路軍

此刻，我駐足在遼河源一座高山前略顯狹窄的山地邊，青草幽深，遮掩了一些真相，灌木叢如一道道藩籬，裹住了歷史的遺存。我聽不見聲音，那來自遙遠王朝的喧囂。我在一條雜草叢生的路徑里穿越，那一幅幅雕刻精致的石像，散落著，蹲踞著，沒有統(tǒng)一的方向。一個人在此沉睡了近千年之久，多少清晰的歷史畫面已經(jīng)慢慢模糊，席卷而去。

1

閱讀《遼史》，仿佛聽到了歷史時空匆匆穿行的腳步聲，一行行的文字，猶如斷章、短章，像隱晦的神秘符號，好像你在山野觀景，想停下腳步細細品味，無奈，那匹飛奔的馬，馱著你早已經(jīng)馳騁而過。

關(guān)于竇景庸的出生年月，我還沒有發(fā)現(xiàn)史料準確的記載，或許，在遼河源沉睡的泥土下，如果存在竇景庸的墓志銘，迷霧一定風(fēng)消云散?？墒?，曾經(jīng)盜墓者的腳印無處不在，那些迷失了方向的石羊石虎就已經(jīng)告訴我們，能拿走的已經(jīng)拿走了，只有這沉重寂寞的石羊石虎遺留下來，給歷史深處那個模糊的背影增添了幾分悲愴。

歷史記載，竇景庸考中進士正是在遼道宗耶律洪基時期的清寧紀年（1056—1064）之間。其時，深受中原文化熏陶的耶律洪基，希望有一番作為。他曾頒布一份詔書：無論什么人，都可以直接向上提意見，可用的就選擇，不可用的也不會怪罪。最初，百姓不大相信有這樣的好事，觀望猶疑，耶律洪基很不滿，要求內(nèi)外百官，必須各言一事，貴賤老幼，絕對直言才可。一時間，還真上來不少利民利國的建言。

歷經(jīng)多年文化思想的深耕，契丹文風(fēng)浩蕩，耶律洪基大力推行科舉制，在清寧八年之間經(jīng)歷了三次放榜：

清寧元年（1055年），耶律洪基在清涼殿舉行殿試，放進士張孝杰等44人;第二次放榜是在清寧五年（1059年），一共放梁援等151人，1060年，在遼中京第一次設(shè)置國子監(jiān);第三次在清寧八年（1062年），放進士王鼎等93人。

一代代儒學(xué)之士已經(jīng)撐起契丹的巍巍大廈，他們亦是一道亮麗的中華文化風(fēng)景。

在這樣一種濃郁的文化氛圍中，竇景庸到底參加的是哪一年的殿試呢？綜合張孝杰和王鼎等年齡情況看，張孝杰年長于竇景庸，王鼎則更為年輕，《遼史》中記載竇景庸參加科舉的年代只有“清寧中”，以三次放榜時間段看，大約是1059年。

這是竇景庸第一次踏進百福殿，第一次在耶律洪基的眼皮底下?lián)]筆填詞廟堂賦，希望科舉及第、濟世安民。在威嚴的殿堂里，他自然不敢隨意窺看端坐在龍椅之上的耶律洪基。實際上，這時候的耶律洪基也不過區(qū)區(qū)27歲，比竇景庸大不了多少。契丹誰不知耶律洪基酷愛詩賦、書畫？那些流傳民間的詩歌無形中已經(jīng)拉近了他與民眾的距離。這莊重的歷史一瞬，流淌著溫暖的文化情懷與幾許期待。耶律洪基是否會注意到竇景庸呢？面對此刻埋頭填詞作賦的士子們，他內(nèi)心一定欣喜不已，他們之中的佼佼者將成為社會穩(wěn)定的砥柱之石，成為兼濟百姓的棟梁之才。

如果以中進士的大多數(shù)人的年齡來看，竇景庸此時的年齡不會很長，在30歲左右吧。他出身于顯赫的官宦之家，父親竇振曾官居中書令，詩書禮儀的熏染，最終能參加科舉制中最高的殿試，竇景庸打下的漢學(xué)功底可想而知。

