裘 鞠 李婧怡

吉林建筑大學(xué)（130022）

0 引言

敘事是人類與生俱來(lái)的一種基本人性沖動(dòng)，它的歷史幾乎與人類的歷史一樣古老。敘事的范圍也并不局限于小說(shuō)，它將根莖漸漸延伸至各個(gè)領(lǐng)域，許多建筑師都曾嘗試過(guò)將敘事學(xué)運(yùn)用到建筑空間的塑造上。比如建筑師卡洛·斯卡帕，斯卡帕出生于意大利威尼斯，早年的他曾就讀于威尼斯美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后于威尼斯建筑大學(xué)任教并參與建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)。敘事學(xué)顧名思義是對(duì)事件的描述，而空間敘事學(xué)則是利用空間講述事件。20世紀(jì)60年代末，受結(jié)構(gòu)主義思潮的影響，敘事學(xué)作為一門學(xué)科在法國(guó)正式誕生。敘事的概念不僅限于小說(shuō)文學(xué)題材方面，它體現(xiàn)在人們生活中的各個(gè)方面，如電影，戲劇，小說(shuō)等等都是在敘述生活中一些重要的碎片，敘事將過(guò)去發(fā)生的事情用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。時(shí)間通過(guò)敘述之后變得可視化，敘事行為將逝去的時(shí)間語(yǔ)義化。

1 卡洛·斯卡帕重復(fù)敘事手法

在斯卡帕的建筑中經(jīng)常會(huì)看到同一符號(hào)元素重復(fù)出現(xiàn)，符號(hào)本體是一種媒介，通常體現(xiàn)在建筑空間形態(tài)及建筑內(nèi)部構(gòu)件等，建筑形式與所要傳遞的目標(biāo)信息具有某種程度上的相似性或者引導(dǎo)性。斯卡帕重復(fù)敘事的運(yùn)用在布萊昂家族墓地的設(shè)計(jì)上有很大的體現(xiàn)，雖然這些符號(hào)被很多人看做是“多余的裝飾”，作為一位現(xiàn)代建筑大師并沒(méi)有致力于現(xiàn)代建筑理論中“l(fā)ess is more”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為現(xiàn)代建筑也不應(yīng)該缺少古典風(fēng)格。他為古典裝飾找到了一個(gè)合適的理由那就是“細(xì)部節(jié)點(diǎn)”。復(fù)雜的節(jié)點(diǎn)構(gòu)造充滿整個(gè)建筑，也成為了斯卡帕特有的敘事手段[1]。

1.1 復(fù)制的線條成為節(jié)點(diǎn)

如布萊昂家族墓地的入口、窗戶、臺(tái)階等構(gòu)件都采用線條作為裝飾（如圖1所示）。因此從一開(kāi)始進(jìn)入建筑，線條的節(jié)點(diǎn)構(gòu)件便始終跟隨者參觀者，隨著空間的變換，這個(gè)元素重復(fù)出現(xiàn)，一遍又一遍地加深參觀者對(duì)節(jié)點(diǎn)的記憶。使得參觀者在不同的空間產(chǎn)生共鳴。

圖1 線條節(jié)點(diǎn)裝飾

1.2 圓形的重復(fù)元素

與線條節(jié)點(diǎn)形成反差的是在布萊昂家族墓地里有多個(gè)地方使用了圓形元素（如圖2所示），首先是墓地入口雙圓，它像一雙眼睛引發(fā)參觀者進(jìn)入建筑內(nèi)部的好奇心。在接下來(lái)的行進(jìn)路線中圓形元素將會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，如水景裝飾和禱告室里的門等。就連最核心的布萊昂家族合葬陵墓也是下沉的圓形（如圖3所示），曲線的拱頂下，布里昂和他妻子的石棺優(yōu)美地相互傾斜靠近。從一個(gè)視線漸漸引入另一個(gè)片段，再加上重復(fù)的元素加深記憶點(diǎn)，將故事一步一步推向高潮[2]。

