廖鳳月

摘要：在舞蹈生態(tài)學(xué)中還有“舞疇”這一概念，“舞疇”是指“直觀上可以感受到的具有同一審美表意起基質(zhì)的一簇舞動(dòng)，因此他不是用一個(gè)唯一的絕對(duì)值，而是一個(gè)取值范疇來(lái)表示，也就是一動(dòng)作中的中心現(xiàn)象來(lái)標(biāo)識(shí)。”筆者在觀察基諾族人不同人打鼓時(shí)也看出來(lái)，他們的動(dòng)作不像院校般標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都有自己的感覺帶有自己的范兒，在開心時(shí)刻還會(huì)帶著即興的因素，但他們的都是屬于基諾大鼓舞的“舞疇”范圍之內(nèi)，仍舊保持著同樣的體態(tài)與動(dòng)律，這是可以理解與允許的。

關(guān)鍵詞：舞蹈生態(tài)學(xué);基諾大鼓舞;舞蹈形態(tài)

“舞蹈生態(tài)學(xué)是把舞蹈這種人類行為作為研究的“核心物”，把舞蹈置于相互聯(lián)系，相互作用的系統(tǒng)中進(jìn)行宏觀的，多維的綜合考察，確定自然的或社會(huì)的諸多因素哪些影響和制約了舞蹈，以及它們是以何種方式，何種程度影響和制約著舞蹈的發(fā)生，發(fā)展及表現(xiàn)形式，以期通過(guò)這些探討，對(duì)紛繁復(fù)雜的舞蹈現(xiàn)象進(jìn)行解釋，解釋舞蹈自身的規(guī)律。”舞蹈形態(tài)正是在社會(huì)文化環(huán)境與自然環(huán)境的不斷碰撞下，進(jìn)行著自身的演化?；Z族大鼓舞便是基諾山鄉(xiāng)中的一朵絢麗的奇葩。舞蹈因雙手持紅色鼓槌敲擊形似太陽(yáng)的大鼓而遠(yuǎn)近聞名，是基諾族民族文化最具特色的一張名片。

一，基諾族族源概況

閑而又快樂，基諾也是他們民族的自稱，翻譯成漢語(yǔ)意為“跟著舅舅走”，這也足以體現(xiàn)了，基諾族是一個(gè)父系氏族，舅舅在基諾族當(dāng)中具有一定的地位。后被確認(rèn)的少數(shù)民族，他們是直接從原始社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的民族，是一個(gè)一跨千年的民族。基諾族聚居于西雙版納景洪市基諾山寨，這里屬于熱帶季風(fēng)氣候，終年都是高溫氣候，旱雨季分明，雨季降水量大且陽(yáng)光充足，植被繁茂?；Z族過(guò)去常年在原始森林當(dāng)中生活，他們認(rèn)為森林中的動(dòng)植物都充滿了靈性，有著神秘的力量?；Z大鼓便是基諾人心中的神器，他們認(rèn)為通過(guò)基諾大鼓是可以神靈進(jìn)行溝通的。敲擊大鼓需要在祭祀神靈的節(jié)日中舉行舉行盛大的儀式并且由德高望重的卓巴長(zhǎng)老進(jìn)行敲擊，敲擊大鼓就是在于神靈進(jìn)行溝通，祈求神靈保佑在這一年當(dāng)中族群興旺，五谷豐登。

二，基諾大鼓舞考察

基諾族大鼓舞，在基諾語(yǔ)中稱為“厄扯歌”， 最早是稱作“百臘泡司土歌”，“白臘泡”是一個(gè)巫師，“司土”是寨名，傳說(shuō)在司土寨有一位神通廣大的女巫師也就是“白臘泡”，她就是大鼓舞的創(chuàng)作者?；Z族大鼓舞作為基諾文化的代表，在2006年5月20日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，類別歸于傳統(tǒng)舞蹈類。基諾族人以大鼓為媒介，通過(guò)敲擊大鼓達(dá)到人神溝通，借此來(lái)祭祀神靈與祖先，深刻體現(xiàn)了生活在原始森林中基諾族深受其影響，有著原始宗教的信仰?；Z大鼓的制作過(guò)程也是極其講究，從選樹到砍樹再到蒙牛皮再到制作完成，有著一套完整的儀式流程。在每個(gè)寨子中，都有兩個(gè)基諾大鼓，一公一母，也有專門存放大鼓的地方，基諾大鼓不能放在基諾人自己家里，聽當(dāng)?shù)鼗Z人解釋到，若把大鼓放在自己家中會(huì)招來(lái)不好的事。在平時(shí)基諾大鼓是不可以隨意敲響的，只有在基諾族年節(jié)“特懋克”節(jié)和祭家神“鐵羅嫫嫫米遮”時(shí)，還有村寨長(zhǎng)老卓巴，卓生家蓋新房這三個(gè)日子里基諾大鼓才可以被敲響。但發(fā)展到現(xiàn)在，大鼓舞最開始是一個(gè)人的獨(dú)舞，經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展演變才變成了現(xiàn)在的“厄扯歌”。由此我們也能看到基諾族大鼓舞從一個(gè)人的獨(dú)舞演變成現(xiàn)在的群舞，由娛神走向了娛人的一個(gè)演變。

