關(guān) 甜，鄭姜婷

（武昌工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢 430080）

1 楚辭神話的概述與藝術(shù)元素研究

1.1 楚辭神話的概述

荊楚文化是我國古代興起于江漢流域的一種地域文化，其中，基于當(dāng)時人文風(fēng)情創(chuàng)作的楚辭神話，不僅反映史前人們的物質(zhì)生產(chǎn)生活和精神文明狀況，也以大量的篇幅描述了自然萬物中各類“神靈”的形象特點。

1.2 楚辭神話的藝術(shù)元素研究

1.2.1 紋樣研究

從目前發(fā)掘的楚式漆器（見圖1）、玉器和帛畫等來看，滿目流變著的各式獸紋、云紋、龍鳳紋和植物紋等，整體效果上紋飾精美，線條流暢，充分展示了運動和力量的美，精湛的制作技藝和對漆出神入化的運用手法，在兩千多年后的今天仍有著令人驚嘆的精美程度。

圖1 楚漆器 云龍紋

1.2.2 造型研究

在漆棺繪畫方面，巧用各種龍、鳳、獸的造型，神秘莫測、恢詭譎怪，具有濃厚的巫風(fēng)色彩，多展現(xiàn)人神交融，巫師施展巫術(shù)引導(dǎo)亡魂進(jìn)入天國的畫面，其中最為著名的是湖南長沙出土的《人物龍鳳圖》，具有抽象形式的藝術(shù)表達(dá)和獨特的神秘美學(xué)。

1.2.3 配色研究

在色彩搭配上，從遺留下來的各器皿、繪畫中也不難發(fā)現(xiàn)，楚文物多以黑、黃、紅為主色調(diào)，部分區(qū)域飾以金粉點綴，整體造型巧奪天工、精美絕倫，如圖2 所示。

圖2 楚漆器

2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的分析及研究

2.1 文創(chuàng)產(chǎn)品的概念與特征

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是基于一定的民族文化或地域文化設(shè)計制造的消費品[1]，這類消費品借助現(xiàn)代設(shè)計思維，賦予其現(xiàn)代特色。同時，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需包括文化性、藝術(shù)性、紀(jì)念性與實用性等特征。

2.2 文創(chuàng)產(chǎn)品的分類研究

文創(chuàng)產(chǎn)品通過其所表達(dá)的文化內(nèi)涵、應(yīng)用的產(chǎn)品、聯(lián)系的方式可大致分成IP 衍生型和一體型兩大類?！癐P 衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品，多以某種知名文化特色出發(fā)，與市場上已有的產(chǎn)品進(jìn)行表面結(jié)合，不改變其原有的結(jié)構(gòu)[2]；“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品，往往以一種特定的關(guān)系將所需展現(xiàn)的文化內(nèi)容與相對應(yīng)的產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，關(guān)系破裂后，產(chǎn)品將難以在其他領(lǐng)域進(jìn)行拓展。

2.3 結(jié)合楚辭神話藝術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)意義

目前，最具荊楚文化代表性的湖北省博物館文創(chuàng)商店主要是對帛畫紋樣、青銅器和瓷器等出土文物進(jìn)行仿制，產(chǎn)品缺乏活力與新意，對年輕人的吸引力一般。

2.3.1 弘揚和傳承荊楚文化

將荊楚文化元素進(jìn)行提取和改良，廣泛應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，對于現(xiàn)代年輕人認(rèn)識和了解該文化具有極大推動作用。同時，相關(guān)部門加大對荊楚文化研究的投入，也能推動文化產(chǎn)業(yè)的后續(xù)發(fā)展[1]。

2.3.2 藝術(shù)元素創(chuàng)新

傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，往往只是對文物形態(tài)進(jìn)行單一復(fù)刻。而將楚辭神話藝術(shù)以現(xiàn)代化方式與產(chǎn)品相結(jié)合，打破傳統(tǒng)的限制，讓文創(chuàng)產(chǎn)品擺脫紀(jì)念品稱號，貼近生活，更加“接地氣”。

2.3.3 推動湖北文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合

在一些西方國家旅游經(jīng)濟(jì)中，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售所得可以達(dá)到總占比的40%以上，大力開放文創(chuàng)產(chǎn)品的市場會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，使當(dāng)?shù)氐奈幕Y源進(jìn)一步轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。

3 以楚辭神話藝術(shù)為題材的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用研究

3.1 設(shè)計定位與思路

過去博物館開發(fā)設(shè)計的系列“紀(jì)念品”,設(shè)計上大多是對出土文物進(jìn)行復(fù)刻縮放。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)選取文物特征,提煉出符合消費者審美需求的元素,擺脫成為“擺件”的命運，而傾向于“日常品”。

楚式祭祀器具品類豐富，造型精美，實用性與審美性相統(tǒng)一。如今，手機受眾數(shù)目龐大，其周邊產(chǎn)品的銷量也十分可觀，將較為冷門的楚辭神話藝術(shù)與手機周邊產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，引起消費者興趣與文化共鳴，對于宣揚荊楚文化具有積極作用。

