■ 李躍乾

林獻(xiàn)堂，名朝琛、大椿，號灌園，字獻(xiàn)堂，1881年10月22日出生于臺灣府彰化縣阿罩霧莊(今臺中霧峰鄉(xiāng))。祖父林奠國，父親林文欽。林氏自福建遷徙臺中霧峰后，業(yè)農(nóng)習(xí)武，而林文欽最好學(xué)，且積極為社會(huì)服務(wù)。1893年，林文欽在霧峰山麓修筑私家花園——萊園，作為結(jié)交海峽兩岸英雄豪杰的場所。1895年5月，日軍進(jìn)攻臺灣。林文欽出資招募鄉(xiāng)勇千人，令族弟文榮率領(lǐng)，準(zhǔn)備在彰化一帶阻擊日軍。武裝抗日失敗后，林文欽、林獻(xiàn)堂父子去泉州避禍。1896年，在臺灣總督府官員極力勸說下，父子二人回到臺灣。

林獻(xiàn)堂自幼學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，關(guān)心國家大事，長期探索救國救民的真理。他大量閱讀有關(guān)維新變法的報(bào)刊雜志，尤其喜歡梁啟超的著作，深受資產(chǎn)階級改良主義思想影響。1907年，林獻(xiàn)堂首次去日本旅游，在奈良市邂逅梁啟超，暢敘同胞之情。之后，他們互相通信。1911年4月上旬，梁啟超應(yīng)邀去臺灣，在萊園五桂樓居住14天。林獻(xiàn)堂偕全臺愛國士紳與梁啟超相聚，吟詩作賦，談古論今，以埃及、越南、印度等亡國者為例，鼓吹民族主義。在反抗日本殖民統(tǒng)治的方法和策略上，林獻(xiàn)堂深受梁啟超的影響，主要是利用日本人的內(nèi)部矛盾，以合法手段反抗日本臺灣總督府的黑暗統(tǒng)治。林獻(xiàn)堂領(lǐng)導(dǎo)的抗日力量，主要在法律、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域進(jìn)行頑強(qiáng)地斗爭。

一、勸學(xué)勸教啟發(fā)民智

由于日本殖民統(tǒng)治者實(shí)行教育歧視政策，臺灣青少年進(jìn)入小學(xué)困難，進(jìn)入中學(xué)更加困難。1910年，林獻(xiàn)堂長子、次子到東京留學(xué)。1911年3月，總督府官員隈本繁吉視察臺灣中南部時(shí)，林獻(xiàn)堂提出允許臺灣子弟進(jìn)入日本人的小學(xué)、中學(xué)共學(xué)。雖獲得總督佐久間、民政長官內(nèi)田嘉吉的理解，但由于部長級高官激烈反對而未實(shí)現(xiàn)。1912年，林獻(xiàn)堂募集10萬多元，成立勸學(xué)會(huì)，鼓勵(lì)留學(xué)，資助蔡培火等人留日。

1914年，林獻(xiàn)堂、林烈堂等人向佐久間請?jiān)?，要求由臺灣人集資創(chuàng)辦中學(xué)，招收臺灣青少年入學(xué)。請求獲得臺灣士紳廣泛支持。為了讓臺灣士紳捐款支持“理蕃”，佐久間同意設(shè)立臺中中學(xué)校。1915年2月，《公立臺中中學(xué)校官制》公布，學(xué)校由總督府控制，5月開始招收學(xué)生，進(jìn)行4年初中教育。1919年，臺中中學(xué)校改為臺中高等普通學(xué)校，培養(yǎng)初中和高中生。1914-1915年，林獻(xiàn)堂等200多位臺灣士紳捐款24.8萬元，從捐款的士紳中選出建設(shè)委員11人，共推林烈堂為委員長。

為啟發(fā)民智，1924年到1926年，每年7、8月在霧峰林家萊園舉辦夏季講學(xué)，為期2周，免費(fèi)提供食宿，招收全臺男女青少年上課。林茂生主講哲學(xué)、西洋史，連橫主講臺灣史，蔡式谷主講憲法學(xué)，上與二郎主講宗教，陳炘主講經(jīng)濟(jì)等。

二、創(chuàng)辦雜志反對同化

臺灣文化協(xié)會(huì)于1921年10月17日在臺北大稻埕靜修女子學(xué)校成立，推舉林獻(xiàn)堂為總理，蔣渭水為專務(wù)理事，會(huì)員總數(shù)1032人，參加會(huì)議的300多人，大多是總督府醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、師范學(xué)校、商工學(xué)校、工業(yè)學(xué)校的青年學(xué)生。發(fā)起人蔣渭水、翁俊明等人都是中華革命黨秘密黨員。臺灣總督府壓制臺灣文化協(xié)會(huì)，導(dǎo)致一些學(xué)生、基層官吏、公司職員陸續(xù)退出。