圖2 圓形元素

圖3 布萊昂夫妻合葬墓

2 卡洛·斯卡帕線性敘事設(shè)計(jì)手法

卡洛·斯卡帕是第一個(gè)讓我從看到他作品的第一眼開(kāi)始贊嘆到尾的設(shè)計(jì)師，過(guò)去對(duì)斯卡帕的認(rèn)識(shí)是局限的，他最為人們所知的是對(duì)于細(xì)節(jié)近乎癲狂般的刻畫(huà)，在布萊昂家族墓地的設(shè)計(jì)中，他的能力得到了充分展現(xiàn)。理解斯卡帕的設(shè)計(jì)之前應(yīng)該先充分理解他的想法。對(duì)于布萊昂家族墓地的設(shè)計(jì)，斯卡帕寫到:“在意大利，當(dāng)一個(gè)人去世，他的家人希望能夠緬懷逝者一生走過(guò)的足跡……”在葬禮上對(duì)逝者生平的回顧只是簡(jiǎn)短的，而空間是永恒的?？臻g敘事又包括平行、交叉、重復(fù)、連續(xù)（線性）四種表現(xiàn)方法，斯卡帕最常用到線性敘事手法[3]。

布萊昂家族墓地（如圖4所示）是斯卡帕設(shè)計(jì)作品中典型的線性敘事手法的體現(xiàn)。從村莊道路直直進(jìn)入墓園，周圍是兩排公墓，斯卡帕在公墓外圍建立了”L”形的主人墓。入口由一個(gè)小空間引入，來(lái)到一個(gè)南北向貫通的游廊，游廊的東墻上開(kāi)了兩個(gè)圓環(huán)交叉的窗，在這里參觀者將被允許自由選擇，右邊是靜思亭，左邊為布萊昂夫妻合葬墓。合葬墓被安放在陽(yáng)光最充足的地帶，并處于空間的焦點(diǎn)。靜謐的水域教堂是公共性質(zhì)的空間，村民會(huì)在這里舉行葬禮，也是整個(gè)流線的終點(diǎn)。整個(gè)墓地的設(shè)計(jì)仿佛在看一場(chǎng)電影，開(kāi)頭以娓娓道來(lái)的方式訴說(shuō)布萊昂家族的故事，布萊昂夫妻合葬墓是故事的高潮，而教堂是故事的結(jié)局，人們?cè)谶@里緬懷布萊昂家族。斯卡帕用空間訴說(shuō)墓主人的人生，參觀者每行至一處都會(huì)有不同的視角并與故事的節(jié)點(diǎn)遙遙相望。斯卡帕對(duì)于節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)是極具鏡頭感的，在他心里一定知道參觀者的每個(gè)駐足點(diǎn)會(huì)被哪些場(chǎng)景吸引，于是在一幕幕鏡頭中細(xì)致刻畫(huà)給人留下深刻的印象。他像一位導(dǎo)演引領(lǐng)故事的行進(jìn)，每一步情節(jié)發(fā)展盡在掌握之中的同時(shí)也給了無(wú)限想象的空間。斯卡帕利用建筑空間引導(dǎo)參觀者的線性流線，讓建筑敘述故事即建筑的空間秩序。建筑設(shè)計(jì)中的空間敘事手法其實(shí)是在立體圖形之中進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)，關(guān)注使用者行為發(fā)生的場(chǎng)景[4]。