竇景庸為遼中都大定府（遺址位于寧城縣）人，遼中京1005年建立后，在所轄各州縣開辦學(xué)校，向?qū)W生傳授經(jīng)史等知識，朗朗書聲在冀北的大地綿延回響。年少的竇景庸在學(xué)堂手不釋卷，鍥而不舍。縷縷晨光漫上窗欞，星星和月亮與他一起入眠。他時而沉思默想，時而操翰成章。隔窗眺望遠方的太陽，他耳畔回響著父親的諄諄教誨：玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。

2

竇景庸科舉中了之后，最初的官職為秘書省校書郎，是一個藏書、編校工作職位。

遼代受中原文化影響頗深，很多人本身就有很高的文化造詣，如耶律洪基等。經(jīng)過一代代的搜集與編撰出版，契丹藏書里屬于中原儒學(xué)以及契丹本民族的圖書典籍自然很多。顯而易見，包括《周易》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《左傳》等等在內(nèi)的經(jīng)史之本與眾多《金剛經(jīng)》在內(nèi)的佛學(xué)著作，早已經(jīng)沿著和平之路傳到北方草原，自然還包括契丹內(nèi)精通中原文化、詩文精工深厚的文學(xué)家著作，如耶律觀音奴的《歲寒集》，蕭孝穆的《寶老集》，耶律資忠的《西亭集》，還有耶律庶成與韓家奴等撰寫的《實錄》及《禮書》等等。竇景庸與數(shù)量眾多的書籍打交道，無疑是幸福的一件事。

每天清晨上朝，竇景庸邁進秘書省藏書閣門內(nèi)，猶如走進了廣袤無垠的知識海洋。編校之外他一有空閑，則徜徉其間，閱讀大量的典籍古本，在思想深處繼續(xù)鐫刻深厚的中原文化以及契丹文化的烙印。明經(jīng)才可治世，古代先賢的孝悌知勇、恭信寬敏、為政以德等智慧之水，給予他修身明理、為官理政的滋潤。夜深人靜，仰望星空，他心中充滿了懷德濟世、體恤百姓的夢想與渴望。那些詩文辭賦也是竇景庸非常喜歡的，特別是沿著和平驛路流傳至北方的包括白居易在內(nèi)的詩文作品?！耙粯浯猴L(fēng)千萬枝，嫩于金色軟于絲”，白居易的詩歌曉暢自然，給人以生命的啟迪，常常令他回味無窮;“文章合為時而著，歌詩合為事而作”如一盞明燈，時時提醒竇景庸為文莫忘民生疾苦與道義擔(dān)當。

在漫步于契丹刊行的一些歷史實錄中，竇景庸第一次知道了契丹民族“青牛白馬”的浪漫傳說，神奇迷人的馬盂山，蜿蜒流淌的土河水，如神秘之境令人憧憬不已。而耶律阿保機等前輩篳路藍縷、尋求自強與發(fā)展的艱辛之路，讓他感到肩膀上也壓著一副沉重的擔(dān)子。竇景庸不僅勤于讀書，磨礪自己的思想，還與同僚一起為出版各種典籍做好編校工作。契丹禁止私人刊印書籍，耶律洪基時代，契丹出版的書籍還是有限的?！哆|史·本紀二十一》中有一段記載：1061年5月，監(jiān)修國史的契丹人耶律良上書，請求編次耶律洪基的《御制詩賦》，耶律洪基詩賦水平還是蠻高的，這一建議博得了耶律洪基的歡心，同意出版。竇景庸在藏書閣也見到了這本書，起卷而觀，典雅韻致的詩句令人贊嘆不已：昨日得卿黃菊賦，碎剪金英填作句。袖中猶覺有余香，冷落西風(fēng)吹不去……欣賞一篇篇詩賦，耶律洪基的知世之思以及沉靜爾雅的情愫，無形中激發(fā)了竇景庸的理想宏愿，他期待有一天能把自己的治世之策上書耶律洪基，為民傾力。

幾年時光倏忽而逝，竇景庸升為少府少監(jiān)，掌管百工之技，管理從佩服、車乘制造到鞍轡、冠冕、玉器等等的制作。當他邁入少府監(jiān)的漆紅大門時，誠惶誠恐、如履薄冰。事務(wù)繁雜，唯有疏密得當，精巧細致、舉重若輕的心思不可，幾年下來，竇景庸在四品官的位置上干得有聲有色。

