凌金華

故宮“雙創(chuàng)”走紅的啟示

如何“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來？”在這方面，故宮博物院走在了最前列，成為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的典型。故宮博物院的創(chuàng)新發(fā)展實踐，讓我們看到古老的文化遺產(chǎn)不僅不枯燥乏味，反而可以變得趣味無窮;不僅不高冷嚴(yán)肅，反而充滿了溫度和情感;不僅不缺乏時尚氣息，反而能追趕時代潮流;不僅不徒有審美功能，反而能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。故宮博物院的成功實踐讓我們感到不可思議：原來傳統(tǒng)文化還可以這樣“活”！同時也帶給我們深深的思考：為什么故宮文化可以這樣“活”？

600歲的故宮能夠華麗轉(zhuǎn)型并且成功走紅，如今成為流行文化的熱詞，其原因是多方面的，但其中一個關(guān)鍵的秘訣就是與時俱進(jìn)，開啟了跨界合作的大門，創(chuàng)造性地運(yùn)用了“文化+”融合發(fā)展模式。通過“文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品”衍生出了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，如故宮國風(fēng)膠帶、朝珠耳機(jī)、故宮口紅、金甌永固雙層玻璃杯等;通過“文化+科技”衍生出了數(shù)字故宮，如官方網(wǎng)站、社交媒體、系列App和數(shù)字展廳等;通過“文化+綜藝”衍生出了故宮文化節(jié)目，如《我在故宮修文物》《上新了·故宮》等。故宮堅持以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為目的，不斷開拓創(chuàng)新，通過“文化+”模式將故宮文化元素充分融入各行各業(yè)，從而提供豐富多彩的、滿足人民美好生活需要的精神食糧和文化精品。

宣城文房四寶文化發(fā)展現(xiàn)狀分析

為什么我們很多地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有“活”起來？對于安徽省宣城市而言，要想讓當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，首先要弄清楚“我們到底有什么？”作為全國唯一一個齊集了“筆墨紙硯”的宣城市，擁有這樣完整的文房四寶資源實屬難得。近年來宣城市提出了“文化名市”發(fā)展戰(zhàn)略，圍繞“文房四寶之鄉(xiāng)”建設(shè)主題推出了多項舉措，做了大量工作，也取得了一定成效。見賢思齊，對照在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”方面取得巨大成就的故宮博物院等優(yōu)秀案例，我們必須要梳理清楚，宣城存在著哪些短板，“我們到底缺什么？”

——缺發(fā)展合力：力量分散難以撬動大發(fā)展。宣城市文房四寶原產(chǎn)地分散在三個縣，產(chǎn)業(yè)相互之間的聯(lián)系不夠緊密，統(tǒng)籌集中發(fā)展力度不夠，基本是各唱各調(diào)各干各事，整體上未形成發(fā)展合力。由于單一企業(yè)的力量比較薄弱，面臨著轉(zhuǎn)型資金不足、傳承后繼乏人等困境。

——缺內(nèi)在魅力：挖掘不深難以認(rèn)知資源潛力。一些企業(yè)對于文房四寶的認(rèn)知不夠全面，大多把它當(dāng)作普通的商品，而沒有看作稀缺的文化資源。由于表達(dá)方式比較單一，文化輸出比較簡單，導(dǎo)致其資源價值未能得到完整地呈現(xiàn)。

——缺應(yīng)有活力：融合不夠難以激活文化產(chǎn)業(yè)。社會效益與經(jīng)濟(jì)效益之間結(jié)合不夠，文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間融合不夠，導(dǎo)致文房四寶產(chǎn)業(yè)未能展現(xiàn)應(yīng)有的活力，與現(xiàn)實生活之間仍然有一道鴻溝。

——缺創(chuàng)新動力：創(chuàng)新不足難以帶動產(chǎn)品發(fā)展。文房四寶產(chǎn)業(yè)對產(chǎn)品的定位較高，考慮到了文人雅士的需求，而忽略了普通大眾的需求，無形之中給人造成了一種“可望而不可即”的距離感，沒有成為“帶得走的文化”。

宣城文房四寶“文化+”跨界發(fā)展建議

如何讓我們當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化“活”起來？故宮博物院的“文化+”融合發(fā)展思路為宣城市推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”提供了經(jīng)驗借鑒。作為“文房四寶之鄉(xiāng)”的宣城市，要以“雙創(chuàng)”為指引，推動文房四寶“文化+”跨界融合發(fā)展是一條可行的路徑。