1921年11月28日，臺灣文化協(xié)會(huì)出版《臺灣文化協(xié)會(huì)會(huì)報(bào)》第1號，漢日文并用，刊登蔣渭水《臨床講義：關(guān)于臺灣這個(gè)患者》，論述臺灣現(xiàn)狀是“世界文化的低能兒，原因：知識的營養(yǎng)不良，處方：正規(guī)學(xué)校教育最大量，補(bǔ)習(xí)教育最大量，幼稚園最大量，圖書館最大量，讀報(bào)社最大量。20年內(nèi)根治。”會(huì)報(bào)遭到日警查禁，從第2號起，原稿必須送總督府檢查，且不許刊載時(shí)事。因多次遭查禁，第3號改名《臺灣文化叢書》，以單行本發(fā)行。第4號《臺灣的文化》被禁止發(fā)行。第8號后被總督府取締。

1923年5月，黃呈聰、王敏川從日本返回臺灣，開始發(fā)行白話文《臺灣民報(bào)》半月刊?！斑@回新刊本報(bào)，專用平易的漢文，滿載民眾的智識，振起同胞的元?dú)?。”平易的漢文就是漢語白話文。

臺灣文化協(xié)會(huì)在全島舉辦各種文化活動(dòng)，提高臺灣民眾文化水平，促進(jìn)臺灣民眾的漢民族意識覺醒。會(huì)員在各地巡回演講，批判日本殖民統(tǒng)治，闡述民族主義，影響很大。在城市，每周六日都有演講會(huì)；在鄉(xiāng)村，則有巡回演講隊(duì)演講。

各地會(huì)員邀請臺灣文化協(xié)會(huì)干部開會(huì)演講時(shí)，燃放鞭炮，高呼口號，示威造勢。主講者被稱為“辯士”，在鄉(xiāng)村被視為反抗日本殖民統(tǒng)治的英雄，深受農(nóng)民歡迎。每當(dāng)有農(nóng)民與日本殖民者發(fā)生糾紛時(shí)，會(huì)員就以演講為農(nóng)民助威。

每當(dāng)有演講會(huì)時(shí)，日本警察都臨場監(jiān)視，一旦發(fā)現(xiàn)“辯士”有反日言論，警察就發(fā)出警告或強(qiáng)行解散演講會(huì)。演講會(huì)自1923年起逐年增加，有的年份高達(dá)315場。被強(qiáng)制解散的演講會(huì)1923年5場，1924年12場，1925年7場，1926年35場。

1923-1926年臺灣文化協(xié)會(huì)演講會(huì)次數(shù)

1923-1926年臺灣文化協(xié)會(huì)演講會(huì)聽眾數(shù)量

1923年10月17日，臺灣文化協(xié)會(huì)在臺南舉行第三次總會(huì)會(huì)議，決定《臺灣民報(bào)》為機(jī)關(guān)報(bào)。12月16日，治警事件發(fā)生，《臺灣民報(bào)》進(jìn)行詳盡報(bào)道，導(dǎo)致同仁均被日警拘押。1924年2月，《臺灣民報(bào)》復(fù)刊。其后，《臺灣民報(bào)》開設(shè)專欄“應(yīng)接室”，由黃朝琴主持?！杜_灣民報(bào)》還在臺南創(chuàng)設(shè)白話文研究會(huì)，凡有志研究白話文者，均可入會(huì)。

為尋求新知，思考中華民族的出路，林獻(xiàn)堂等人游歷歐美。1927年5月15日，他們從基隆出發(fā)，第二年4月15日到達(dá)橫濱。先后游歷英國、法國、意大利、德國、丹麥、荷蘭、比利時(shí)、西班牙、瑞士、美國。1927年5月，《臺灣民報(bào)》從第171期起連載林獻(xiàn)堂的《環(huán)球游記》，借景抒情，抒發(fā)憂國憂民之情?！昂螛s華氏年四十一，系生長于馬來半島之吉亨坡，……他對祖國觀念，頗為熱切，謂國家之貧弱，皆由商工業(yè)之不振，究其不振之故，皆受外資所壓逼，而自己又不能國勵(lì)有以致之也?！庇螝v埃及時(shí)，他不描寫景物，卻詳細(xì)記述埃及獨(dú)立過程?！队娐勪洝穭t詳細(xì)記述警察、工商業(yè)、議院議事、大英博物館、地下電車、蘇格蘭等各方面情況。在《圣佛蘭西斯科》一文中，林獻(xiàn)堂借自由的美國，批判日本殖民統(tǒng)治。

1929年1月3日，《臺灣民報(bào)》社改為《臺灣新民報(bào)》社股份公司，在臺中舉行成立大會(huì)，林獻(xiàn)堂、林履信、林資彬、羅萬俥、林呈祿為董事。1930年3月29日，《臺灣民報(bào)》改名《臺灣新民報(bào)》。1932年1月9日，獲得總督府批準(zhǔn)發(fā)行日刊。林呈祿任編輯局長兼主筆，黃呈聰任編輯局論說委員，吳三連任政治部長，陳逢源任經(jīng)濟(jì)部長，黃周任學(xué)藝部長，擴(kuò)大文藝園地。林攀龍、賴和、陳虛谷、謝星樓為學(xué)藝部員，分工負(fù)責(zé)學(xué)藝欄和文藝專頁。以白話文為主，但也有日文版面。4月15日，《臺灣新民報(bào)?學(xué)藝欄》發(fā)行日刊第一號。1933年“鄉(xiāng)土文學(xué)論爭”論文即發(fā)表在《臺灣新民報(bào)》上?！杜_灣新民報(bào)》多次有獎(jiǎng)?wù)骷≌f，連載長篇小說。截至1937年，《臺灣新民報(bào)》刊登了大量白話文作品。小說、隨筆、詩歌等均極一時(shí)之盛。