咸雍六年（1070年），四十不惑的竇景庸走進了南樞密院，成為重要的中樞機構(gòu)的一員——樞密直學(xué)士。契丹實行“南北兩制”，“南樞密院“掌文銓、部族、丁賦之政，凡契丹人民皆屬焉。以其牙帳居大內(nèi)之南，故名南院?！蓖瑫r“掌漢人兵馬之政?！保ǔ鲎浴哆|史》）在《遼史》中仔細梳理耶律洪基前期數(shù)位曾經(jīng)擔(dān)任南樞密使官職的大臣，一條線索明晰于心：這地方一直延續(xù)一種良吏治世的傳統(tǒng)，赤誠忠勇、體恤民力、謀略超群、德行冠絕的耶律仁先;學(xué)識淵博、敦厚清廉、寬徭疏滯的姚景行;篤志博學(xué)、沉毅剛勇的蕭惟信。此時，樞密院的最高長官是楊績。這個人有著“世亂則獨善其身，主圣則兼濟天下”的高俊情懷。

一幅幅的歷史畫面溫暖怡人，承繼樞密院先輩的美好品德，為天下蒼生和社稷服務(wù)的為官理念深深扎根在竇景庸的心里。

竇景庸踐行著這些人的為官之道。他協(xié)助樞密使楊績從容練達而又沉穩(wěn)細膩地處理燕云十六州廣大區(qū)域內(nèi)的官員選拔、賦稅收繳、周濟饑民、處理獄訟等等事務(wù)。有時，他馬踏飛塵，穿山越嶺，出入州縣，為那些缺吃少穿的百姓憂心忡忡，為一些田園荒蕪而焦慮萬分，為不可預(yù)知的干旱、風(fēng)雹等災(zāi)害侵襲而痛心。冀北的風(fēng)寒酷暑不能阻擋他不知疲倦的腳步，古代先賢體恤民瘼的情懷激勵著他。有時，他走進田間，與勞作的百姓傾心談話，與州縣長官商議減輕賦稅、祈求降雨，稍有空閑則在會堂靜下心來、宵衣旰食，書寫奏章。

八年的光陰下來，竇景庸忙碌而充實，青春華發(fā)已經(jīng)染成了兩鬢白發(fā)，不過，他的眼睛依然透徹明亮，他的筋骨依然硬朗。

3

大安初年（1085年），他被提拔為樞密副使、南府宰相?；字甑母]景庸忙碌之余，已經(jīng)聽到了馬盂山在輕輕呼喚他。行走的靈魂需要一個棲息的地方。

竇景庸生于中京，這座依偎河邊的城市，給了竇景庸少年時期溫潤的滋養(yǎng)。綿延流淌的土河（今老哈河）如旖旎安詳?shù)娘h帶，不管世事如何滄桑，她從遠山——馬盂山走來，沉靜閑適、包容忍讓，不急不緩地邁著自己堅定的腳步。即使洪流卷石，水落草長，她也相信生命終將歸于平靜。多少年少時光，竇景庸坐在河邊，傾聽流水聲聲，凝望水中郁蔥而立的蘆葦，一條條小舟撥動漣漪，幼小的他還讀不懂那么多人生的智慧，流向遠方的河水與出生的太陽交相輝映，帶給他多少夢想的詩行。

他沿著土河的岸邊，走了很遠的路，他的眼睛，已經(jīng)望見了遠方云霧中若隱若現(xiàn)的馬盂山，遙想童年，誰的心中沒有安放過一座遠山呢？一座神奇令人向往的遠山，它在遠方向竇景庸招手。

離開故鄉(xiāng)后，竇景庸初為校書郎，還不太可能有機會直接接觸遼河源馬盂山，官職卑微，怎么能隨意而為？等到做了少府少監(jiān)，他就有機會去童年時期給他留下夢幻色彩的馬盂山了。耶律洪基和官員的車乘制造需要采辦木料，去哪兒督辦？草木蔥蘢、古樹蒼天的土河敞開懷抱。第一次隨著督辦人員來到那里，竇景庸少年時期曾經(jīng)幻想的景象如天籟之境逐一展現(xiàn)在他的面前。溪水飛濺，珠圓玉潤，掬一口清涼透心;絕巘古松，筋骨橫絕，山巒之上，郁郁蔥蔥;林間鳥雀和鳴，燦然于心，空氣中彌漫著草香花香泥土的清香。塵世間的所有煩惱，都在浸泡中剔除干凈，只有一顆心在山谷、草原、溪澗自由飄飛。竇景庸依依難舍離開了遼河源，童年的夢幻種子已經(jīng)扎進了心靈深處。