——構(gòu)建文房四寶文化跨界融合發(fā)展大格局。從市級層面成立“文房四寶發(fā)展（集團(tuán)）總公司”，樹立抱團(tuán)發(fā)展理念，統(tǒng)籌謀劃，避免單打獨斗，打破各自為政局面。具體涉及文房四寶原產(chǎn)地的各個縣則成立分公司，如文房四寶涇縣宣紙分公司、文房四寶績溪徽墨分公司等?？偣竞头止炯确止っ鞔_、又是一個有機(jī)的整體?？偣境袚?dān)戰(zhàn)略規(guī)劃、品牌宣傳、產(chǎn)品研發(fā)、市場研究、人才培訓(xùn)等工作，負(fù)責(zé)產(chǎn)業(yè)鏈的上游。如設(shè)立“文房四寶研究所”，研究“雙創(chuàng)”發(fā)展對策，為“文化+”融合發(fā)展提供智力支撐;成立“文房四寶人才部”，解決后繼乏人問題，為“文化+”融合發(fā)展提供人才保障。分公司作為產(chǎn)業(yè)鏈的下游，統(tǒng)籌推進(jìn)總公司的總體布局和發(fā)展規(guī)劃，負(fù)責(zé)技藝保護(hù)傳承、產(chǎn)品生產(chǎn)銷售、顧客觀光體驗等具體運(yùn)營事務(wù)?？傊?，從市級到縣級，將文房四寶作為一個整體加以規(guī)劃，構(gòu)建全市一張網(wǎng)、發(fā)展一張圖的融合發(fā)展大格局。

——做好文房四寶文化資源跨界融合分析研判。文房四寶是寶貴的文化資源，對其外在價值和潛在價值要有全面認(rèn)識，并做出準(zhǔn)確分析研判。如徽墨，既是文人墨客展現(xiàn)書畫功底、陶冶情操的文化用品，也是具有審美作用的精美工藝品，這些都是顯性的外在價值。同時，要認(rèn)識到徽墨還蘊(yùn)含著巨大的潛在價值，如果將“徽墨的前世今生發(fā)展史”“徽墨故事”“徽墨手藝人的工匠精神”等內(nèi)容整理挖掘出來，將會起到很強(qiáng)的教育作用，甚至可以研究編寫出“文房四寶系列教材讀本”，考慮納入當(dāng)?shù)貙W(xué)校選修的特色學(xué)科體系，這就是文房四寶“文化+教育”的直接體現(xiàn)。因此，文房四寶“文化+”在具體確定融合哪一種模式之前，應(yīng)該從不同的角度和維度分析思考，對其資源本身存在的各種價值加以深入研究，對其可能存在的隱性價值加以大膽設(shè)想，進(jìn)而總結(jié)概括、精準(zhǔn)提煉，從而對各種功能價值進(jìn)行分析研判，找到最順應(yīng)社會發(fā)展趨勢、最有發(fā)展前景的方面開展跨界融合。

——賦予文房四寶文化產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展新動能。文房四寶“文化+”融合發(fā)展，無論融合什么，都離不開文化產(chǎn)業(yè)這個重要平臺，這種跨界融合發(fā)展模式的本質(zhì)表現(xiàn)為：文化是靈魂，產(chǎn)業(yè)是載體。如近些年火熱的“實景演藝”項目，就是以真實山水為舞臺，巧妙地融入當(dāng)?shù)氐奶厣幕?、民俗，再通過現(xiàn)代聲光電技術(shù)打造出的視覺文化盛宴。而宣城文房四寶原產(chǎn)地，也可以在諸如“實景演藝”等優(yōu)質(zhì)項目上做出有自身特色的文章。當(dāng)然文房四寶的跨界融合發(fā)展也不能完全迎合市場化需求，更不能本末倒置、忽略文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)核。因此文房四寶“文化+”其實就是要尋求社會效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一、文化與產(chǎn)業(yè)合二為一的項目實體，這樣才能為文房四寶的“雙創(chuàng)”賦能，才能讓束之高閣的文房四寶文化“活”起來。

——助力文房四寶跨界融合產(chǎn)品飛入尋常百姓家。能夠吸引大眾眼球、讓人們欣然接受的文房四寶產(chǎn)品需具備兩個特征：一是要接地氣，二是要有創(chuàng)意。接地氣，即開發(fā)的文化產(chǎn)品與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，與人們的衣、食、住、行、游、購、娛等各種要素相融合。如果“文房四寶+飲食”，就是“能吃的文房四寶”，根據(jù)這個思路則能研制出一批文房四寶系列美食。如西安網(wǎng)紅小吃“毛筆酥”，蘸上醬不僅味道鮮美還能寫出字;山東日照“文房四寶煎餅”，使得平淡無奇的煎餅充滿了文化氣息。在接地氣的基礎(chǔ)上，文化產(chǎn)品還得有創(chuàng)意，即將文化內(nèi)涵通過有創(chuàng)意的方式表達(dá)出來，融入適合現(xiàn)代人的時尚元素，達(dá)到新奇、巧妙的效果。如湖南某知名動漫企業(yè)精心打造的《文房四寶》原創(chuàng)動漫國學(xué)IP，做到了“文化+動漫+科技”的完美融合，使得文房四寶一改往日刻板印象，變得生動形象、妙趣橫生?？傊姆克膶毜目缃缛诤?，必須在文創(chuàng)上下足力氣，讓其文化產(chǎn)品走進(jìn)千家萬戶。

（作者單位：安徽省績溪縣委黨校）