3.2 設(shè)計元素提取與應(yīng)用

此系列手機周邊產(chǎn)品設(shè)計元素來源于“曾侯乙編鐘”以及“虎座鳥架鼓”。楚國鐘鼓多被廣泛應(yīng)用于各種巫術(shù)活動,在民間很少有人流傳,每逢軍事征戰(zhàn)、朝見或者是祭祀等活動時,都要用它來演奏。曾侯乙編鐘整體氣勢宏大,壯觀無比，表面飾有種類繁多的裝飾。虎座鳥架鼓是戰(zhàn)國時期楚墓中造型獨特的漆器，也是一種打擊樂器，鳳鳥可以溝通天國和人間，虎座鳥架鼓屬禮儀之器，具有溝通人神、求福免災(zāi)的作用[3]。

楚辭神話主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，提取編鐘與虎座鳥架鼓的基本形態(tài)及紋理，剔除繁雜的結(jié)構(gòu)與繪畫，將編鐘和鳳鳥、猛虎的形象進(jìn)行調(diào)整，使系列文創(chuàng)產(chǎn)品整體看起來更簡潔，線條更柔和圓潤，形態(tài)更符合青年人的喜好。同時以商周時期青銅器、玉器的云雷紋飾為參考設(shè)計紋理，楚式漆器的紋飾形態(tài)非常抽象，難以辨別，而云雷紋偏向于具象化，更利于從二維向三維的設(shè)計轉(zhuǎn)變[1]。針對曾侯乙編鐘的元素提煉，主要體現(xiàn)為保留其基本結(jié)構(gòu)，適當(dāng)調(diào)整紋理形態(tài)，使整體造型更加具有現(xiàn)代氣息。鳳鳥繞線器、虎形手機支架及編鐘藍(lán)牙耳機的設(shè)計過程如圖3。

圖3 鳳鳥繞線器、虎形手機支架及編鐘藍(lán)牙耳機的設(shè)計過程

3.3 應(yīng)用實例展示與分析

3.3.1 創(chuàng)新性與一致性

設(shè)計過程中結(jié)合文物原有形態(tài)，加以其他元素創(chuàng)新，弱化沉悶感，營造出自然、舒適的氛圍。其中，針對鳳鳥繞線器設(shè)計，考慮到鳳鳥形象過于復(fù)雜，再次進(jìn)行簡化。將鳳鳥腿部原有雕刻鱗片溝壑的部分轉(zhuǎn)換成抽象紋理，紋飾創(chuàng)新讓它保留楚文化內(nèi)涵的一致性，也通過創(chuàng)新融入了現(xiàn)代特征。

虎形支架文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，提取它的基本圖形后，刪掉身體結(jié)構(gòu)上過于尖銳的部分，將虎頭進(jìn)行調(diào)整，使整體看起來更簡潔，線條更加明確。楚式器皿在配色上多以黑色為主，再用金線進(jìn)行勾邊，故在其文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品中保留其黑金的色調(diào)。

由于編鐘文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計大多只是對文物形態(tài)進(jìn)行復(fù)制，產(chǎn)品的審美與制造工藝略顯粗糙，且并不符合現(xiàn)代年輕人的審美要求，所以在編鐘耳機設(shè)計中添加了“萌”的元素，在底座部分加入了貓的形態(tài)，希望編鐘與貓的結(jié)合使最終的成品更加簡約、活躍。

3.3.2 藝術(shù)價值與文化內(nèi)涵

道家代表人莊子“天人合一”的哲學(xué)觀念影響了中國古代的方方面面，荊楚文化在樂鼓制造、紋理繪畫等方面都吸收了莊子和易經(jīng)的思想，形成了自身“天人合一，人神交融”的造物美學(xué)。此手機周邊產(chǎn)品的設(shè)計區(qū)別于同類產(chǎn)品形態(tài)，從整體上來看，體現(xiàn)了自然界的和諧，圓形的底座蘊含著“天圓地方”的宇宙觀，恰好將天、地、人、自然界有機地統(tǒng)一在一起，恰如其分地體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想[1]，繼承了楚樂器的造物美學(xué)。

參照曾侯乙編鐘和虎座鳥架鼓制作出來的文創(chuàng)產(chǎn)品，主要對文物原型進(jìn)行了臨摹，各類紋飾元素很少在文創(chuàng)產(chǎn)品中出現(xiàn)。獨有的藝術(shù)魅力和豐富的地域文化讓曾侯乙編鐘紋飾具備了強烈的審美情趣，對現(xiàn)代人產(chǎn)生了較強的吸引力。楚辭系列產(chǎn)品展示如圖4。

圖4 楚辭系列產(chǎn)品展示

4 結(jié)語

探求楚辭神話的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，是文創(chuàng)產(chǎn)品的一個發(fā)展方向。一方面，要分析楚辭神話藝術(shù)在不同承載器物上的表現(xiàn)形式及其發(fā)展演變的規(guī)律；另一方面，探究楚辭神話藝術(shù)在造型、色彩和材料上的創(chuàng)新以及實踐應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的案例，讓傳統(tǒng)文化更簡潔明了地融入到現(xiàn)代日常用品的設(shè)計之中。