在他擔(dān)任樞密直學(xué)士16年、樞密副使1年的時光里，多少次他走進馬盂山的山山嶺嶺之間，這一時期他鮮有心思流連景色。唯有殫精竭慮，莫敢懈怠。當一些地方遭遇旱災(zāi)、雪災(zāi)等突襲，他奔赴災(zāi)區(qū)，與當?shù)毓賳T一同賑濟災(zāi)民。公務(wù)之余，他的眼神不經(jīng)意間落到了峰巒起伏的馬盂山，神山不語，霧靄遮面，契丹先祖溯河而下、尋求夢想的畫面清晰再現(xiàn)。

至于國史修撰，為了審慎起見，竇景庸以抱病之軀親自查驗一些歷史細節(jié)，甚至烈馬秋風(fēng)中踏進馬盂山等地，尋尋覓覓，在落葉飄曳的時刻，傾聽歷史的洪鐘巨響，傾聽民族彎刀斫月的艱辛跋涉，傾聽先賢哲人的勤勉奉公、振臂吶喊。

公元1086年10月，竇景庸到達了他政治生涯的頂峰，升遷為知樞密院事。垂暮之年，他沒有心思安享晚年，無論在朝堂之上還是回到自己的家中，他謀于國事，常常夙夜難眠。他向耶律洪基上書，請求減免災(zāi)害嚴重府縣的賦稅，并與其他官員提議常設(shè)救災(zāi)公署，以府庫中的粟米錢帛救助各地流民與災(zāi)民，為了肅貪清廉，他向耶律洪基建議，節(jié)度使以下官員不得向?qū)m中進獻珠玩。

年逾花甲的竇景庸由于長期過度操勞國事，已經(jīng)疾病纏身，連走路都搖搖晃晃，他太想喘口氣歇一歇了，在大安六年（1090年）上書，請求退休。耶律洪基一聽急了，竇景庸一直是砥柱之臣，這怎么行？于是，他說啥也不批準，還調(diào)竇景庸到奉圣州（今張家口市涿鹿）任武定軍節(jié)度使。

竇景庸第一次擔(dān)任地方官，他以抱病之軀遠赴千里之外的奉圣州。11月，朔風(fēng)如刀，刺骨難捱，竇景庸冒著風(fēng)雪嚴寒，順路去了一趟馬盂山，他在尋找什么？童年沿著土河尋找遠山，傾聽河水翻卷水花的吟唱，為官的日子，多少盛夏霜秋、嚴冬陽春，他在這里尋覓先祖的腳步，聆聽山谷之間回旋的音符，那巍巍山嶺給了他多少力量與信念，那脈脈流水溫潤他多少沉靜與閑適。深入州縣與百姓間，讓他懂得了民眾內(nèi)心……這一幕幕的往事涌上心頭。他真的累了，在馬盂山的群山之間，他想安放他的靈魂。

此地轉(zhuǎn)身去，竟成訣別。在武定軍節(jié)度使任上，他猶如燃盡的火燭，一雙眼睛，在繁復(fù)如麻的案頭文卷頭緒中濾清眉目。他做到了“審決冤滯，輕重得宜，以獄空聞”（《遼史·列傳·卷二十七》）。曾經(jīng)喧囂的聲浪漸漸平息，百姓的眼里閃爍著淚花。人們高呼著他的另一個名字——天地為公。

一年后，竇景庸回到了他的故鄉(xiāng)——中京大定府，為中京留守，他拖著病弱之軀，行走著。馬盂山近在咫尺，神山在遠方輕輕呼喚他的名字，他沒有選擇落葉歸根，而是像契丹王朝的很多王公貴族一樣，選擇馬盂山作為他離開人世的最后歸宿之地。

1093年，竇景庸病逝，在馬盂山的群山之間，他真的聽到了祖先躍馬揚鞭、一路跋涉的聲音，他笑了，眼角含著淚花。

歷史的煙云遮掩了你的身影，遮不住你的心靈，遮不住你的精神與思想。那背影在北方的大地，越來越清晰。