《臺灣新民報(bào)》至1937年已發(fā)行5萬份，與日文《臺灣日日新報(bào)》不相上下。1938年，《臺灣新民報(bào)》等所有報(bào)紙廢止中文版。1941年改為《興南新聞》，失去了本來面目。

在新民會(huì)、臺灣文化協(xié)會(huì)影響下，臺灣島內(nèi)外青年相繼組織各種團(tuán)體，創(chuàng)辦文藝雜志，舉行新文化活動(dòng)，反對殖民同化。

三、保留中國文化抵制日語教育

日據(jù)時(shí)期，臺灣總督府文化政策的核心是推行所謂“國(日)語”教育運(yùn)動(dòng)，逐步消滅中國文化。以林獻(xiàn)堂為代表的臺灣士紳主要通過創(chuàng)辦詩社、文社保存中國文化，抵制日本殖民文化侵略。

林獻(xiàn)堂參加的櫟社，抗日色彩濃厚，1902年成立于臺中。櫟社發(fā)起人林朝崧，社長蔡振豐，會(huì)員有賴紹堯、陳懷澄、林資修、陳貫等。1906年3月4日，林朝崧、蔡振豐、呂厚庵、賴紹堯、陳瑚、林資修、林仲衡、傅錫祺等9人在臺中林家集會(huì)，推舉林朝崧、陳瑚為理事，訂立章程17條，正式將櫟社組織化。社旨是：“以風(fēng)雅道義相切磋，兼以實(shí)用有益之學(xué)相勉勵(lì)，且期交換知識，親密交情。”

櫟社活動(dòng)以擊缽聯(lián)吟為主。先后主持櫟社的林朝菘、林資修都把擊缽吟當(dāng)作游戲之作。林朝菘說：“嘗以擊缽吟號召，遂令此風(fēng)靡于全島?！薄拔峁手裣x小技，去詩尚遠(yuǎn)，特藉是為讀書識字之楔子耳?！贝送?，擊缽吟作品內(nèi)含豐富的中國歷史典故，也有不少抒發(fā)愛國情感的優(yōu)秀作品。

櫟社總共舉辦活動(dòng)約75次，其中30次是在林獻(xiàn)堂的灌園府或萊園舉辦的。1910年4月24日，櫟社在臺中召開全島詞人大會(huì)，51人參加。1911年4月2日，櫟社詩會(huì)主題之一是“追懷劉壯肅”，表達(dá)“日吏不如清官”，社友28人，來賓包括梁啟超等12人。1935年4月20日，櫟社在霧峰林獻(xiàn)堂家召開乙亥春會(huì)。林獻(xiàn)堂、莊嵩、張玉書、傅錫祺等數(shù)十人參加，堅(jiān)持使用中國傳統(tǒng)紀(jì)年法。1937年“七七事變”以后，總督府希望林獻(xiàn)堂表態(tài)支持侵略戰(zhàn)爭，但林獻(xiàn)堂態(tài)度冷漠，致力于振興櫟社。

1924年10月30日， 林 獻(xiàn) 堂、黃呈聰向新任總督伊澤提出12條建議，第2條是“反對廢止公學(xué)校漢文課程，充實(shí)漢文授課內(nèi)容”。1931年9月，林獻(xiàn)堂會(huì)晤日本首相齋藤實(shí)，建議早日實(shí)施臺灣自治及義務(wù)教育，并恢復(fù)中文為學(xué)校必修科目，卻沒有得到任何回應(yīng)。11月，臺灣總督府禁止私塾教授中文。1932年3月，林獻(xiàn)堂長子林攀龍?jiān)陟F峰組建一新會(huì)，舉辦日語演講、書畫會(huì)、辯論會(huì)、讀書會(huì)，設(shè)立一新義塾，學(xué)習(xí)漢語、日語。一直到1937年“七七事變”之后，一新會(huì)被迫停止活動(dòng)。

1945年8月15日，日本戰(zhàn)敗投降。林獻(xiàn)堂赴南京、上海，會(huì)見何應(yīng)欽將軍，陳述臺灣的局勢和臺灣民眾數(shù)十年身受異族統(tǒng)治的悲慘境地。10月25日，參加受降典禮，并擔(dān)任臺灣光復(fù)慶祝大會(huì)主席；12月，加入中國國民黨。1946年，當(dāng)選臺灣省參議會(huì)議員，為建設(shè)臺灣而努力。1947年3月，出任彰化商業(yè)銀行董事長；5月，兼任臺灣省政府委員。1948年6月，兼任臺灣省通志館館長。1956年9月8日，林獻(xiàn)堂因肺病在東京逝世，享年76歲。