是不得不說的是，大唐芙蓉園中的建筑更像是“新唐風(fēng)建筑”，擁有現(xiàn)代建筑的一些特點(diǎn)，很好的融合了唐代建筑的風(fēng)格后有了現(xiàn)代文化元素的融合。在大唐芙蓉園中，紫云樓是所有建筑中最具有標(biāo)志性的建筑之一，在整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)中，采用的是木構(gòu)系統(tǒng)，有很深的屋檐和很大的斗拱，但是氣勢(shì)雄偉，引人注目。在紫云樓的回廊上，巧妙的布置了唐朝開國功臣的畫像，加以絲綢之路的文化，讓游客可以身臨其境的感受到大唐盛世的景象。

2. 飲食文化

唐代的飲食文化是獨(dú)樹一幟的，不但保留了中國傳統(tǒng)飲食文化的風(fēng)俗，同時(shí)也在中外飲食交融的領(lǐng)域有著廣泛交流，食品種類多樣化，飲食產(chǎn)業(yè)多元化。在唐代的飲食文化中最為突出的當(dāng)屬飲酒文化與茶文化，在大唐芙蓉園中，運(yùn)用多種造景手段來達(dá)到營造典雅格調(diào)的茶文化氛圍。陸羽茶社中的建筑單體好多都以茶命名，不但展現(xiàn)了唐代茶文化，還融入了現(xiàn)代的元素。在陸羽茶社的庭院中，還運(yùn)用了現(xiàn)代景觀的模擬手法，例如日本的枯山水。

（二）非物質(zhì)文化的表達(dá)與傳承

1. 帝王文化

大唐芙蓉園的主要帝王文化的體現(xiàn)便是紫云樓。游客在紫云樓中可以感受到唐太宗、唐玄宗以及武則天的帝王法則，深入了解唐代的帝王文化。除此之外，紫云樓也展示了宮廷文化，游客可以在其中體會(huì)到皇家的奢華、威嚴(yán)和恢宏大氣。同時(shí)，紫云樓還有一個(gè)和古城墻一樣高的臺(tái)座，高達(dá)12米，凸顯了帝王居高臨下的氣勢(shì)和不可一世的威嚴(yán)。紫云樓的外立面色彩也是有文化的體現(xiàn)，不但有著唐代流行的白粉墻、青磚墻和赭紅木構(gòu)系統(tǒng)。在建筑的局部也加入了象征著皇家氣勢(shì)的金色，無時(shí)無刻不在顯示著皇家的威嚴(yán)，帝王的氣勢(shì)。

2. 女性文化

從唐代開始，女性就有了崇尚自由、開放時(shí)尚的性格特點(diǎn)，這也離不開當(dāng)時(shí)文化的滲透。在大唐芙蓉園中，可以在仕女館、望春閣、彩霞亭感受到唐代女性的獨(dú)特之處，也可以看到麗人群雕的女性文化。其中，由仿唐建筑群而組成的仕女館和它的主體建筑望春閣都更加全面、生動(dòng)的展示了唐代自由、有思想的女性形象。

3. 宗教文化

唐代的宗教文化兼容并包、多教并存。大唐芙蓉園便是一個(gè)很好的詮釋。在整個(gè)園子中，可以感受到儒、佛、道等多教派文化的融合和共生。在表現(xiàn)形式上，主要以園林小品、構(gòu)筑物為載體。例如大唐芙蓉園中的佛手印圓雕、觀音壁浮雕以及尊佛像雕塑，與高低起伏的山林呼應(yīng)、融合，讓游客可以充分感受到宗教文化的魅力。

4. 科舉文化

唐代科舉文化具有獨(dú)樹一幟、與眾不同的特點(diǎn)?！靶訄@”是大唐芙蓉園中科舉文化的展示區(qū)，因?yàn)樵谔拼?，新科舉的進(jìn)士要在杏園進(jìn)行探花宴，而唐代的杏園杏樹茂密，又被稱之為杏園。在大唐芙蓉園中，既傳承古時(shí)文化，同時(shí)也用現(xiàn)代的造園方法，把進(jìn)士探花、杏園關(guān)宴、雁塔題名等典故都通過實(shí)物、文獻(xiàn)、壁畫以及雕塑小品等表現(xiàn)方式來傳遞科舉文化的意境。

在杏園通往竹里館有一條由鵝卵石鋪成的“苦難路”，取自王維的推敲之路，有憶苦思甜、先苦后甜之意。杏園南側(cè)設(shè)有能夠安靜的倒映出杏樹的靜止水面的池塘，讓人們能夠效仿中舉的文人們的樣子靜靜地許愿，營造一個(gè)充滿希望的空間。