三、基諾大鼓舞的舞動(dòng)因子分析

基諾族大鼓舞是基諾族最具文化價(jià)值的一種舞蹈，筆者采風(fēng)時(shí)在看了國(guó)家級(jí)傳承人何桂英老師跳的大鼓舞后，現(xiàn)將大鼓舞作以下舞動(dòng)因子的分析。

通過(guò)以上表格中的舞動(dòng)因子項(xiàng)的分析，我們知道了基諾族大鼓舞在敲打的時(shí)候，在節(jié)拍上與步伐上有一些變化，手臂打鼓時(shí)也是隨之變化的，但是基本保持在同一個(gè)律動(dòng)上。在舞蹈生態(tài)學(xué)中還有“舞疇”這一概念，“舞疇”是指“直觀上可以感受到的具有同一審美表意起基質(zhì)的一簇舞動(dòng)，因此他不是用一個(gè)唯一的絕對(duì)值，而是一個(gè)取值范疇來(lái)表示，也就是一動(dòng)作中的中心現(xiàn)象來(lái)標(biāo)識(shí)?！惫P者在觀察基諾族人不同人打鼓時(shí)也看出來(lái)，他們的動(dòng)作不像院校般標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都有自己的感覺帶有自己的范兒，在開心時(shí)刻還會(huì)帶著即興的因素，但他們的都是屬于基諾大鼓舞的“舞疇”范圍之內(nèi)，仍舊保持著同樣的體態(tài)與動(dòng)律，這是可以理解與允許的。

三、基諾族大鼓舞舞蹈形態(tài)形成

（一）上身挺拔直立，屈膝后傾體態(tài)的形成

1.自然環(huán)境對(duì)于基諾族大鼓舞體態(tài)形成的影響

基諾族生活在叢林密布，大樹高聳入云的熱帶原始森林當(dāng)中?；Z族人在原始森林中生活，獲取生活物資時(shí)，上身直立抬頭往前看，能夠看得更遠(yuǎn)更清晰。在原始森林中，地表凹凸不平，則需要保持膝蓋彎曲，以保證能夠穩(wěn)步前行。

2.宗教信仰對(duì)于基諾族大鼓舞體態(tài)形成的影響

在基諾族的原始宗教信仰中，太陽(yáng)也是他們的崇拜對(duì)象，太陽(yáng)圖案也是他們的圖騰之一，他們將太陽(yáng)圖案繡在背心上。有人也將基諾大鼓稱之為“太陽(yáng)鼓”，不僅因?yàn)榛Z族崇拜太陽(yáng)，而且基諾大鼓的外形也酷似太陽(yáng)?；Z族對(duì)太陽(yáng)的崇拜，也造就了他們上身挺拔向上的體態(tài)。

（二）屈膝顫動(dòng)，腳掌跺踏動(dòng)律的形成

1.勞作對(duì)于基諾族大鼓舞動(dòng)律形成的影響

基諾族男子在制作勞作工具時(shí)都會(huì)親自燒鐵，打鐵來(lái)制作勞作的器具，他們?cè)诖蜩F過(guò)程中，通過(guò)手臂發(fā)力往下打的時(shí)候，會(huì)不自覺形成膝部的顫動(dòng)。 而在原始森林當(dāng)中，以采集為主，在森林凹凸不平的地面行走形成了，每走一步就將腳抬起再落下去的抬踏步伐。

參考文獻(xiàn)

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