圖4 布萊昂家族墓地模型圖

3 片段式敘事

片段式敘事手法主要是敘事蒙太奇，蒙太奇作為一種電影中的剪輯手段被大眾所熟知，但蒙太奇一詞最早來(lái)源于法文中建筑術(shù)語(yǔ)“Montage”一詞，意為構(gòu)成、裝配。即建筑將看似無(wú)關(guān)的構(gòu)造和材料裝配在一起，創(chuàng)造一種新的空間含義。建筑是以空間形態(tài)呈現(xiàn)，將敘事蒙太奇的手法融入其中會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)空間都蘊(yùn)含不同的故事，人與空間的交流也會(huì)更加豐富暢通。在布萊昂家族墓地的設(shè)計(jì)中也同樣體現(xiàn)了片段式敘事。在布萊昂家族墓地這個(gè)面積為2 200 m2的場(chǎng)地中，斯卡帕進(jìn)行了留白處理，相當(dāng)于電影場(chǎng)景中的空鏡頭，布萊昂家族墓園水中的冥想亭和其后教堂立于水面之上的場(chǎng)景，也是建筑師給參觀者營(yíng)造的一種空鏡頭。這些留白給整個(gè)墓園分割了幾個(gè)片段。冥想亭、夫妻合葬墓、家族成員墓以及小教堂成為墓園的四個(gè)片段，路易斯·康揭示出了斯卡帕“片段”更深層次的含義——“在部分之中體驗(yàn)到的整體。（the sense of the wholeness of inseparable elements）。”這些片段表達(dá)出了更豐富的整體。片段讓參觀者始終置身于故事線中，而留白則給人以想象的空間[5-6]。

4 結(jié)論

斯卡帕的敘事空間的運(yùn)用對(duì)后來(lái)的建筑師也有深刻的影響，庫(kù)哈斯曾說(shuō)“建筑師就像電影制作者一樣，將情節(jié)或是片段拼接在一起，創(chuàng)造出一個(gè)更大的整體。人們可以將電影制作中通過(guò)剪輯所發(fā)現(xiàn)的片段，逐一應(yīng)用在建筑中（見(jiàn)表1）。在建筑上，也可能會(huì)在情緒或尺度上發(fā)生突然的變化。人們的建筑在一定程度上依賴于一些設(shè)備和程序，而這些都是在電影制作中學(xué)習(xí)的?！鼻滓苍谫嚲S萊特公園的設(shè)計(jì)中批判了傳統(tǒng)形式追隨建筑功能的理論，認(rèn)為空間的形成是由在此發(fā)生的事情所決定的?？臻g只是引導(dǎo)人們的行進(jìn)或駐足但卻不應(yīng)限定空間，通過(guò)點(diǎn)、線、面創(chuàng)造了豐富多變的空間，由人來(lái)決定空間的實(shí)用性。

表1 敘事手法在電影中的表現(xiàn)、在建筑中的表現(xiàn)及案例（表格來(lái)源:筆者自制）

斯卡帕一生都在探求在作品中凝聚生活的哲理，雖不像其他的現(xiàn)代主義大師那般“轟轟烈烈”，但是在布萊昂家族墓地的設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)著斯卡帕的精心設(shè)計(jì)，“什么成為了人類的靈魂？怎樣才能使逝者感到滿足舒適?如何強(qiáng)化生者對(duì)逝者的記憶并使其成為他生命完整的一部分?”在這個(gè)“L”形的用地上斯卡帕娓娓道來(lái)。他利用空間和節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)不但歌頌?zāi)怪魅朔蚱薜拿篮脨?ài)情同時(shí)也給后人參觀留下了引人遐想的空間。此外，斯卡帕還利用線性游覽、重復(fù)元素等敘事手法讓不連續(xù)的片段組合變化出明暗、開(kāi)合、抑揚(yáng)頓挫的空間體驗(yàn)節(jié)奏。在他的作品之外更多看到的是人與人、人與自然、人與歷史的無(wú)限關(guān)懷。敘事空間不僅僅是靜態(tài)空間更是歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密相連，他的空間如音樂(lè)前奏緩緩層層遞進(jìn)，引人入勝。人們也應(yīng)對(duì)建筑保持初心，討論斯卡帕仿佛在講一個(gè)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，他是時(shí)刻為人們敲響的警鐘，告訴人們:要看到物體本身，并堅(jiān)信所見(jiàn)到的。